周末避静─ (8) 神操默想祈祷方式之一

张春申神父主讲

张春申 神父

「周末避静」采用的方法是圣依纳爵的神操，它在原则与基础道理提供的时候，由於二者的性质更是在於说理和解释，所以我们根据教友的信仰前提，逐步按照推论的方式，一一讲述，期待听众由於明了与理解道理，然後由个人在祈祷中加深与强化自己内心中的教友生活之原则与基础。

现今我们已经开始神操的第一阶段，目的在於炼净自己的心灵，因为在实际生活中我们未必按照原则与基础，所以多处身在有罪的世界中。这个阶段的避静道理指向实际生活而要求具体的革新，其过程即是炼净。包括全人类的过去、现在与未来；牵涉理智、意愿、与情感；碰触到身心灵的变易。为了达到第一阶段的目标，道理方面偶尔引用圣经，但阐述较多，不只按题说明，同时注意自身，对应实际生活。另一方面，做避静或做神操的听众，在默想祈祷方面势必要求整个身心的投入，才能完全得益，达到这个阶段的目标。事实上，圣依纳爵在神操这个阶段开始时，已有注意，他介绍一种称为叁司默想的祈祷方式。我们逐渐向听众介绍。

首先，神操中所有的默想祈祷之前，先须有所预备。即是集中心神，祈求我等主天主助佑，赏赐这次默想祈祷，在他的光照启发下进行，为能因此赞美、荣耀、事奉他。这段短短时间为所有默想祈祷非常重要，一则依赖天主，一则准备心理，一般称为「预备颂祷」，可以默颂经文。

「预备颂祷」之後，为了配合第一阶段的炼净或其它阶段的需要有二段短短时间引入固定默想祈祷的题目，称为「前导」：

第一「前导」应用想像，使自己身历其境，它 默想祈祷的主题有关，譬如默想我们已讲的「有罪的世界」时，旧约创世纪第一章至第叁章的内容，可供想像采用，引入处境。

第二「前导」应用意愿，向天主表达此时此刻，切身所期望的恩惠：同样，在第一阶段中，所需要的不外是对罪之了解，以及悔改之热情。

总之，两个「前导」为能具体固定默想祈祷的内容，不致空洞无物、无法切实开始。以上的「预备颂祷」、两个「前导」是依纳爵神操避静中每次固定默祷都该有的；有时尚能加上第叁「前导」。由此可见圣人的特徵，他要求信徒：一方面深深肯定，在个人的信仰生活中，完全依赖天主的恩宠，自己一无所能；另一方面切实承认，在自己的教友生命中，全人投入成长的工作，好像天主并不帮助。然而两个方面是整而为一的，这是天人交会的特质，我们无能由理智再予分析或解释。神操默想祈祷的各种方式都具依纳爵的灵修特徵，这里趁机做点介绍。

这样的「预备」与「前导」，为有经验的人用时不多，短短数分钟已够。至於默想祈祷的主要部分，都有固定题材，神操四个阶段的差别在於不同的固定默想祈祷，而且尚有配合固定题材的方案。由於「周末避静」正在神操的第一阶段，目的为了灵修生活中的炼净，圣依纳爵自己指出的是「叁司默想或祈祷」，便是运用叁种功能对固定的题材切身反应。

在他自己所着的「神操」中，第一次的「默想祈祷」针对的是天使犯罪，亦即我们已经讲过的「魔鬼的世界」。我们在「周末避静」中略有解释，以後也不再多讲。其实，即使在神操中，它也点到为之，并来自记忆、理智、意愿，大加发挥。这也是「神操」本书的目标，它旨在为带领避静的导师提供方法与注意，并不是直接向做避静的人，讲解道理。因此有关「叁司默想」，说明方法已经足够。

至於我们这次「周末避静」中介绍了祈祷默想，以及第一阶段的「叁司默想」，目的是为听众提供依纳爵的祈祷默想的一般过程，以及第一阶段应用的「叁司默想」。这些资料其实即使在做避静之外也是有用的。但最後还得声明，依纳爵是非常重视天主圣神的启发，他的确也重视方法，不过他一定会说，我们更加应在圣神启发与领导下做避静，行祈祷。