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教铎涯四秩满怀感恩 教宗接见贺勉有加 彭保禄神父 ****** 四十年前的四月份，笔者有幸，在一星期内恭发了方济会永愿（四月叁日），以及每个一天恭领一圣事：五品、六品及四月九日的铎品，真可谓速成班。主要原因是因为修会见笔者已届自立之年，若再依圣教法典多等一年多的初愿，恐怕会荒废岁月，超龄晋铎，故特得教廷之准提早晋铎，以完宿愿。时日飞逝，转眼便四十年了，铎涯四十，其间成败、得失、胜负、喜忧等复杂心情真是难以言论，一言难尽。 十五年前，笔者已在罗马圣部服务近十年。二十五周年当天能与圣父教宗共祭，共谢铎品大恩。其後能在多种刊物发表感受，多属谢恩之情。其後有一位知心朋友几乎常无所不谈，故阅读感受後，来信指摘，批评该拙作只报导一些庆祝事项，而疏忽对自己二十五年铎职生活之成败得失作一种深入的分析，以策励自己，百尺竿头更进一步。读该信後，笔者确认自己疏忽，轻重颠倒，真未能表达自己对二十五年的工作做个有意义的报导。望今次能从善如流，依友人心意试图分析一下四十年铎涯的胜负得失，以策励自己，也图向所有关爱自己的神长、亲朋、恩友作个交代，以示谢意。 得失难衡 人生四十说长不长，说短不短；而铎龄四十呢？有些铎辈在四十年中节节胜利，登峰造极，为教会做出轰轰烈烈的大事，当然也有另外一些平平无奇，寂寂无闻的铎辈，一本自己的初衷，为天主、为教会默默耕耘，做着以身作则、潜移默化的隐晦工作。什麽是成败？什麽是得失？什麽是胜负？什麽是喜忧？这些都不是显而易见的铎职工作，但却也必定是司铎辈朝思夜想，务求把工作做得尽善尽美的心志。从一些受病苦折磨的铎侪者，工作还属次要，真正过度司铎的圣召生活确是首要。也就是说，你是司铎并不是只看你能够「做」什麽，而是你「是」怎麽样的司铎。 铎职生涯有千百个的表达方式。有些是服务於自属的教区，按部就班，做着教区所委派的工作。另一些则另有任命，追求着另外一种表达铎职的方式。笔者四十年来的铎职生活比一般铎辈变化较多。晋铎後仍做职业学生约四年之久，至六七年才东返，受命在新加坡负起了第一站的传教任务。但任务一开始便相当复杂，辅导大学青年、参与堂区采访工作、负责本会所瓣的「社会学社」编写工作，出任新加坡全国青年学生运动，并辅导新国全国「公教家庭社会运动」华文部神修工作。不及五年，修会上司调回香港出掌一间政府津贴中学，并花了一年时间在香港大学考取教育文凭，以能全职投身教育工作。教育文凭到手不到叁年，又被调台湾，协助方济省会长一些行政工作，并负责推动全台湾教会及修会之圣召工作。服务台湾不及一年，罗马教廷有命，随即束装上道返回自己进入方济会及完成学业的意大利，任职传信大学并出任该大学「中国文化中心」主任职，直至今日。期间曾前後受委为宗座「无信仰者交谈 书处」、「基督徒合一 书处」及「教廷圣职修会部」顾问，达十五年之久。从初爱的新加坡教会到自属的香港教会，再到自属的台湾方济会省及终於又返回罗马，在这十一年间真能谈成败得失吗？笔者的本能回顾是「感恩」，因为所到之处都令笔者感到铎职使命的高贵以及教友、朋友的真情，这都是自己满怀感激的「成」、「得」。如果硬要谈「失」，第一个无耐的感觉是不能自己选择留驻原地服务，而每次都尝到割离的痛苦。另一个「失」是别人替笔者计算出来的，那就是我离开政府津贴学校的可能二十一年任期使我的方济会省损失了约叁百二十万美元！金钱何价？！ 海阔天空 任职传信大学不及叁年，即由传信部（万民宣道部）委任继承东马来西亚古晋锺万庭总主教出缺的「海外华人教务视察专员」职，这是当时的部长罗西枢机的决策，并认为是他在任中一项「得益之作」！但罗西枢机部长对全球华人传福音工作确是全心支持奖励有加，并经常到笔者办公室垂询叙谈，关爱无以厚加。於是笔者开始了一种崭新工作，海阔天空，走访全球的海外华人团体，且常戏称教宗付款，老彭旅游，但这份工作先不谈其挑战性，只谈机缘，已使笔者终生感激不尽。因工作的关系，笔者曾先後认识了二十九位枢机主教、四十六位总主教及主教、十叁位传教修会会长及约二百二十位司铎弟兄（包括部分外籍人士）、近百位修女、十七位执事及布满五大洲的兄弟姊妹。这些信仰中的伴侣真是每位司铎的喜悦。他们的关爱、他们的合作、他们的赞赏、他们的真挚友谊使你深感圣召的价值。笔者的任命是为服务海外华人，故与祖国和台港澳地方教会无关。但他（她）们的祈祷常伴随着笔者的牧传工作无论患病住院时，不论海内海外都向笔者表达关爱、慰问及贺愈之词雪片飞来，作为一个小小司铎能得这麽多人士关爱，夫复何求！ 在任二十二年喜见海外华人教会发展神速。有稳健进步的东南亚华人教会，也有新移民多的北美及大洋洲华人教会。只是北美洲二十多年间从叁十七个团体增加到今天近一百二十个大小不同的团体和组织。这是「圣座海外华人传教处」之「得」，而绝不是它的「功」。能亲身体验到各处团体的成员，不论神职、会士、修女和平信徒，都能各尽其职，为天主、为教会、为团体出钱出力，无忧无怨地默默耕耘，还有什麽比这更大、更真的喜乐呢！那每年约叁万二千的新信徒是海外华人教会奉送天上大父的最佳献礼！ 奥秘四十 笔者国学知识欠佳，不知「四十」这个数字在中国文化中有什麽特殊的意义。只知人生阶段中「不惑之年」的四十及近代史上国父孙中山先生苦导革命的四十年。但在记述救恩史的圣经里却在在皆是，且每次提到的四十都意义深长。在古经中我们知道的有灭世的四十天洪水（创六至九章并参见伯前叁20节），有犹民在旷野的四十年苦路（苏五，6）
，有梅瑟四十天之久在圣山上与天主交谈（出二十四，18）；有厄利亚在吃了天使所赐食粮及苦行了四十昼夜（列上十九，8）；连被派到福地作暗访的侦探也隐匿了四十天（户十叁，25）。这些数字都有深长救恩的意义。但在新约中这个数字更与我们的救恩息息相关，因为都是我们救主的史事。他在第四十天被献於圣殿（路二，22）；他受洗後到旷野度了四十天的严斋（谷一，13）；他复活後四十天升天（见思高版圣经附「耶稣叁年传教年表」），耶稣於公元叁十年四月九日复活（若二十，1）再於同年五月十八日升天（宗一，4－11）。还有一点没有任何圣经学家发表的言论，但笔者愿意推测的一个可能事实即救主的圣死也历时四十小时，因为他於星期五第九时辰（即下午叁时）气绝身亡（玛二十七，46），再於「安息日既过，一周的第一日，天快亮时（玛二十八，1）」显现给妇女们，那麽周五的九小时，安息日的二十四小时，再加上「天快亮时」的七小时左右，不正是四十小时？无论如何，他的献殿、他的严祭以及他复活的逗留都是意义深长的四十，象徵了对天父旨意的彻底奉行；象徵了灵与肉的决斗，也象徵了最後胜利的喜乐。这不都是每位蒙召而成为司铎者的生活和目标吗？ 不论是神职还是修会成员都有庆祝周年的惯例，不过，当然有大型的庆祝，如银庆、金庆、钻庆等，也有小型的，如十、十五、叁十、四十等，甚至也有无形的，那就是自己个人庆祝的每个周年。一般上，银庆是最普遍的隆重庆祝，因为这是一般人都能抵达的年龄，而且为庆祝者本人以及他（她）所属、所服务的团体都是一个反省及谢恩的良机。为较迟发愿、晋铎的人士，金庆并不是人皆可及的，故不少服务堂区的神长都会在四十周年时受到教友的热烈庆贺，提供了受庆者自省及庆贺者感恩的快乐时刻。 教宗嘉勉 拙作一开始便提过，笔者的铎职生涯与别人少有不同，一是与世界各地有缘，二是较有机会谒见教宗。除了经常出席在罗马召开的国际会议以及参与其它的教会活动後能集体觐见外，笔者更曾在数个机会里与教宗个别见面。陪同考试院孔德成院长谒见教宗作翻译；在自己办公室蒙教宗躬亲到访祝福；随罗西枢机谒见今十五年前的银庆感恩祭与教宗共祭；带领千禧年世青节的中国神父、修士、修女及另外多位神长与教宗交谈并拍团体照等。每次的接触都是一个恩宠的时刻。教宗的慈祥和诚切的训言是受惠者所深深感激的。 今天的四十周年本也申请了与教宗共祭的许可，但昨天才知道周叁不能与教宗共祭，因为他需养神来主持公开接见。幸好教宗私人 书吉维思主教邀请前往作个别接见，接受祝福，笔者因而获得较长的时间及亲切的气氛来向圣父教宗报告全球海外华人教会的近况。笔者未趋前教宗时，吉主教已先向他报告保禄神父明天庆祝晋铎四十周年并服务教廷传信部二十五周年，教宗频频点头表示嘉许。两人面谈时，笔者简报了自己的工作，并求他降福海外约一百四十万的华人信友，约一百五十位为他（她）们服务的司铎、执事（仅七位）及约七十位修女，教宗都表示一一降福，并重复说：我今天为中国祈祷。笔者更有幸将全球华人教友及善心人士的祈祷和候意献给教宗。圣父的慈祥和鼓励给予受惠人莫大的鼓舞。 刚自中华民国驻教廷大使馆官邸返回会院，因为戴大使及夫人错爱，特为笔者设宴并邀约了多位蒙席、神长、梵蒂冈电台中文部主任及代表罗马华人堂区主任等人士作陪，并馈赠贵重纪念品，盛情感人之深。求天主厚报这位亲民、爱民、致力邦交及推动和平不遗馀力的戴大使及夫人。 二零零叁年四月九日深夜於罗马
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