周末避静─ (39) 耶稣荣进耶路撒冷

张春申神父主讲

张春申 神父

按照依纳爵神操模型的「周末避静」现在开始第叁、四阶段，已即是「合路」。第二阶段很长的「明路」，我们在耶稣的光照下，以及在他的生命中发现天主对我们的旨意便是认识、爱慕、跟随基督。如果为了寻找信仰生活的成长举行避静，现在我们应该具有决心重整自己的生活；如果为了寻找天主的旨意，选择一种生活方式，现在我们应该具体地去进行与实践。然而大家知道，无论重整生活或者选择走上自己的前途，都该勇敢地行动，同时面对种种阻碍。於是我们需要来自基督的恩宠与力量。唯有与他结合，基督信徒的成长才是可靠的。

因此，「周末避静」现在开始第叁、四阶段的「合路」，基本上这是参与耶稣的逾越奥迹，他的苦难与复活。我们现在已经跟随了他，由他领头到了耶路撒冷，在那里他将完成人类的救援工程。我们的神操即是分享他的逾越，这是我们正将开始的阶段。根据上面的引言，我们或许更能发现耶稣荣进耶路撒冷的意义。事实上，此举含有双重的意义，可以作为逾越奥迹的导言。这件荣进耶路撒冷的奥迹是犹太人逾越大庆节时发生的，那时分居各地的犹太人都来过节，进京的人潮可想而知，尚得加上交通工具以及为献祭用的礼品的运送。如此可使我们对圣经中耶稣进京的描写更有切身的感觉。这事，若望福音也有记载。我们则根据玛窦福音来了解它的意义，因为这位作者更加善於由旧约记录来说明新约的事。

玛窦直截了当地指出耶稣在主导，而且是为应验圣咏的的话。（叁十一16）同时玛窦也在暗示耶稣自己是先知，因为他命门徒去牵一匹母驴和拴在一起驴驹来，好像他自己早已安排好了的一样，至此，玛窦引用了一段先知书，表示在耶稣身上应验了。「你们应向熙雍女子说，看，你的君王来到了，温和地骑在一匹驴上，一匹母驴的小驴驹上。」（匝九9） 骑驴进城是表示以谦逊良善来救世的默西亚，而不是犹太人所向往的，骑战马征服外族的君王。然而这是耶稣在开始

走向苦难的一面，事实上，即使在苦难时，耶稣始终呈露救世主的胜利光辉。为此，当耶稣坐在驴驹背上进京时，「很多群众，把自己的外衣铺在路上。前行後随的群众喊说：『贺叁纳于达味之子！因上主之名而来的当受赞颂！贺叁纳於至高之天！』」（玛二十一8－9）玛窦的文字是够表达耶稣是胜利的救主了。「贺叁纳」意味「求你施救」。

这是我们在「周末避静」第叁、四阶段必须特别注意的。失败与成功，苦难与光荣在逾越奥迹的基督身上似乎互相表达、相互流露；或者可以说：在苦难中已发出荣光。四部福音中，若望在这方面更是特出，不过在其他福音中也可以探测。譬如，玛窦与马尔谷二福音都在耶稣被钉在十字架上时，被宣认为天主子；至於路加福音中则被宣认为 义人。总之，逾越奥迹综合两面：这对我们的周末避静很有关系。原来神操的第叁与第四两周必须根据圣经路线在生命中互相补充；基本上这是在信徒生命中，天主常常临在後果，救恩的天主在信者饱受考验的生命中，却呈现出坚强与勇敢，甚至冒似一位胜利者。不过，他在那些成功与伟大的信徒生命中，又使他们承认自己一无所能，甚至公开自己的恐惧不安，所有一切成就无非出自另外一种不能名言的德能。如此天主使逾越奥迹出现在信徒生命中，其实他们分享了基督的生命。天主子耶稣在十字架上献出是救主，他宽恕右盗的罪，然而在他复活的肉体上，耶稣仍旧深持死亡的痕迹，他的五伤。

因此当我们默想耶稣荣进耶路撒冷，谦和地骑上一匹小驴驹，同时却受到群众高呼「贺叁纳」－求你施救，更加明白逾越奥迹的道理，它也将彰显在我们自己的生命中。