周末避静─ (25) 耶稣召叫门徒

张春申神父主讲

张春申 神父

耶稣开始传报天国临近，现身人群之中，几乎四部福音都立刻记下他继续召叫门徒，即今天一般常指的十二宗徒；不过召叫他们的过程，各部福音自有特徵。「周末避静」为了瞻想的目标，综合性地采用四福音的资料，为能效法门徒，回应耶稣对自己的召叫，认识他、爱慕他、跟随他。首先，对照福音，亦即前面叁部福音一致在同样的情况，亦即加里肋亚海边，记载了耶稣召叫两对兄弟，他们是伯多禄与安德肋，雅各伯与若望，四人都是渔夫。其中二人与洗者若翰有些关系。海边的召叫非常明确，甚至表示他们将为「渔人」的渔夫。叁位对照福音的作者之一路加，他自己并非十二宗徒之一，但把首次召叫门徒与打渔奇迹连在一起，是否暗示门徒未来传播福音的成绩呢？

其次叁部福音都记载了耶稣召叫税吏玛窦，参加了为他所设的宴席，导致经师法利塞人对此批判，因为耶稣与当时大家视为罪人的税吏共席。这个机会上耶稣表明了他正是为人间之罪带来治疗，他非但责备了自以为清高的批评者，同时也为最早召叫的几位门徒上了一课。他们跟随耶稣，他是除免世罪的天主羔羊。其实对照福音并没有如此称呼耶稣；这是若望福音中，洗者若翰用来叫人注意耶稣的身份。而且由於若翰的指点，他自己的两位门徒因此跟随了耶稣。一个是安德肋，另一个应该就是若望。

我们自对照福音跳到若望福音，并非想在「周末避静」 提出彼此之间的困难，而做详细的研究；这不是避静的宗旨。这次道理是「耶稣召叫门徒」，我们首先从对照福音瞻想耶稣召叫时的权威，四位门徒都即刻随从；这是一面。但是若望福音却为我们撰写了耶稣召叫的另一面，那即是耶稣的吸引或魅力。这必须由第四福音来细说，所以我们进入它的描绘，体味安德肋与若望以及其他叁位怎样跟随耶稣，怎样认识耶稣与爱上耶稣。这是若望福音中有关耶稣召叫五位宗徒的记载。

若翰指点出了耶稣，安德肋与若望立即跟着後面，耶稣转身问他们「找」什麽。这表示他知道二人的心里；他们的回答却又是问：问耶稣「住」那里。耶稣於是直接召叫他们「看」。於是他们跟他、看他住的地方、跟他住在一起。这便是我们已经说的：跟随耶稣、认识耶稣与爱上耶稣。此後二天，耶稣前後又与叁位门徒相遇，在每位前面他各有特殊的表情。对安德肋找来的兄长伯多禄，耶稣深深地注视他，同时给了他一个名字，意即磐石；对斐理伯，耶稣直截了当，叫他跟随自己。至於第叁位名叫纳塔乃尔，有人认为他即是十二门徒中的巴尔多禄茂。无论如何，他和耶稣的相见与交谈，成为若望福音中极难诠释的一段，在「周末避静」中我们不想谈它。在此只需表示，纳塔乃尔将在福音的附录，即是耶稣死後复活又在海边显现时，同其他六个门徒一起围绕耶稣。

有关耶稣召叫门徒，我们从对照福音中看到他的权威，且若望福音发现它的魅力。最後要说的便是四部福音一致承认耶稣有十二宗徒，虽然对照福音中十二位的名单略有出入，至於若望福音也记有名单。今天为我们而论，宗徒是被耶稣召叫的见证人。我们的教会是从宗徒传下的，因此他们对耶稣的忠诚应该是我们的模范。所以，教会在礼仪中常是隆重地纪念与庆祝宗徒。虽然我们除了少数几位之外，并不认识他们多少，但是另一方面，我们应该瞻想他们感受到的耶稣的权威与魅力，因为他继续在教会中，藉着圣经与圣事真实地召叫我们。我们都是信徒，一方面表示天主在基督内向我们说话与灵感，另一方面承认我们如同宗徒一般认识、爱慕、跟随基督；广义地说，我们都是门徒，基督的传人。

总而言之，耶稣的传报喜讯以及召叫门徒，都是天国临近的标记，因为时期已满，新的救恩阶段起始，天主的王国将由耶稣的言行，宗徒的见证，教会的继承，广扬在宇宙与人类历史中间。因此，我们每个做避静的人都应该感受得到天主的国业已来临，而且正在继续进行。