21-02-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、香港公教报、和信仰社：

－中国安徽猪瘟打击教友村民新春後生计
－台湾新竹教会领袖期望新主教继续为外劳和青少年服务
－德民教区族歌舞团新春来香港献艺 与长者新移民度新岁
－四旬期文告谈关怀长者 香港明爱协助长者肯定自我
－香港信徒联同海外人士开办两年制网上福传学校
－越南北部教友节约农历新年开支，援助海啸灾民及贫民
－日本青年积极筹备迎接世界青年节，高松教区主教指出“整个教会都将从世青节受益”
－研究结果称韩国教会未来有赖外展至「挂名基督徒」及家庭
－尼泊尔首都学校重开，人民在紧急状态中仍怀着希望
－教宗特使在斯里兰卡传达重建海啸灾区的资讯
************

中国安徽猪瘟打击教友村民新春後生计
【天亚社香港讯】一场灾难性的猪瘟，令华东安徽省一些贫穷教友艰难地度过农历新年後的日子。

据安徽省灵璧县南部的一位「地下」教会神父说，自一月中旬以来，附近数个乡镇的村庄遭受猪瘟的侵袭。

这位不愿透露姓名的神父二月四日告诉天亚社，由於灵璧地区很贫穷，村民依靠种植农作物根本不能维持生活，遂於数年前开始养殖猪、羊、家禽或其他家畜来保障基本收入。

据他了解，在韦集镇的一条村落大刘庄，其中约有二百个家庭的全部或个别成员信奉天主教，他们共损失了二千头仔猪，仔猪全都是患上疫症後一两天立即死亡。

神父和一些教友领袖自猪瘟爆发两星期以来，慰问了十多户较贫困的教友家庭，并送上大米和鱼类等食品。

他表示：「我很担心，因为无法提供甚麽帮助。我真的很希望他们能度一个愉快的春节。」

灵璧县位处安徽东北部，距北京以南七百四十五公里，人口约一百零八万，逾百分之九十叁是农民。

据县政府资料显示，灵璧一九九八年曾发生旱灾、涝灾及 害，农民在二零零零年获得县政府的协助，改善生产技术，提升生活质素，同年农民人均收入为人民币一千七百七十九元（约二百一十五美元）。

灵璧天主堂王新健神父二月四日对天亚社说，猪瘟症情经已受到控制。

这位公开教会的本堂神父形容，这场猪瘟及其影响是他「在灵璧十六年牧灵生活中最惨重的一次。」可是，堂区没有经济能力帮助受灾教友的家庭。

现年四十二岁的王神父解释：「堂区每年收集的主日奉献很少，难以协助受灾教友度过新年及今後的日子。」他又指出，灵璧县曾发生过鸡瘟，但损失远不及这次猪瘟。

每户养猪的家庭通常饲养不多於廿头仔猪及数头大猪。王神父说，猪瘟夺去了村民的生计。据他解释，一头约重廿五斤的仔猪市值二百元，一头老母猪更可卖一千五百元，与一名农民的整年收入相若。

王神父续说，农村的亲情较浓厚，受灾的贫困户在春节期间或会获得亲戚的少许金钱援助，但其後的生活将陷入困境。

一家五口仅靠养猪维生的刘姓中年教友表示，他饲养的廿头仔猪全部死於猪瘟後，他把 体埋葬了，然後以很低的价格卖掉幸存的大猪。他二月四日对天亚社说，会确保疫症在春天完全过去後，才考虑重新购入猪苗。

他又说：「太多人遭受猪瘟影响，连我们的神父也要东奔西跑，挨家挨户探望教友。」

另一名受灾的李姓教友二月四日向天亚社说，她一家人暂时放下忧愁，欢度新春。这位年近六旬的妇人引用《约伯传》说：「上主赐的，上主收回。愿上主的名受到赞美！」她说，家中十叁只仔猪全部死亡後，她接纳了这个沉重的打击，但承认日後的生活将出现困难。

据该名地下神父说，信主的村民遭外教邻居挖苦，揶揄天主没有保护他们免於灾祸。他表示：「我们的教友需要代祷和支援，好能坚固他们的信仰，并在社区中做见证。」

台湾新竹教会领袖期望新主教继续为外劳和青少年服务
【天亚社台北讯】台湾西北部新竹教区的一些领袖期望在新任主教的带领下，继续向本地的外来劳工、原住民及青少年推展各项牧民工作。

原为台北总教区辅理主教的刘丹桂主教於一月廿二日就职为新竹教区首牧，管理新竹市、新竹县、苗栗县及桃园县教会。

距离台北市西南约五十公里的新竹教区为一处新旧事物杂处的地方，既有农业活动，亦有被称为「台湾矽谷」的「新竹科学园」。面对如此人口繁杂的地方，教区不得不同时照顾不同团体如原住民、外籍劳工及青少年的需要。

教区移民牧灵办公召集人室苏汉玮（Eamon Sheridan）神父二月二日向天亚社说，教区一向给予其部门充分支持。他认为，教区能妥善回应外劳面对的各项问题。大部分外籍劳工都从事家庭 工、制造业或化学工业。

他续说：「我充满期望，相信新任主教会继续全力支持我们的工作，并希望能与他多沟通，一起解决问题，有更紧密的合作。」

这位在台湾居住已十七年的圣高隆会神父表示，他曾与刘主教倾谈，并「很高兴主教对外劳事务感到兴趣」。苏神父形容刘主教是一位「亲切、年青及有活力」的人，认为「他需要时间去认识这儿的一切」。

新竹教区的外劳主要来自菲律宾、泰国及越南。教区移民牧灵办公室已成立了叁个中心，照顾外劳的灵性及社会上的需要。外劳占全台湾卅一万零叁十四外劳人口约叁分之一。

外劳主要面对的问题包括受雇主虐待、个人健康、地方税制、薪俸及有关就业的法律意见，亦有外劳需要办公室协助向本地劳工部门提出申诉。

除了协助外劳处理实际问题外，办公室也照顾他们的灵性需要。由於很多来自菲律宾和越南的劳工是天主教徒，属下各中心每月均有九十台英语弥撒，另有由越南籍神父主持的越南语弥撒。

新竹除了有庞大外劳人口外，亦是客家人及台湾原住民的聚居地。

大湖圣若瑟堂主任彭以凡神父目前负责少数族裔的牧民工作。他二月叁日向天亚社说，教区一向都有照顾原住民的需要。据他理解，原住民面对的问题大多为债务和离婚问题等。

虽然很多原住民透过与教会接触而成为基督徒，但教区继续为原住民青年举办训练营，让他们重新认识自身的传统文化和家庭价值。

彭神父忆述过往曾一起与刘主教在安贫小姊妹会服务。他认为，刘主教的投入和认真反映在他的行动上，他亲力亲为，为老年人 食及洗澡。彭神父同意苏神父之言，认为刘主教「会花时间观察，然後才思考该如何开始工作。」

新竹教区在关注教区内年青人方面，成立了「边缘青年工作组」，协助青少年重索正确的价值观。他们於去年开设了一所咖啡店，为因城市化而感到寂寞、无助的青少年提供援助。

工作组执行秘书曾慧萍一月廿八日对天亚社说，刚退休的刘献堂主教在过去二十年，一直支援青少年牧民工作。她希望新任的刘丹桂主教可继续这牧民方向。她说，很多青少年问题都需要靠祈祷和时间来慢慢解决。

新牧在去年十二月四日获委任後，现年七十六岁的刘献堂主教随即退休。他二月叁日接受天亚社访问时说，他知道刘丹桂主教是一个「愿意认真做事的人」。

他续说：「教区的社会服务及牧灵工作是连续性和一贯性的，个人意愿不会影响教区整体工作。纵然每个人都有不同的工作方式，但我相信新牧会努力继续既往的教区工作。」

一月廿二日的就职感恩祭有逾一千五百人参与。高雄教区单国玺枢机主教、台北总教区郑再发总主教、教廷驻华代办安博思（Ambrose Madtha）蒙席及刘献堂主教，与一百廿六位神父共祭。

居住於教区内的菲籍、泰籍及越南籍信友在弥撒中负责奉献礼品。

刘丹桂主教在讲道时说，他来到新竹教区不 要「发言」，更要去「聆听」。

他解释牧徽上的山水图案代表「发展」和「稳定」，又表示希望教区全体人员能为教区圣召及推广教友阅读《圣经》而继续努力。

德民教区族歌舞团新春来香港献艺 与长者新移民度新岁
（香港公教报讯）德国西门伯民族服饰歌舞团年初叁（二月十一日），应陈日君主教邀请，向本地的安老院长者和新移民献艺，欢度新岁。

陈日君主教二月十一日於九龙塘喇沙书院招待长者及新移民，出席者约叁百人，包括来自黄竹坑圣玛利安老院及上水圣若瑟安老院的长者，仁爱之家修女带领的新移民及小朋友，以及多位义工。

歌舞团成员当日穿上充满民族色彩的服装，奏着轻快的音乐，献上精湛的舞技，令在场长者和小朋友不期然地随着音乐和舞步拍掌和应，表演者与观众互相感染，展现一张张笑脸；其中一出鞭子舞，舞蹈员将皮鞭舞得得啪有声，令小朋友又怕又好奇。

现场设有赈济南亚海啸灾民的捐款箱，长者及小朋友都纷纷捐献，连歌舞团的成员也奉上他们在港所得的利是。安贫小姊妹会的范修女表示，她们出发前鼓励老人家捐出一封利是，现场所见，长者都乐於付出，还说施比受更有福。

来自圣玛利安老院的容婆婆表示：「希望人人平平安安，得到天主的祝福。」圣若瑟安老院的何瑞华婆婆则「祝大家身体健康，天主保佑可以安渡晚年」。

就读中一的陈艳红和小五的关彤今次是随仁爱之家的修女而来，她们说：「修女对我们很好，还为我们开补习班。祝每个人新年都开开心心。」关彤七岁的小 关铭说很喜欢陈主教，因为「陈主教话我好乖好乖！」

大会於节目後准备自助餐与众人分享。

陈主教表示，今次的聚会可说是个机缘，因为表演团与埃森教区关系密切，而香港教区与埃森教区亦甚具渊源，适逢他们来港表演，故邀请他们为长者及新移民献技，希望他们有一个快乐新年。

德国西门伯民族服饰歌舞团曾於二月九日（农历年初一）参与花车巡游游演，他们应陈主教邀请特地多留港两天以作表演。

德国伯费 上游（Upper Bavaria）西门伯（Samerbery）民族歌舞团有百多年历史，旨在透过德国郊区人民的民俗表演，培养德国人对传统、习俗和民族的爱护。表演团的音乐以管乐、德国长笛和低音鼓为主，以欢愉的音乐舞蹈迎接新一年。（宝）

四旬期文告谈关怀长者 香港明爱协助长者肯定自我
（香港公教报讯）明爱和本地的社会服务机构，致力让长者实践自我，从而肯定本身价值。

教宗在本年四旬期文告中，回应视长者为家庭和社会负累的错误观点，呼吁信徒助长者发挥潜能，引导他们融入社群当中。

香港明爱安老服务总主任李佩菱二月七日说，明爱致力协助长者认同本身价值，在家庭及社会中发挥一己角色。

明爱让长者参与跨代义工服务，与青年一同探访伤健人士；又提供资讯科技课程，教授长者使用电子邮件等，让他们掌握合时的技能，从而肯定自身能力。李佩菱称，明爱设有长青学院，开办长者兴趣课程，当中会让合适的长者担任导师，服务同辈。

对於四旬期文告呼吁加强立法上的创导，让长者融入社会。李氏说，明爱机构组织长者，让长者表达本身诉求，这包括二○○叁年成立的「明爱长者联会」，让长者透过联会，向社会人士表达意见。她引述联会诉求称，长者最关注的是医疗制度、社会保障、防止虐待老人等切身问题。她说：「长者亲自提出的社会诉求，较社工转达的更有说服力。」

联会发言人李贵钿早前指出，联会积极参与政策讨论，并非单为现今的长者谋福利，因为很多政策都未必能惠及时下的长者，反而是下一代、甚或以後几代的人才会因联会的努力而受惠。

李佩菱说：「社会太着重成效，应着重人际间的交往。长者在家庭发挥本身角色，也能成为社会资本。」李氏曾在安老院工作，她指出长者同样需要机会发展自己，与其他年龄人士一样，她说：「我服务过一位半身不遂的老伯，他不良於行，仍会於餐前细心地为院友摘除菜叶坏死的部份。我们应该为长者制造机会，让他们了解自己的能力。」

另一服务长者的社工认为，长者与壮年人一样，同样可贡献社会。香港耆康老人福利会高级经理（发展）梁燕燕二月四日对本报说：「长者与中年人没有大分别，服务社会事实上只凭经验。」

「长者现在可以享有较长时期的晚年，无论学识、身体都比上一代好，有更多空间去成就事情。」梁氏指不少在耆康会修读课程的长者学生，实习表现绝不逊於青年人。

面对人口老化现象，梁燕燕认为社会应协助长者找寻合适的生活方式，让他们能处理自己的生活。她说，长者可参加持续进修课程或义工服务，充实退休後的生活。梁氏建议，机构或公司可开放招聘年龄，考虑把某些工种细分为兼职工作，方便长者参与。

香港信徒联同海外人士开办两年制网上福传学校
（香港公教报讯）本地和海外一批天主教徒，合力透过互联网开办福传学校，向不同地区的信徒教授福传课程。

「逾越之音网上福传学校」（www.evschool.net）为福传工作者及准备投身於福传工作的信徒而设，提供两年制网上福传课程。

网上学校校监恩保德神父一月廿八日说，课程为全球信徒而设，提供免费网上福传培育。信徒可到学校网址，填写网上表格报读。课程透过互联网授课及评核，集中探讨亚洲境况。

第一年课程设七个单元，包括「圣经中福传的基本知识」、「美国、非洲及及亚洲的福传历史」、「有关福传的教会文件」、「福传与传媒」、「亚洲福传的现况」、「亚洲的主要宗教」等，学生可在学校的「网上图书馆」下载各单元笔记温习。第二学年为实习阶段，从事特别研究或亚洲的福传工作。学生每月完成一个单元後可参与测验，修毕整个课程更可获颁证书。

「这并非一个函授课程，而是让学生去表达信仰。我们也重祈祷。」恩神父说，课程不单从学术出发，而透过团体的互勉及交流，学习福传。他说，课程着重分享，以二十位学员为一个学习小组，每小组将有一位导师及一个讨论留言版，在网上分享学习和福传心得，留言由老师提供评语。他表示，学校设有「网上小圣堂」，提供祷文与默想资源。

校监恩保德神父：既重知识也重祈祷

恩神父坦言，他起初并不接受透过「虚拟」的空间福传，但後来发现，互网联也能回应福传的使命。他认为：「互联网提供另类的团体感……网上的也是真人，非虚拟。耶稣基督也临在於互联网之中。」他表示，互联网有「一呼百应」的效果，事实上，学校经由电子邮件联络义工及专家，为福传聚在一起。他表示，海外有不少福传学校甚至网上福传学校，都乐意为学校提供协助。

谈到成立学校的渊源，恩神父称这是「基督内和互联网内」合一的行动：「逾越之音到世界各地为海外华侨福传，反应热烈……眼见不少信徒希望学习福传。」他续说，逾越之音本身亦利用互联网与各地信徒筹办福传活动，故透过网上学校培育福传者，让更多人接触福音。另外，恩神父冀盼未来能有「网上慕道班」，让慕道者随时随地学习要理。

他表示，学校邀请多位来自香港以至海外的教会人士，参与义务教学及支援工作。学校设有两位校长、叁十位本身是教会专家及工作者的课程顾问、一位统筹教务的主任导师、五十位主任导师，以及多位支援同工。

逾越之音网上福传学校宣传公关彭小燕同日称，课程将於五月十五日（圣神降临节）举行开学礼，并计划在同一时间，让各地学生参与所属城市的指示地点，透过电脑视像会议参礼。学校预计为约四十个地区举办课程，以先到先得形式取录，四月卅日截止报名。

逾越知音网上福传学校：http://www. evschool.net

越南北部教友节约农历新年开支，援助海啸灾民及贫民
【天亚社越南与化讯】为响应越南教会领袖的呼吁，北部一些教区藉着减省庆祝农历新年的开支，援助贫民及受海啸影响的灾民。

北部与化教区武徽章（Vu Huy Chuong）主教在一月廿五日的牧函中，促请教区内的教友「减省不必要的开支以捐助海啸灾民」，因为过去多次水灾时，也有很多人援助越南。该教区位於河内西北面四十二公里的山西市。

他说：「堂区将於新春作一天募捐，捐款由主教公署转交主教团慈善与社会服务委员会。」

越南人跟华人、韩国人一样按照农历，於二月九日开始鸡年。

武主教对天亚社说，与化教区亦探访麻疯病人和贫民，派发礼物给他们，并且帮助贫困家庭维修房屋。

部分教友向天亚社表示，他们已准备好减省春节假期的开支。

阮文方（Nguyen Van Phuong）说，他的家庭 会做二十个糯米饼，较去年少十件，这样便可以捐出十万盾（六点五美元）去帮助海啸灾民。

他表示，希望灾民可以「因着我们这些穷人的微薄捐款」在新春首几天得到援助；这些捐款可能太迟，但总比坐视不理好。他还会「向天主祈求不要让这麽可怕的灾难再发生」。

十五岁的陶氏梅（Dao Thi Mai）说，她会自行做新衣，以节省二十万盾来捐给「在海啸中失去父母的孩子」。她的九名家人在树林中检拾木柴过活。

陈文辰（Tran Van Thin）神父告诉天亚社，教区及其他北部教区均没有设立救助海啸灾民的基金，所以必须依靠教友的捐献。

一场在印尼阿齐省海岸对开发生的海底地震引发大海啸，造成的破坏波及非洲东部，灾难在印尼造成接近廿叁万五千人死亡或失踪，在斯 兰卡、印度及泰国造成六万人死亡或失踪，另外马来西亚至非洲索马 等七个国家亦有五百多人死亡或失踪。

青年阮文雄（Nguyen Van Hung）表示，他和友侪均承诺於春节期间不会如往年般赌博，反将金钱捐赠灾民。他说：「这是我们奉献的同时，健康地欢度春节的机会。」

一些人如学生阮氏绣（Nguyen Thi Theu）在假期过後仍继续奉献。这位六年级学生说，她将会一个月不吃早餐，以节省金钱帮助海啸灾民。

另一方面，发艳教区阮文宴（Nguyen Van Yen）主教对天亚社说，过去几年他均在春节捐助贫困教友，但今年他捐款援助南亚及东南亚国家的灾民，亦带领贫困教友伸出援手。

他说，这个位於河内南面沿岸教区的堂区由一月至二月十一日（农历年初叁）期间在主日弥撒中募捐。

太平教区阮文创（Nguyen Van Sang）主教则促请教友以现金代替货品，作为赠予教会同工的礼物，使教区可汇款予海啸灾民。在一月廿一日公告中，他亦呼吁儿童捐赠「红封包」予救灾基金。太平位於河内东南面一百一十公里。

十叁岁教友陈文常（Tran Van Thuong）向天亚社说，他去年获亲友赠送共二十万盾的红封包，今年会将所得的一半捐给救灾基金，并邀请朋友一起捐款。

一名七十岁教友告诉天亚社：「我从未见过教区内所有堂区同一时间如此筹款来协助灾民。」他认为，这股力量表现出全球人类团结一致。

主教座堂陈春照（Tran Xuan Chieu）神父称，教区计划派发一亿盾给贫民作春节礼物。他解释，堂区司铎做家访时，送给每个家庭二万至五万盾。

主教团慈善与社会服务委员会秘书阮玉山（Nguyen Ngoc Son）神父对天亚社说，目前 有谅山教区及一些个人捐款至委员会，他表示希望其他教区於农历新春过後转交他们所募集的捐款，使委员会可将捐款送往海啸受灾地区。

日本青年积极筹备迎接世界青年节，高松教区主教指出“整个教会都将从世青节受益”
（信仰社东京讯）日本的许多公教青年正在积极筹备迎接即将於八月九日至二十五日，在德国科隆举行的二OO五年第二十届世界青年节。事实上，对许多日本公教青年来说，筹备活动早在二OO二年就已经开始了。首都东京总主教区总主教冈田武夫蒙席，受日本主教团委托，负责组织日本世界青年筹备活动以及朝圣团的组织工作。从去年十月开始，冈田总主教就在东京举办了各种活动，在青年中激发参与世青节的热情，普及宣传世青节的资讯，使青年对世青节有一个更加深入的认识和了解。二OO五年在德国科隆举行的，为第二十届世界青年节。首届普世教会青年节，於一九八四年在罗马举行。

高松教区主教沟边纪蒙席在接受本社采访时表示：“整个教会都将从世青节受益。”继二OO二年加拿大多伦多世青节後，当时身在仙台教区任主教的沟边纪蒙席就开展了许多以传教内容为主的宣传和活动。“青年的参与激情和热情是非常高涨的，并且感染和带动了整个地方教会团体”。

在不久前举办的世青节宣传活动中，两名参加了多多伦多青年节的日本青年 二十二岁的宇田爱和二十一岁的佐藤文向同龄人讲述了自己的经验和感受。福知山的宇田爱是在上中学时领洗进教的。当时去多伦多的初衷，只是好奇而已。但是，她却从中上了一堂生动深刻的信仰教育课。按照她的说法：“天主真的存在。当我在街道上行走和载歌载舞的时候，我深深地领悟到了这一点。天主就在我们中间。这种坚定的信念是在此之前，在日本时从未有过的。同时，我认识到，我们的的确确是普世教会的组成部分。”

佐藤文来自仙台教区，她在世青节筹备活动中告诉同龄人们，自己是从小就领洗进教的。後来，还经常参加堂区的活动。她表示：“通过参加世界青年节的活动，我充分认识到，我们每个人都在教会生活中承担着作用。同时，在发挥这一作用的同时，我们也从中感受到了生活的意义。”现在，佐藤文还是堂区的传教员，每个主日，为堂区的孩子讲授要理。

此外，日本主教团为了帮助国内青年更好地认识和理解世界青年节，从容踊跃地参加这一活动，专门开设了网站，并提供了网址，与青年们通信交流。网址为：wyd@cbcj.catholic.jp 。

研究结果称韩国教会未来有赖外展至「挂名基督徒」及家庭
【天亚社首尔讯】根据一项韩国基督教会有关宗教信徒的调查结果显示，教会有需要接触没有参与宗教活动的基督徒和开展家庭事工。

基督教「为韩国教会的未来作准备中心」联同「韩国盖洛普民意调查」机构就佛教徒、天主教徒和基督教徒的宗教生活进行调查。调查在二零零零年七月至十月进行，访问了六千二百八十位十八岁以上人士。调查的分析和结果已出版成书，名为《韩国教会的未来报告》。

在书中的序言，中心主任李东源牧师指出，调查旨在协助韩国教会计划未来。

韩国莲洞长老会李成熙牧师负责撰写报告的牧民分析部分。他认为教会有需要制订牧民措施，多接触不参与宗教活动的「挂名基督徒」。

李成熙牧师说，虽然百分之八十八的受访基督徒自称有参与崇拜，但当中 有一半表示定期每周参与；他称，自称有参与崇拜的被访者可能每年 参与一、两次崇拜。

他在报告内说，教会应是一个让人歇息、灵魂得到庇佑和护荫的地方。因身体欠佳、忙碌或工作而不参与崇拜，是对教会的功能缺乏了解，故教会应教导他们前来教会歇息及在耶稣基督内获得荫庇。

与此同时，根据韩国天主教主教团的资料显示，在二零零叁年，近百分之廿七的天主教徒经常参与弥撒，这比一般认为有百分之卅六的「不实践信仰者」为低。所谓「不实践信仰者」是指连续叁年或以上未有在圣诞节或复活节领受修和圣事的信徒。

李成熙牧师亦在报告的牧民分析中，强调婚姻和家庭的重要性。他认为很多基督徒参与教会活动是受配偶或其他家庭成员影响。

他建议，教会应发展家庭牧民活动，例如教导婚姻的重要性、提醒家庭成员的角色，以及使每一个家庭都成为一个教会。

他又强调教会学校、传教事业、崇拜、教友参与及灵修等在准备未来牧民计划的重要性。

这书亦指出，在过去二十年，自认有宗教信仰的人由一九八四年的百分之四十四上升至九八年的百分之五十叁，以至二零零四年的百分之五十七。

韩国的最大宗教社群为佛教徒，人数达百分之廿七，上升幅度亦最大，自九八年起已上升了百分之叁。基督教及天主教人数分别排行第二及第叁，信徒人数分别为百分之廿二及百分之八，两者自九八年的升幅均不足百分之一。

社会学家及前首尔（旧称汉城）总教区修院教授吴庚焕神父称，人民转向佛教的其中一个主因是他们逐渐拒绝西方文化。

他二月一日向天亚社说，很多人视天主教和基督教为西方文化的一部分。虽然佛教来自印度，很多人却视它为一个韩国宗教。

佛教在朝鲜半岛的历史已超过一千六百年，并被高丽王朝立为国教，对传统韩国文化产生不少影响。

吴神父指出自九十年代起，人民对环境意识的提高使他们更接近佛教，因大部分佛教寺庙均处於接近大自然的山区。他说：「人们退隐那儿以逃离孤独的城市生活。」

调查报告亦胪列人们追随宗教的原因。在基督教被访者当中，百分之四十六表示他们欲寻求救赎和永生，百分之卅七则表示欲寻找心灵的平静。在天主教徒当中，则有百分之七十叁表示欲寻求心灵的平静，而 有百分之十四表示他们欲寻求救赎和永生。在佛教徒当中，百分之七十四表示欲寻求心灵的平静，以及百分之十六寻求健康、财富或物质上的成就。

有关宗教和社会服务方面，调查显示人们视天主教在慈善和社会工作方面做得很好，而且认为天主教领袖具备良好质素。

虽然受访者承认基督教会的影响力不断上升，但不少人认为基督教会 是扩展架构多於追求真理，更甚是基督教会过於重视筹募金钱。

根据基督教会的统计数字，在二零零叁年，南韩有一千二百一十四万多名教徒，以及四万一千七百个教会。教会职员方面则有五万九千多名牧师和近五千二百名传道员。

天主教方面，在二零零叁年，南韩有逾四百四十八万名天主教徒，有卅一位主教及叁千五百八十四位神父在十五个教区的一千叁百五十九个堂区内服务。

「为韩国教会的未来作准备中心」於一九九七年成立，目的在提醒基督教会对抗世俗化及透过悔改和传播福音振兴基督教。

尼泊尔首都学校重开，人民在紧急状态中仍怀着希望
【天亚社加德满都讯】尼泊尔宣布进入紧急状态一周後，天主教学校及其他教育机构已经重开，而人民期望紧急措施可以帮助国家重建和平及回复正常。

面临政治团体及毛派叛乱分子提出罢工及罢市的呼吁下，国王贾南德拉．沙阿（Gyanendra Shah）於二月一日宣布国家进入紧急状态。国王透过电视及电台宣布说：「国家的主权、完整及安全正面临严重危机。」

尼泊尔宪法所保障的言论、和平集会及行动等自由受到中止，同时资讯、出版、财产、私隐及宪法上纠正和反对预防性拘留等权利亦受中止。然而人身保护权仍然有效。

政党受禁制，党领袖遭软禁。国王已委任新的内阁，并亲自主持。由手持自动武器的士兵驻守的路边检查站数目已经增加，甚至在首都亦然。

其他紧急措施包括暂停一星期的电话服务及新闻封锁。无线电话服务则无限期中止。

在国家宣布紧急状态前，毛派叛乱分子呼吁国民於二月叁日至五日在全国各地展开大罢工。车辆不使用加德满都以外的道路，但是首都的商业活动照常，运输交通继续运作。

不过，在紧张气氛下，学校及很多其他机构都於二月一日至五日关闭，包括在加德满都的天主教学校。

尼泊尔宗座监牧安多尼．夏尔马（Anthony Sharma）蒙席二月九日向天亚社说，在电话服务恢复翌日，人民似乎对国家宣布进入紧急状态表现得泰然自若。他说：「国民似乎乐於接受这种短暂措施──人民都充满寄望。他说：「人民一般把这种改变视为一种纾缓。」

他证实加德满都所有天主教机构已经开放，教会甚至尝试重开在中西部廓尔喀的圣若瑟学校。这所学校的大楼去年被毛派分子引爆的炸弹严重损毁，随後就一直关闭。

伯尔纳铎．库 安（Bernard Kurian）修女於二月九日在中西部的山区城镇丹辛告诉天亚社，据报毛派分子已发出另一个呼吁，发动人民在二月十二日尼国新月份首天展开大罢工。修女是圣女加比大日暨圣女日路撒仁爱修女会的会长，修会在丹辛办学。

与毛派分子有联系的「革命学生会」警告，不会让私立学校在四月新学年重开。自九六年起争取建立一个共产主义共和国的毛派分子提出的要求之一，就是由国家提供免费教育。

东部代奥尼耶的圣沙勿略堂主任司铎及圣沙勿略学校校长耶稣会士阿姆 特．拉伊（Amrit Rai）神父向天亚社说，他的学校已於二月六日重开。

天主教「尼泊尔明爱」主任西拉．博加蒂（Silas Bogati）神父表示，将继续为国内流离失所人民提供援助。

在加德满都市内唯一的天主堂圣母升天堂，堂区司铎犹斯定．雷布查（Justin Lepcha）神父表示，在紧急状态宣布後，学校照常开放。这所为贫穷男孩开办的学校在圣堂内运作。

教友领袖乔希．尼鲁拉（Josh Niraula）阐述人民在这种情况下的愿望。他对天亚社说：「人民认为，如果国王能够与毛派分子展开对话和解决问题，他将是名垂青史的英雄人物。正因为尼国步向一个衰败国家，人民希望给予国王一个机会。」

紧急状态已令为数逾千名的新闻工作者失业，因为当局禁止很多期刊及一些电台广播。

皇家军队二月七日澄清说，被停刊的刊物可能「不久」後获准复刊。很多报章因为保安部队的压力，在二月一日停刊。

军方人员继续进驻一些互联网服务站，以及传媒和有线电视的办事处。少数仍然广播的当地电台，就接到官方通知「 能播放娱乐节目」。

自九六年以来，约有七千五百人死於叛乱分子与保安部队的战斗当中。

教宗特使在斯里兰卡传达重建海啸灾区的资讯
【天亚社科伦坡讯】教宗特使若望．伯多禄．达尔托索（Giovanni Pietro Dal Toso）蒙席於二月二至叁日到访斯里兰卡海啸灾区时获悉，现时全盘的重建计划比紧急援助更重要。

斯国的天主教非政府组织代表，与宗座「一心委员会」副秘书长达尔托索蒙席会面时指出，鉴於收容海啸灾民的营舍渐次空置，目前应以为灾民重建新生活和调解灾後压力为先。

蒙席联同宗座慈善及发展机构「一心委员会」主席高德士（Paul Josef Cordes）总主教，刚完成访问有廿叁万五千人罹难或失踪的海啸重灾区印尼亚齐省。灾难当天亚齐省对出海床发生强烈地震，引发海啸灾难，滔天巨浪卷至斯国，酿成最少叁万一千人丧生，令印度洋多国数以百万计灾民流离失所。

鉴於高德士总主教造访印尼时患病，达尔托索蒙席便独自前往斯里兰卡，并为灾区带来教宗若望保禄二世慰问灾民的信息。

教友泰文迪拉拉贾（Theivendirarajah）二月叁日与教宗特使会晤时表示，惨剧後各地为灾民送上前所未有的支援，但由於对未来重建工作的需求十分庞大，因此需要更多的援助。他是主教团「社会经济发展中心」的救灾及重建协调员，该中心是全球天主教福利及社会服务团体「国际明爱」在斯 兰卡的夥伴机构。

他说，生还者中儿童是最脆弱的一群。夺命巨浪把斯国南部及东部沿岸地区夷为平地後，很多孩子都变成孤儿。他强调，当地渔民更特别需要人协助重建新生活，而且悲剧後所造成的创伤，令许多人均急需辅导支援。

领导「国际明爱」紧急救灾支援小组的博多．沙里尼翁（Patrick Charignon）指出，小组已 定多套由救灾工作转为经济重建的计划。

「社会经济发展中心」署理员牛顿．费尔南多（Newton Fernando）重申这些意见时表示，单是救灾工作并不足够，应该让灾民参与制订重建工作的目标。他说，所有人应携手为重建工作而努力，没有任何一个团体可以支配其他团体。

明爱工作人员指出，灾民已陆续暂居亲友处或返回部分损毁的居所，但最令人忧虑的是那些丧失亲人及财产而又没有土地权的灾民。

达尔托索蒙席向出席会议的人士说，他到访的目的是向灾民致以教宗的深切慰问和关怀，同时希望团结各方力量为灾民出一分力。

当天，教宗特使在社会经济发展中心办事处与「跨宗教全国联盟」代表团会晤。他感激其他宗教领袖身体力行与教会携手合作，为灾民服务。

他表示：「这是不同宗教信徒合作是好开始，宗教不应是彼此为公益作出贡献的障碍。」

坎布鲁加穆韦．瓦伊拉（Kamburugamuwe Vajira）法师对蒙席的到访表示欢迎，指出联盟成员深深感谢教宗派遣特使了解灾区情况，慰问和关怀灾民。

他说，海啸灾难现时至少令国民抛开种族歧见和冲突，他期望及祈求各方互相包容的情况能持续下去。自一九八叁年起，泰米尔少数族裔的游击队与僧伽罗人领导的政府持续发生冲突，已先後令八万人死亡，双方直至二零零二年才停火。

法师表示，灾难令斯国各宗教领袖团结起来。他说：「刻下是我们不同宗教的领袖以身作则，表现爱与关怀的重要时机；尽管政客们试图利用宗教达到其政治目的。这是我们和衷共济，缔造和平及舒缓灾民悲痛的时刻。」

瓦蒂纳帕哈．索马南达（Vatinapaha Somananda）法师续说，由於他们经常到社会经济发展中心商讨为国家及人民谋福祉，中心犹如他们第二个家。他们感激中心前主任、现任教廷驻印尼大使马尔科姆．兰吉特（Malcolm Ranjith）总主教在斯国致力推动宗教的紧密合作。

另有数名僧侣和其他宗教领袖参与会议，与达尔托索蒙席会面。