12-05- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

中国抗非典型肺炎

这次的东南亚通讯报导的消息有：

－中国华东地区地下神职人员、修生及女教友遭拘禁及滋扰
－中国华东福建省公安以神父母亲作「饵」将之拘捕
－互联网在SARS横行期间，为沟通情况、促进研究、交流资讯、维持正常的工作学习发挥了重要作用
－香港教区筹得善款54万元协助医护人员面对肺炎
－台湾受隔离的天主教护士担心受感染但仍拼命为病人服务
－澳门天主教会青年村徵用作非典型肺炎隔离营
－韩国天主教会发表文告指出新兴的宗教运动组织和邪教团体毒害天主教徒
－二零零叁年五月份生活圣言（卢嘉勒）

中国华东地区地下神职人员、修生及女教友遭拘禁及滋扰
【天亚社．香港讯】华东地区叁个省分的地下教会分别有两名主教、一名神父、十八名修生及一名女教友在四旬期及复活节期间遭受拘禁及滋扰。

其中一宗个案发生在福建省福州教区，一名地下教会神父圣周前率修生郊游途中被公安拘捕。
香港教会一名不愿透露姓名的消息人士四月廿四日对天亚社说，事件中十八名修生於四月十四被「判刑」一个月，关押的情况及地点不详，而福州教区郑锐品神父则仍等待当局的判决。
他说，郑神父及十名修生四月十二日到长乐市江田镇山脚郊游，念日课和读圣书时被一名公安发现，召来更多公安增援，查问他们。

该消息人士说，这些修生经常要躲在户内，间或会出外郊游松弛身心。他们起初坚称是来郊游的教友，但由於修生来自不同省市，最年轻的 得十八岁，几经盘问下被迫透露地下教会的身分及修院所在地。

他指出，公安接着到修院搜查，打破窗户、破坏部分设施，并把另一些修生带走。数天後又再折返，搬走电脑、复印机等设备。

消息人士形容福州教区在长乐的地下教会情况经常「紧张」，在复活节期间两个堂点的礼仪因公安搜捕而中断。

据另一教会消息人士称，福建毗邻的江西省馀江教区曾景牧主教在四月二日亦被滋扰。
消息人士四月中旬对天亚社指出，当地公安搜查曾主教的寓所，把一些宗教物品拿走，并殴打在场的教友，女教友吴英华被带走。

曾主教向消息人士透露，公安经常在教会重要瞻礼节前夕滋扰他，并密切监视他。
此外，据称浙江省温州教区林锡黎主教最近从医院出院後，被送返公开教会的主教座堂。

消息人士称，主教的亲戚每周可探望他两次，教友则可探望一次，但需经过叁个关卡，被查问探访目的。这位患有老人痴呆症的八十四岁主教据指非常忧心教区的事务。

中国华东福建省公安以神父母亲作「饵」将之拘捕
【天亚社．香港讯】华东福建省公安将一位地下神父的母亲当作「饵」，引出该名神父并将之拘捕。

香港教会消息人士五月六日对天亚社说，公安五月叁日在福建福州教区林道明神父的家附近埋伏，当林神父前往探望刚从拘留所获释的母亲时将他拘捕。

林神父的母亲在福州教区长乐市一家不获政府承认的修院当厨子。四月十二日修院被搜查，她与八名修生一起被拘。长乐市位於福建省首府福州市附近。

公安在同日稍早在长乐市江田镇拘捕正在郊游的郑锐品神父及十名修生时，查知修院地点。
消息人士指出，林母及十八名修生被「判」拘留一个月，而郑神父仍被拘留等待判决。
然而，公安於五月叁日提前约十天释放林母。

消息人士说：「公安以她作饵，在林神父赶回江田镇松下前林村探望母亲时，被埋伏的公安拘捕。林神父现在仍被拘留。」

他指出，公安亦带走林神父的父亲及弟弟调查，但他们已於当晚获释。

中国抗非典型肺炎

互联网在SARS横行期间，为沟通情况、促进研究、交流资讯、维持正常的工作学习发挥了重要作用
【信仰通讯社北京讯】严重急性呼吸道症侯群SARS给中国人民带来了巨大的灾难和损失。但，至少有一点令人欣慰，在SARS横行肆虐期间，中国人获得了前所未有的网路自由。自中国卫生部前部长和北京市前市长双双辞职後，中国互联网上对SARS的报道明显增加，数量和速度不断攀升。使用互联网的人越来越多；政府对网路的控制相对放松。同时，这也是北京政府挽回其形象的方式和手段。

人们应该记得，恰恰是互联网率先报道了SARS的传染情况。四名香港青年在港府爆发流行病後，首先在网上推出了相关资讯，引起了当地和国际社会的广泛重视。总之，互联网的作用已经是不容置疑的，特别是在中国大陆。

此外，互联网在今天研究和攻克SARS病毒的工作和努力中发挥着不可替代的作用。北京市接受SARS病人的医院，通过互联网与外界的研究人员进行联系、沟通和交换资讯，为尽早发现和研制出抗SARS的有效方法提供了第一手珍贵资料。

通过新的传媒技术（互联网和可视电话）手段，世界各地的科学家们随时跟踪SARS的发展情况，收集有用的资讯资料，努力攻克SARS。在传染盛行期，许多国际性的研究机构和专家学者，许多无法正常工作的公司企业，都通过远距离的电话和网路会议，继续工作；或者通过电子邮件保持联系。许多学者还将自己的研究成果放在网上，供同行和相关人士参考。

互联网还成了处在隔离中的部分北京市民们不可取代的，与外界沟通的工具；医生和病人们通过可视电话问候亲人；医务人员和研究人员相互交流资讯，不断更新和追踪病毒的变异。
不仅如此，北京市教育局宣布，市内中小学校继续停课两周。为了避免学生们落课，丧失宝贵的学习时间，教育局将于明天五月六日，正式开辟网上学校。

同时，在网上散布虚假消息和传闻也是不容否认的事实。最近一段时间以来，一些毫无根据的流言蜚语在市民中造成了混乱和紧张情绪。但是，随着时间的推移，中国网民也越来越能够识别和认清造谣惑众者的面目了，网民们能够本着谨慎和小心的态度正确使用互联网。

香港教区筹得善款54万元协助医护人员面对肺炎
【香港公教报讯】天主教香港教区在圣周期间发起特别募捐，目的为支援前线医务人员，截至五月二日已筹集超过五十四万八千多元。

教区医院牧民委员会（下称「委员会」）负责统筹收集及分发有关善款。委员会主席黄冯玉棠五月五日表示，十多万元的善款已送到六间医院，为医务人员添置必须物资，如毛巾、在病房内更换的便服及胶鞋、滋补食品、留宿医院者的日常用品及电器等；另外捐助十万元支持《南华早报》发起的「护盾行动」，为医务人员购买保护衣物。

黄太表示，委员会透过各间医院牧灵部的牧灵工作者、公教医生及护士，向院方转交教区秘书长李亮神父的信件，并表示教会愿意提供支援。她说，除了该六间医院外，一些物资较充足的医院回覆暂时没有需要，向委员会表达谢意；部份医院则希望将来有需要时，能得到教区的协助；亦有医院需求医疗物资，因不在善款的资助 围内而未能提供协助。

应教区主教陈日君呼吁，有关特别募捐於圣周四开始，至五月二日，共筹得五十四万八千五百叁十九元九角，包括叁十个堂区的四十四万多元，天主教团体、学校及修会等七万九千元正，个人捐款二万五千多元。

神父随时候命往医院施傅油

教区同时为病人、家属及医务人员提供心理及灵性支援。服务於黄大仙医院牧灵部的郭雅莲修女同日表示，她透过电话「支持非典型肺炎病人，聆听他们的倾诉」，又支援感到焦虑的医务人员和不获准到医院探望亲人的患者家属。黄大仙医院目前接收康复中的肺炎病人。

明爱医院牧灵工作者袁金玉说，该院的非典型肺炎病房不准家属探望，牧灵部同工协助院方为家属传递日常用品及物资给病人。她表示，牧灵工作者是医院新成立的「心理、社会、灵性支援小组」的成员之一，「为有需要的非典型肺炎病人及其家属提供灵性辅导和宗教服务」。
黄太呼吁，信友及肺炎病人的家属如需协助，可与医院牧灵部联络。

另外，医院管理局容许天主教神父进入非典型肺炎病房。陈志明副主教五月五日表示，教区已安排接受过培育的神父，到各区医院进行病人傅油圣事。

台湾受隔离的天主教护士担心受感染但仍拼命为病人服务
【天亚社．台北讯】台北一些天主教护士与非典型肺炎病人一同被隔离，但他们克服忧虑与恐惧，不惜长时间为患者服务。

教友陈丽华是台北市立和平医院的护理主任。该院大概有一千一百名医护人员和病人。
四月廿四日，该院因非典型肺炎爆发，被卫生部和台北市政府下令关闭两周。
陈丽华五月二日透过电话对天亚社表示，和平医院内大概有六、七十名非典型肺炎病人，他们都被隔离在两幢大楼内。

去年乳癌康复的陈丽华现正与同僚每天工作达十六小时。她说，有许多同事已病倒，而其他医护人员亦显得非常害怕焦虑，有许多病人知道病毒的严重也变得忧虑。

她说，随着政府已经开始转介患者到其他医院，医护人员最快亦可於五月七日被「解放」，情况可能会明朗。

可是她的同事陈妹却未能「重获自由」，反而「 尽了照顾非典型肺炎的苦涩」。
五十叁岁的教友陈妹被诊断染上非典型肺炎，於四月廿七日晚与另外十七名病人被转送至台北国军松山医院。

她於五月二日在隔离病房中接受了天亚社的电话访问时，表示感到非常害怕说：「我非常担心不能出院，每天也祈祷。」

她说，和平医院附设祈祷室指导神师圣母圣心会侯发德（MarcelGoffart）神父在她入院前送她的一本《新约》圣经，成为她在院中度日的伴侣。

隔离令亦使教友组织台湾天主教博爱基金会将在和平医院外为非典型病人和医护人员祈祷的祈祷集会延至五月七日举行。

和平医院护理长陈静秋成为疫症在叁月中开始在台湾蔓延以来首位死於非典型肺炎的医护人员。陈静秋於五月一日逝世，享年四十七岁。

直至五月六日，台湾有一百一十六宗可能感染非典型肺炎案例，另有一百八十四宗怀疑案例，共十人死亡。

死者中包括两名外地劳工，报道指她们是在照顾患有非典型肺炎的雇主时受感染。台北市政府劳工局外劳谘询中心在五月四日为她们举行了追悼会，许多外地劳工都有出席。

於感染人数的上升，台湾教会也采取防御措施，并给予医护人员和患者支持。

五月一日，台湾地区主教团成立「天主教SARS防疫应变中心」。
在一份由主教团秘书处发出的文件中，主教团主席、高雄教区单国玺枢机对前线医护人员表达谢意，并为患者家人祈祷。

单枢机鼓励教友同心协力预防肺炎，呼吁人们不要歧视非典型肺炎病人，亦希望传媒不要侧重负面报道，引起公众恐慌。此外，他要求防炎物品的制造商不要在这困难时刻抬高物价。

五月一日，主教团秘书处向台湾七个教区的所有堂区发出《堂区防 「严重急性呼吸道症候群」（SARS）扩散守则》，预防非典型肺炎在堂区蔓延，亦提醒医院牧民工作者在接触非典肺炎病人时要注意的事项。主教们亦要求叁百五十四个堂区在五月十一日举行弥撒为病者和医护人员祈祷。
在台北新庄的天主教辅仁大学，校友联系室和公共关系室主任李青松博士五月二日对天亚社表示，两名护理系学生由於曾在和平医院实习两天，被劝谕自我隔离。护理系决定停课两周，而医学院亦暂停医院实习两周。

就读辅仁大学的天主教学生徐佩珊向天亚社表示，她的同学非常担心受感染，减少到公众地方。

澳门天主教会青年村徵用作非典型肺炎隔离营
【天亚社．澳门讯】尽管世界卫生组织统计显示澳门迄今只有一宗非典型肺炎怀疑病例，但澳门政府已徵用一家天主教会青年村，随时用作非典型肺炎隔离营。
澳门政府四月十五日宣布在两间医院设立隔离区，并将四个在环路岛上的青年旅舍辟为隔离营，当中包括慈幼会的鲍思高青年村。

鲍思高青年村主任慈幼会士陈鸿基神父四月廿叁日对天亚社说，慈幼会同意借出青年村是因为教会机构应关心社会，与政府合作抗炎，责无旁贷。

他指出，青年村位於离岛路环九澳郊区山上，是澳门最大的营地，可容纳二百卅人，该处曾用作越南难民收容所，被视为合适的隔离营地之一。

鲍思高青年村有几幢叁层高建 物，共有二百卅十床位，其中一幢是用作宿舍，收纳七十名有家庭及行为问题的男童，男童在毗邻的九澳雷鸣道纪念学校就读中小学。

其他楼房则开放租借作青年活动，设有户内外康乐设施，培养青少年健体、团体精神及自信。
目前，政府工人正在营舍赶工加设围栏、水龙头及卫生设施，预备接收曾与非典病人接触但未出现受感染症状人士。青年村也加强卫生措施，所有员工需戴口罩，饭堂使用即弃的一次性塑料餐具。

陈神父五月一日对天亚社说，营舍的租用服务仍维持正常，若青年村一旦被徵用，政府会将院童迁至澳门半岛原青洲难民营。他表示，学生及家长对有关安排都表示理解。

鲍思高青年村与另外叁个临时徵用作隔离中心的公众营舍共可容纳四百叁十人。
陈神父说，政府已答允将青年村用作最後一道防线，并负责隔离者的健康检查、膳食及生活用品，以及事後的消毒工作。

五月叁日，鲍思高青年村也被用作政府隔离演习的场地，以评估相关部门的协调和合作。在演习中，青年村内楼房模拟有二百名住户的疫症大厦，卫生、警察、消防及社会福利等部门官员协助大厦内的居民迁到「乙水」仔的两个营地，分开隔离受感染及非感染人士。

与此同时，澳门行政长官何厚铧四月廿九日对传媒表示，他亦不知道为何邻近地区爆发疫症而澳门没有感染病例。

他说，可能澳门 有四十四万人口，没有香港般挤迫，而且旅客逗留澳门时间短。许多旅客主要是到澳门赌博或途经澳门进入中国大陆、香港或台湾。

在非典型肺炎的影响下，澳门教区亦发出指引，呼吁各堂区为预防疫病，改用手领圣体、以鞠躬代替握手来互祝平安。
陈神父说，教会大部分大型活动会跟从政府建议延期。

韩国天主教会发表文告指出新兴的宗教运动组织和邪教团体毒害天主教徒
【信仰通讯社汉城讯】不久前，韩国天主教会发表文告，题目是《邪教与运动团体有害健康信仰生活》。文件中指出了新兴宗教信仰团体对天主教会的威胁，严重影响了韩国教友的信仰生活。韩国主教团信理委员会主席安神父负责编写的文件，是韩国主教团在二OO叁年春天召开的全体会议上决定出版的。

安神父在文件的正式发行仪式上表示，"文件首先旨在帮助天主教友，正确理解天主公教信仰的真正意义和教会的使命，引导教友们慎重辨别威胁健康信仰的现象"。

韩国主教团所属的信理委员会提醒人们注意，新兴的宗教运动组织违背天主公教的信仰精神，因为存在将自然神性化的倾向；贬低了天主教会的事业。这一文件特别重视近年来在韩国盛行的"新的灵修组织"，它影响了大批的韩国天主教徒。

安神父最後表示，将继续严密关注韩国社会宗教形势的发展变化，指导教友们走正确的信仰道路，避免天主公教信仰遭到侵害和威胁。

二零零叁年五月份生活圣言

「我是真葡萄树，我父是园丁。凡在我身上不结实的枝条，他便剪掉；凡结实的，他就清理，使它结更多的果实。」 (若15：1-2)

耶稣即将回到天父的身边。麦子落在地里死去，并结出许多果实的比喻，快要在他的死亡和复活中兑现了。耶稣要履行的工程，就是在十字架上完全献出他自己(死去的麦子)，然後透过他的复活把生命赐给新的人类(结实 的麦穗)。但是耶稣还要求门徒去继续他的工程。为此，他们的爱也必须达到为他人献出生命的地步，并因而孕育出基督徒团体。因此，当他在最後晚餐中对门徒说话时，他把他们比作要结果实的葡萄枝。

具体来说，我们如何能与葡萄树接枝呢? 耶稣解释存留在他内意味着存留在他的爱内(参阅若15：9)，让他的圣言在我们内生活(参阅若15：7)，并遵守他的命令(参阅若15：10)，尤其是「他的」新诫命：你们该彼此相爱(参阅若十五：12，17)。在最後晚餐中，他甚至把自己的体和血也赐给我们。他要亲临在我们内及在我们中间，继续去结果实并完成他的工程。但假如我们拒绝这份爱的联系，我们会被他剪掉：

「凡在我身上不结实的枝条，我父他便剪掉。」

天父这个决断的行动不禁使我们对他心生敬畏。因此，我们不能滥用他的爱。正因为天主是爱，他是公义的。如果他剪掉枝条，那是因为他看见枝条已经枯死；它已被自己所判决，因为它拒绝吸收树液，因而再不能结出果实。但我们可能将结果实误以为是不停的干，组织活动，讲求效率等……，而忘却真正重要的事，就是与耶稣合而为一、生活在他的恩宠内，或至少依照自己的良心去生活。所以天父剪掉不结实的枝条，并不在乎它们空有其表，而是因为它们已经没有生命了。
但这是否意味完全没有希望呢？上主的葡萄园神妙莫测，他晓得如何再把被剪掉的枝条接上树干。为此，我们还可以随时悔改，重新开始。

「……凡结实的，我父他就清理，使它结更多的果实。」

但我如何知道自己能否结果实呢?

任何行善的人必然会遇到考验。考验显示出天主对我们的爱，并能洁净我们的行为，使我们可以结更多的果实，就好像在自然界中对植物的修剪所产生的作用。因此，人会遇到肉体和精神上的痛苦、疾病、诱惑、疑问、被天主离弃的感觉，如此种种不同的考验都在向我们宣告死亡而非生命。为什麽会发生这样的事情呢？难道天主愿意我们丧亡吗？不，恰恰相反的，天主热爱生命，而且这生命是非常丰盛和布满果实，即使我们努力行善、积极生活、迈向和平，我们仍无法想像是多麽的丰沛。为使我们获得这生命，上主要对我们进行修剪。

「我是真葡萄树，我父是园丁。凡在我身上不结实的枝条，他便剪掉；凡结实的，他就清理，使它结更多的果实。」

这句生活圣言向我们保证「考验和困难」绝对不是最终的目的，而是为使我们结出「更多的果实」。这些果实不只限於使徒工作上的成果，燃起其他人的信德和建立基督徒团体的能力。耶稣还指出其他的果实。他曾许诺如果我们存留在他的爱内，而他的话也存在我们内，那麽无论我们求什麽，天父也必赐给我们(参阅若15：7，16)。这样我们将会光荣天父(参阅若15：8)，而且我们的喜乐将会是圆满无缺的(参阅若15：11)。

因此，完全将自己交托在天父熟练的手中，让他在我们内施工及修剪也是值得的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卢嘉勒