周末避静─ (10) 罪的喷射

张春申神父主讲

张春申 神父

旧约创世纪的故事是天主圣神藉着灵感圣经作者为我们的信仰生活所写的。所以，我们只要在教会训导 围内默想它，常能获到启发，加深领悟。举例而论，当天主的世界笼罩人的世界的时候，亚当夫妇居住在乐园之中，天主似乎也在那里，甚至趁凉散步，与人为友。这表示在天主恩宠中的人，感觉自己所处的环境快乐无比。不过，魔鬼的世界谋害了人的世界之後，亚当夫妇赶出乐园，住到荆棘和蒺 丛边吃尽苦头。这表示犯罪改变了人在环境中的感觉。无论如何，在这次「周末避静」的道理中，我们愿意强调：罪的影响非常之广，由於失落天主的恩宠之故。圣奥斯定曾说：「因为我们是为了你（天主）而受造，除非安息在你内，我们的心将得不到安宁」；那麽失落了天主的恩宠，又将如何安宁呢？犯罪的人心岂非错乱不堪吗？即使他身在「乐园」，也将如同「荆棘和蒺 丛边」一般，这都由於受到罪的喷射之故。当然「喷射」是我们尝试的一种描述，为能了解罪的势力。

我们曾经讲过罪的深处，它是在自主自由的心里抉择，基本上拒绝天主的命令、甚至敌对。这是何等凶猛的力量。这股出自人之深处的猛力，自心中喷射而出破坏全人与天主、与其它一切的和谐关系。为了对如此破坏力的说明，我们首先提出一下天使堕落成为魔鬼，它与天主为敌，同时，自它喷射出来的力量是「撒谎、凶杀」，破坏了「人的世界」。同样地，犯罪的人所喷射出来的力量首先破坏了自己，主要的是理性昏迷，意志薄弱，情绪扭曲，即是普通所说的私欲偏情。其次破坏人际关系，这从创世纪的故事中亚当夫妇之间的推卸责任可以见出。甚至「乐园」因此变为「荆棘和蒺 丛边」，一方面是私欲偏情导致罪人无能适当地生活在任何环境之中，好的也被视为坏的、美的视为丑的、乐的视为苦的。另一方面，同样是私欲偏情导致罪人破坏环境，无能管理治理大地万物。这是默想罪时，不能忽略的罪的喷射。大概也因此可以了解一些，或者说明一些我们教会中所说的「原罪」的来源与它的性质。

现在我们可以讨论有罪的世界，提供一些直接正面观察，不再时时注意「天主的世界」与「魔鬼的世界」对它的影响。有罪的世界的主角因此是人，是犯了罪的人。「罪的深处」曾使我们知道他自主自由地与天主分裂，失去了他的爱。现在罪的喷射使我们发现，他对自己应当管理与治理的大地万物，无法正确欣赏，无能适当处理，更无意好自享用。更加可怕的是人与人之间的关系，由於大家心的深处的罪，因而互不信任、彼此防 。但以上只是有罪的静态的说明，如果这个世界的人与万物动态的互动，可以想像它将是怎样的混乱与冲突。当然我们也可以加上一个思想，有罪的世界中并非一切皆恶，因为传统上教会也说，人并非完全败坏一无是处。不过无论如何，我们必须提出创世纪另一个古老的故事，那便是人类败坏与洪水灭世的故事，它也是在天主圣神灵感下写的，启示给了我们罪的喷射的後果，简单地说：「上主见人在地上的罪恶重大，人心天天思念的无非是邪恶。」 （创六，5）不过，还加上一句：「唯有诺厄一家在上主眼中蒙受恩爱。」这也象征人类并不完全败坏。不过我还得承认，我们现在所处的确是有罪的世界，罪的喷射依旧可以发现。今天我们称它为环境污染，当然不只是物质方面，连精神方面也是如此。

但是我们直接观察，还得需要完整地补充，有罪的世界继续还是受到魔鬼世界的影响，可是他更是获蒙天主世界派遣的除免世罪的天主羔羊、即耶稣基督救恩。他的救恩之爱如此之深，会深入我们的内心；他的救恩如此喷射，会再造我们的世界。当然我们自己也须转变犯过罪的自主、自由，这是「周末避静」继续将要处理的。未来一周，我们默想罪的喷射之馀，还得期待「除免世罪的天主羔羊！求你垂怜我们！」