08-09- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导以下的消息：

－保定教区神父池会田因办主日学再次被捕
－天主教欧中研讨会上，一年青「地下」主教公开信呼吁大陆主教修和
－蒙古教会首长黄旭东受祝圣为第一任主教，主教座堂落成祝福启用
－斯里兰卡官员承诺支持重建北部受战火蹂躏的贾夫纳教区叁百多间圣堂
－巴基斯坦五十万热心教友参加一年一度的"玛利亚之城"朝圣活动

保定教区神父池会田因办主日学再次被捕
2003年8月9日上午七点半，在河北省赵县（石家庄地区）和宁晋县（邢台地区）一直传教的池会田神父在赵县的李家（团）村被公安带走。据悉，当时神父正在为暑期补习班的学生们在一起举行弥撒。每年暑期神父都一给学生们补习学校的课程和教会的要理。最近两年也常遭到当地的干扰。这已是池会田神父第叁次被带走。这次比前两次更严厉。在同一天被带走的还有两个教友，教友当天就被放出。但池神父被带走後随就押送到宁晋县。现在还在无理扣押中。任何人不得接见。

天主教欧中研讨会上，一年青「地下」主教公开信呼吁大陆主教修和
【天亚社比利时鲁汶讯】中国「地下」天主教会一位年青主教写了一信，向国内其他主教表达希望中国地上地下教会合一。

西北部甘肃省兰州教区韩志海主教在七月公开一篇题为《给朋友的信》，呼吁国内主教使「中国教会免於这种模糊不清的分裂状态」。

叁十九岁的韩主教说，过去廿年来，教宗若望保禄二世多次表示希望见到中国教会合一。
韩主教的信发给了中国境内一些地上和地下教会的主教，并在比利时鲁汶大学举行的「二零零叁年天主教欧中研讨会」时公开。

九月一至四日举行的研讨会由鲁汶大学南怀仁文化协会主办，来自亚、欧、美、非百多位关注中国教会的天主教人士出席，当中有四十九位华人，包括廿七位来自中国大陆、目前在欧洲升学的教会人士，其馀的华人分别来自香港、澳门、新加坡和台湾。
韩主教并没有出席会议。他在信中说，中国教会分裂了近半个世纪，有些主教、神父及教友被误导，接受政府的控制，能公开崇拜，但非官方的教会团体坚持与普世教会和教宗保持合一。

他指出，分裂的其中一个主要原因是教廷和中国当局对主教任命的分歧，但近年来情况已有改变，大部分「官方」主教都向教宗申请被批准，与教宗和普世教会达成合一。

他说：「合法主教与非官方主教目前在中国主教中已居多数。」

他写道：「近年来很多事情有改变，我感到这项事实给我很大的鼓励，因为我们得知绝大多数的主教、神父、教友都因同一信仰而团结一致，也与教宗一致。可是另一方面，我也体验到对教会非常不利的事实，就是我们仍然分为『官方教会团体』和『非官方教会团体』。」

他续说：「我身为主教，是兰州教区的牧人，我觉得自己有责任召唤主教弟兄们，让我们中国教会免於这种模糊不清的分裂状态。」

他说：「教宗时常提起这个愿望，例如在利玛窦神父来华四百周年的场合，鼓励我们重建合一，使我们了解，从前教会文件中不鼓励官方和非官方教友一起参加圣祭，已不再适用於今日信友。」
韩主教所指的是早期来华传教的意大利耶稣会士利玛窦（MatteoRicci）神父（1552-1610），为纪念他到北京四百周年，罗马额我略大学在二零零一年举办了一个国际研讨会。会上，教宗於十月廿四日公开为过去多个世纪西方传教士在华的错误道歉。

韩主教在信中说，天主教爱国会对圣座合一的事态度模 两可，是非官方教会团体的主教不愿主动采取合一的主要原因。他呼吁官方和非官方教会团体做出更具体的行动，使中国教会迈向合一。
他说：「我们在信仰内的合一绝不会降低我们的爱国心，反而会增强我们的能力，让大家携手合作，共同建设现代化的国家。」

据他说，他的教区地下和地上的团体已开始建立了一些非正式的联络管道，而在附近的天水教区，双方的神父甚至共同举行圣祭。

韩主教一九九四年晋铎，今年一月由新疆教区谢廷哲主教祝圣为主教，继承八一年秘密祝圣、九八年去世的杨立柏主教，成为兰州教区的首牧。政府 认可谢主教为神父，并不承认他的主教地位。

今年的天主教欧中研讨会的主题是「在全球化的年代与中国地方教会合作培育教会牧者」。讲者大部分来自中国大陆，议题包括神学和圣言的基础，中国地方教会的不同牧职需要、现存的机构和培育计划、具体合作方向等，与会者也谈到全球化对中国传教工作的影响。

蒙古教会首长黄旭东受祝圣为第一任主教，主教座堂落成祝福启用
【天亚社乌兰巴托讯】天主教会踏足蒙古十一年来，一直领导教会的传教士受祝圣为首任主教。
来自菲律宾的五十叁岁圣母圣心会士黄旭东（WenceslaoPadilla）蒙席於八月廿九日在蒙古首都乌兰巴托新建的圣伯多禄圣保禄主教座堂晋牧。他去年获教宗若望保禄二世委任为宗座监牧，一直领导乌兰巴托监牧区。乌兰巴托监牧区有一百七十七名已受洗的信徒，首都约有二百五十万人口。

梵蒂冈万民福音传播部部长塞佩（CrescenzioSepe）枢机主持晋牧感恩祭，梵蒂冈世界主教会议秘书长石好德（JanSchotte）枢机及教廷驻南韩暨蒙古大使若翰．莫兰迪尼（GiovanniBattistaMorandini）总主教襄礼，当天共祭的神职人员多达叁十七人，其中包括来自哈萨克斯坦、菲律宾及南韩的主教。

来自乌兰巴托叁个堂区及多条乡村逾六百人出席晋牧弥撒。

弥撒中，塞佩枢机首先向蒙古信众致以祝颂，表达教宗非常关爱蒙古教徒，并期望在可行情况下出访蒙古。他的致辞博得热烈的掌声。

当天主教座堂挤得水 不通，教堂内每张椅子和空间均被占用，不少两人勉强挤在一张椅子上。
晋牧仪式开始时，记者及摄影师一拥而上，令教友几乎无法看到典礼的过程。

典礼上，新主教黄旭东向群众称：「我首先要面对的挑战和先决要处理的是泯除歧见，与各方建立良好的关系，向佛教徒、萨满教徒、基督教徒、伊斯兰教徒及蒙古的所有人民伸出友谊之手。」
蒙古人大多数信奉佛教及萨满教。

黄主教感谢教宗授予主教任命，更感激在晋牧当天生日的已故父亲鼓励他加入圣母圣心会。

主教年迈的母亲未能远赴蒙古参与晋牧礼，但其姊姊布莱西达（Blesida）与家人前来出席仪式。
黄主教於弥撒後向天亚社表示：「我将会继续拓展我们的教育及社会工作。当然，我们必须保持至今所取得的成绩。我希望加强对穷人的服务，并致力解决蒙古挖井取水的问题。」

他续称，另一项计划是提升当地由幼稚园至大学各级教育的水平。他说：「我们有资助学生升读外国大学，但我更希望年青一代在本国亦能获得良好的教育。」

翌日，逾五百人又挤满了尚未竣工的主教座堂，参加教堂的祝福启用礼，礼仪再由塞佩枢机主持。

主教座堂中央为圆形，俨如蒙古人传统的蒙古包。在农村及乌兰巴托市郊居住的蒙古人大多数居於蒙古包内。

塞佩枢机勉励蒙古教徒应以他们的传统为荣，这些遗产见证了蒙古源於十叁世纪的天主教的历史渊源。他提醒教徒蒙古大帝成吉思汗及其後裔充满睿智和坚忍毅力，当时的帝王均欢迎天主教传教士，并与教宗有书信往来。

斯里兰卡官员承诺支持重建北部受战火蹂躏的贾夫纳教区叁百多间圣堂
【天亚社科伦坡讯】斯里兰卡基督徒事务部长承诺，政府会支持北端受战火蹂躏的贾夫纳教区重建圣堂。

由於争取独立的泰米尔族与政府军开战，过去廿年来东部及北部深受战火摧残，双方於去年二月签署停火协议。

内务部长兼基督徒事务部长若望．阿马拉滕加（JohnAmaratunga）八月十日访问贾夫纳市，并与教区首牧多默．萨文达拉纳亚甘（ThomasSavundaranayagam）主教会面。该市位於科伦坡以北约叁百九十公里。

他於八月十一日对天亚社说，主教与圣雅各伯主教座堂的神父告知他，当地百废待兴，沿海地区的圣堂尤其需要重建或维修。

部长参与了萨文达拉纳亚甘主教在主教座堂举行的弥撒。该圣堂是区内遭损毁的圣堂之一。部长即时捐出廿万卢比（约二千七十美元）作为象徵式的维修捐献。

他估计需要二至叁千万卢比才能维修或重建多间圣堂，因此要寻求私营企业及外国的协助。
多国政府六月九至十日於东京一个会议上承诺会经济援助斯国的重建工作。

部长又指出，必须正视贾夫纳市欠缺宗教老师及学校大楼等问题。
兼任主教团副主席的萨文达拉纳亚甘主教八月廿一日对天亚社说，战火严重破坏了贾夫纳教区约叁百间圣堂及其他小型朝圣地，重建所需费用庞大，部长访问所捐的 是杯水车薪。

他又说，贾夫纳沿海地区有大批天主教徒流离失所。教区内原有十五万教友，现时 剩七万人，其他人已流徙别处，等候安置。

政府与泰米尔独立猛虎解放组织自一九八叁年交战以来，造成近八万人丧生。双方签署停火协议後展开和平会谈，但於今年四月进行第六轮会谈後便暂停。

叛军於会谈中并没要求独立，但表示会恪守停火协议。他们要求参与在东部和北部的管理和重建工作。会谈亦讨论了权力下放及加大地区自治权等问题。

巴基斯坦五十万热心教友参加一年一度的"玛利亚之城"朝圣活动
【信仰社拉合尔通讯】巴基斯坦拉合尔省总主教区的玛利亚圣母朝圣地，每年都举行盛大的朝圣活动，这是巴基斯坦基督信徒团体一年一度的信仰生活内容。预计今年九月五日至七日期间举办的朝圣活动，将迎来五十万热心教友。这一时刻，已经成?巴基斯坦天主教徒们虔诚敬礼童贞圣母玛利亚的盛会。一九四九年，比利时籍的嘉布遣会士弗兰克神父创建了这一朝圣地，後来，这位传教士为信仰献出了宝贵的生命。

不分年龄的普通天主教徒、神职人员、修会会士、修女，甚至举家从巴基斯坦全国各地，纷纷涌向距离旁遮普邦省首府拉合尔市九十五公里的玛利亚之城圣母朝圣地。

拉合尔总主教区总主教拉伦斯·萨尔丹哈蒙席告诉本社记者："对於我们神职人员来说，朝圣是重申生命是天主的恩宠、并更新我们服务于天主子民誓言的良机。对於全体热心恭敬圣母的信徒来说，这是祈祷；治愈身心创伤和满足灵魂需要的重大时刻。朝圣者们在告解圣事中，亲身感受和更新了生命的精神意义。"

巴基斯坦天主教会团体在此与穆斯林团体关系紧张的艰难时刻，度过今年的朝圣活动。据一些当地的神职人员介绍，参与朝圣活动的不仅是天主教徒和基督信徒，还有许多穆斯林。为此，朝圣也是促进巴基斯坦基督信仰团体与穆斯林相互接近，重新巩固加强友好关系的重大契机。