29-08-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自台北教友生活周刊、天亚社、香港公教报、亚洲新闻通讯社：

－日本投降六十周年，中日仇恨了结时机 （作者：单国玺枢机主教）
－香港公教大专生赴日 探讨战後国民身份
－数千名亚洲青年与教宗一起庆祝普世青年节
－在科隆，见到中国教会合一的希望
－香港教区青年节 展现青年是希望
－泰泽罗哲兄弟遭谋杀，印度基督徒领袖哀悼并谴责暴行
－韩国首尔总教区圣母军庆祝传教五十周年
－孟加拉数百宗爆炸震惊全国人民
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日本投降六十周年，中日仇恨了结时机 （作者：单国玺枢机主教）
（台北教友生活周刊讯）今年八月十五日是日本无条件投降的六十周年，也是我国对日八年抗战，以及第二次世界大战在亚洲正式结束的纪念日。这是值得追思纪念的日子。国人所追思纪念的不应是国仇家恨，以图雪耻报复，而是哀悼死於战祸的亲友国人，并了解战争的惨酷恐怖，尽量谋取和平的途径以解决两岸争端，避免战争。日本全国人民更当反省认错，向受害者请求宽恕，并抱定决心，再也不发动惨绝人寰的侵略战争。

中日两大民族如愿谋求永久和平相处，必须先要清洗历史中的旧仇新恨和创伤。日本政府显然没有清洗历史创伤的诚意，反而窜改历史，出版不实的历史课本，以误导下一代，遂引起中、韩以及遭受日本侵害诸国的强烈抗议。日本政府应该诚恳地向我国民众认罪道歉，承认百馀年来侵华欺压我国人的事实，并将这些事实客观地列入历史教课书中，以作前车之 ，警告後代子孙，不要再穷兵黩武，发展军国主义侵略他国。

日本侵华的历史，开始於侵略我国的保护国朝鲜。一八九四年朝鲜东林党倡乱，清廷与日本均出兵平乱。乱平之後，日本不但不撤兵，反而趁机攻击清军。清军战败之後，被逼签订「马关条约」，割让朝鲜及台湾给日本。这次的胜利使日本军阀胃口大开，遂於一九叁一年九月十八日，在渖阳附近柳条沟将南满一段铁路自行破坏，藉口是我国军队所为，便兴兵占领东叁省，史称「九一八事变」。日军此後得寸进尺，遂於一九叁七年七月七日，在卢沟桥发兵攻击我军，开启了我国八年抗日战争。日本军阀不自量力，一九四一年十二月七日偷袭珍珠港美国海军基地，并挥军进攻太平洋及东南亚诸国。联军慢慢反攻，美国於一九四五年八月六日及九日，相继在长崎及广岛投下了两颗原子弹，炸碎了日本的国防与心防。日本天皇在同年八月十五日正式宣布了无条件投降。

历史只有一个，任何人不得窜改。日军侵华攻陷南京之後的大屠杀，使叁十多万妇孺平民惨死在武士刀之下；在东北用我国活人作培养病菌的实验品；强徵我国妇女做慰安妇等滔天罪行都是历史事实，是不能遮盖的，更不可扭曲否认的。历史创伤不能只洗清表面，必须将伤口打开使真相露出，将伤内的秽物及脓水挖出来，再加以清洗消毒， 能使创伤痊愈。日本政府至今尚未正式公开向我国人承认侵华的暴行请求宽恕。今年纪念日本投降六十年，是清洗治疗百年侵华创伤的好时机，希望日本政府能有承认历史真相的勇气，向中华民族请求宽恕。

如果日本政府坦承侵华真相，并请求宽恕。我们也应该不念旧恶而诚心宽恕，不思报复。中日两国均应建立中日战争博物馆，展示日本侵华史实真相，以警惕後代子孙战争的惨酷恐怖。

台湾海峡两岸的慰安妇，能活到今日的，为数已不多。他们曾多次到日本抗议，请求赔偿。日本政府至今推诿敷衍，并未认真面对她们的索求。战争已结束六十年了，为表示日本政府认错疗伤止痛的诚意，慰安妇六十多年的委屈心酸悲苦，也应该妥善解决。

为能疗伤止痛，日本政府应该将那些侵华之要犯的神位从靖国寺迁出。这些要犯不但刺伤我国人的自尊心，而且也触动被日军侵略过的太平洋和东亚各民族的敏感神经。

纪念日本无条件投降结束中日战争六十周年，不但使我们追忆惨酷的战争，而且也使我们记取历史的教训。历史告诉我们：只有公开历史的真相， 能真正的认错悔改。只有真正的认错悔改， 能得到受害者的谅解与宽恕。只有真正的谅解与宽恕， 能缔造真正持久的和平。

香港公教大专生赴日 探讨战後国民身份
（香港公教报讯）本地公教青年前往日本参加东亚大专会议，探讨二次世界大战後国民身份与公教徒身份。

本年是第二次世界大战结束六十周年，亚洲多个地区都有举行纪念活动。香港天主教大专联会两名成员七月叁十日至八月五日，前往日本千叶县参加由国际公教学生运动亚太秘书处主办的「东亚大专会议」，与日本、南韩和澳门的公教大专青年交流。

大会邀请了日本家长会的代表，讲解他们反对政府修改历史教科书的行动，又邀请了经历二次大战的人士，分享战时生活；活动期间，与会大专生更参观过靖国神社，了解神社的历史。

代表香港大专联会赴会的陈芷欣与吴子程指出，会议是要透过检视地区现况与历史，寻求和平之道。吴氏说：「一位担任会议讲者的公教学者认为，要维护美好的事物，就要避免战争。这是回应人性的尊严和圣经训导。」

香港大学天主教同学会外务副主席吴子程认为，虽然普遍大专基督徒，对二次大战认识不深，但亦可由正义和平教育为介入点，协助青年了解历史。港大天主教同学会主席陈芷欣说：「不少大专基督徒相信，他们可以为和平做点事」。

会上，两人介绍了香港二次大战时及战後的状况，以及现今香港人对二次大战的感受。他们返港後，於八月中举行聚会，把会议讯息向院校的天主教同学会分享。

吴子程八月十七日对本报说：「会议期间，我们最初担心，日本代表听罢我们的观点後，心里会不高兴。事实上，当地的公教青年愿意接受历史之馀，也乐於聆听各地代表的看法。」陈氏同日说：「然而，当地人跟会议代表解释二战历史时，我感到很震惊 他们的『历史』跟我所学的，截然不同。」虽然各地人士对二战有不同诠释，但与会者代表本着同一信仰，去了解对方的处境。

另一名出席者吴君临十六日说：「向同学讲解二战与和平，有一定难度，因为普遍人不太认识这段历史。而本地聚会中，有同学亦指出，要理解实况和历史，才能共同建立和平。」该会议期间，本身是香港天主教大专联会牧民工作者的吴君临前往日本，以协调员身份协助会议举行。

数千名亚洲青年与教宗一起庆祝普世青年节
【天亚社德国科隆讯】来自亚洲廿一个国家地区共八千多名青年，与教宗本笃十六世一起在德国科隆庆祝第二十届普世青年节。

尽管参与八月十六至廿一日世青节的亚洲青年，人数不达亚洲青年总人口的百分之一，但这个数字与来自其他洲陆的参与人数相比毫不逊色。

亚洲青年在为期一周的活动中十分出众，尤其在八月廿日的烛光守夜礼及翌日教宗主持的弥撒最为突出。弥撒由九千名神父、七百多位主教及六十位枢机，与教宗共祭。

在距离科隆廿五英哩的「玛利亚草场」举行的守夜礼中，来自印度的五女一男在祈祷中翩翩起舞。在弥撒中，一位印度青年用富有亚洲特色的锡塔琴为《信经》伴奏，由其他亚洲代表呈上奉献。

廿一岁的台湾代表李韵如对被选为亚洲代表，与另外十一位青年一起於八月十九日与教宗共晋午餐。这次世青节的义工李韵如为此感到惊喜。她告诉天亚社，午餐前教宗向她致意，并问她来自哪里。她回答来自台湾时，教宗答说，「我为中国和台湾祈祷」，同时请她转达对高雄教区主教单国玺枢机主教的问候。

教宗问到台湾的主要宗教时，李韵如向他作了简单介绍，并指出基督徒仅占台湾人口百分之二，而她从其他宗教信徒身上学到很多东西。

她询问教宗是否有计划与其他宗教开展更多对话，教宗没有直接回答，反而接续其观点说，若她真正深化基督徒信仰及与天主的关系，与其他宗教信徒的对话将不成问题。

李韵如把她和朋友一起录制的中文圣咏音乐光盘献给教宗作为礼物。她说：「这份礼物可以使教宗感受到我们中国人的基督情怀。」她向教宗解释说：「我们爱天主也爱音乐，我们为天主和本地教会制作音乐，希望您聆听我们如何赞美天主。」

喜欢弹钢琴并爱好音乐的教宗似乎十分喜欢她的礼物，并向她回赠谢礼。她说，她和其他青年人一样，被教宗平易近人的态度和简 的精神深深感动。

李韵如是千多名华人参加者之一。约有二百名青年来自中国大陆「公开」和「地下」教会，另外二百多人来自香港，叁十多人来自澳门，约五百五十人来自台湾。

然而，亚洲最大的代表团来自菲律宾，连同主教、神父及修会会士，以及在德国和欧洲其他地区定居的侨胞，共二千八百七十四人参加本届大会。

廿六岁的奇托．路加（Chito Lukas）已是第二次参加世青节。他告诉天亚社，他首次参加九五年在马尼拉举行的盛会时，已开始考虑司铎圣召。他说，那次聚会，教宗若望保禄二世给他留下深刻印象，带给他追随圣召的勇气。

现在他已加入了马尼拉的灵医会为修生，这次他与同会会士一起来到科隆。他说，这次与马尼拉的不同，这次为欧洲青年的助益很大，帮助他们活出基督徒信仰。他听说欧洲人已不再追随基督信仰精神，然而他很惊讶看到众多欧洲青年活跃地参加大会活动，他们唱歌、跳舞，并一起祈祷。他认为：「教宗本笃的当选对欧洲基督徒的确有很大的帮助。」

不少亚洲青年认为世青节有助「开阔视野」，路加赞同这说法。他说：「以前人们还区分『这是欧洲，那是亚洲』。现在，即使信仰也变得更加全球化。」

一千二百多名参加世青节的韩籍青年中，包括少数几位北韩代表。廿六岁的南韩学生李诚敏（Lee Song-Min）告诉天亚社，她看到众多国家和文化的青年人聚在一起，感到激动，特别因为「他们来到这里为了同一目标，就是为分享他们的基督信仰生活。」李诚敏还为「大家聚在一起，拥有同一的希望，咏唱同一首歌曲」而感动。

对维基．查迪（Vicky Djaadi）而言，普世青年节给青年一种「归属感」。这位来自印尼雅加达市的十七岁学生对天亚社说：「我们是一体，因为基督的身体 有一个。我们必须回应耶稣的祈祷。我们聚在这里，就像一家人。」

她的好朋友、十六岁的雷萨．约兰达（Raesa Yolanda）说，所有印尼青年都为能见到教宗而兴奋，「教宗本笃即使在印尼这个伊斯兰国家也同样受欢迎。」查迪表示赞同，但认为，「他还未及教宗若望保禄二世那样受欢迎，至少目前是这样。」

在六天的活动中，许多青年代表身穿民族服装参加「亚洲青年聚会」，在会上表演富有民族特色的舞蹈和文艺节目，并一起祈祷，展示出亚洲教会充满青春活力的缩影。

自一九八五年首届世青节起，参加盛会的主教和知名教友在期间会向青年人讲授教理，帮助他们深入了解基督信仰。这些交流给青年人提问以及表达看法的机会。

在科隆、波恩和杜塞尔多夫市主持教理讲授的主教，有印度孟买总教区若望．迪亚斯（Ivan Dias）枢机，以及香港、韩国、菲律宾、台湾和越南的主教。是届首次开辟两节中文教理讲授，一次由香港教区陈日君主教以广东话主持，另一次是由台湾台南教区林吉男主教以国语主持。

在世青节结束弥撒後，教宗本笃宣布下届将於二零零八年在澳洲悉尼召开。届时，预计将有更多亚洲青年参加。

在科隆，见到中国教会合一的希望
（亚洲新闻科隆讯）“东燕”（东方之燕）是一个30岁的中国女信友，这次她有幸参加了世界青年节。过去，她曾为信仰坐过监，这为政府来说，她是没有权利取得去德国的护照和签证的。她使用假名字，独自一人到达科隆，参加了世青节的活动并见到了教宗拉青格。

她对亚洲新闻说，“这是我第一次出国”，“当我和各民族各语言的人在一起祈祷或聆听的时候，我首先体验到，教会真的是一个大家庭。”

世青日期间，东燕参加了圣奥斯定堂和圣言会组织的团体。在那 ，有来自中国大陆的官方、非官方以及台湾、香港和澳门的共约500名教会成员。“从我在那 的经验中，我感到教会必须要在合一中生活。我们是一个教会。这是我要带回中国的经验：公开与不公开的教会，大家要互相接纳，好能为基督徒做合一的见证。”

东燕说，中国教会的上下双方时常有一些摩擦和偏见：地下教会的某些信友曾被称之为极端者，曾有一位地下主教，接纳了一个官方教会的神父，竟要冒着被指责为背叛信仰的危险。“已经到了合一的时候了，教宗是这合一的标记和中心。在科隆，大家都围绕着他，这使我很感动并使我希望中国教会能实现合一。现在也是我们中国教会的基督徒们应该互相接纳和宽恕的时候。”

东燕称，中国社会，经受着社会与经济的巨大变化所带来的不适，这更需要我们的见证。常有许多人在寻找天主。“我的一个28岁的外教朋友，被丈夫遗弃了，在她想要自杀的时候（自杀在中国也是相当普遍），我陪伴着她，和她一起读福音，一年後，她领洗成了基督徒，随後她的母亲也接受了洗礼。在中国，存在着精神的空虚，这要求基督徒的见证。”

东燕从小就是基督徒，在她的家庭历史上，曾出现过多位致命者。她爷爷的哥哥是一名司铎，在文革当中被杀。她本人也曾经被警局骚扰过，除进过监狱以外，她的宗教物品还遭到搜查和扣押。

“在科隆，我明白到，我要把天主的仁慈传扬出去，尽管我们的自由受到政府的压制，尽管有时我们受到无理由关押和不公正对待，但我会原谅政府的，天主会在他愿意的时候改变中国，但是我们要首先改变我们自己。”

东燕期望着将来有一天，教宗能够去中国；也梦想着世界青年日能在中国举办，梦想有一天教宗可以在中国皇帝祭天的天坛举行弥撒和守夜礼。

香港教区青年节 展现青年是希望
（香港公教报讯）为回应科隆普世青年节及明年在港主办的亚洲青年节，教区青年牧民委员会八月二十一日假西页圣心堂及盐田梓圣若瑟小堂举办教区青年节，吸引教区内逾一百叁十人参与。

教区青年节主题是「青年就是希望」，内容包括带动唱世青主题曲、集体游戏、「青年希望行」、感恩祭及介绍明年亚青节等。青委会选择於西贡盐田梓举行是次活动，目的是让参加者有机会认识早期来港福传的传教士精神，并感受当中的希望资讯。

活动先在圣心堂举行集体活动，随後开始「青年希望行」 行程分设四个中途站，带有不同资讯∶爱德、信德、团体和自我认识，分别位於西贡祟真天主教中学、盐田梓圣若瑟小堂、澄波学校及盐田梓各地，所有参加者共分成二十多个小组，以不同路线前往各站完成不同活动。「青年希望行」的活动包括制作小手工、分享、认识盐田梓故事及教理讲授等，教理讲授部份由陈志明副主教主领。

当天适逢大雨，参加者都颇艰辛地才能完成各站任务。活动负责人锺威麟称，是次活动可说是教区活动中最艰辛的一次，但却让参加者有机会感受当年传教士来港福传的艰苦，他很欣赏参加者的坚持，让他深信青年是世界的希望。

大会随後在西贡圣心堂举行感恩祭，由汤汉主教主祭，倪德文神父和方天佑神父共祭。

感恩祭後汤主教邀请各堂区支持明年在香港举办的亚洲青年节，并展示明年亚青节的标志及主题资讯「青年∶亚洲家庭之希望」。

曾参与世青节活动的林翠仪称，是次活动让她回想起当年到世青节追随基督的经验，并反思本身信仰，同时亦能令青年感受到天主教信仰活泼的一面。

泰泽罗哲兄弟遭谋杀，印度基督徒领袖哀悼并谴责暴行
【天亚社新德里讯】倡导基督徒合一祈祷的泰泽团体创办人、九十岁罗哲．舒茨（Roger Schutz）兄弟遇害身亡，印度的天主教和基督教领袖联同全球的基督徒共同谴责暴行。

这位领袖於八月十六日在法国被杀，印度天主教主教团发言人巴布．若瑟（Babu Joseph）神父翌日向天亚社说：「我们收到罗哲兄弟惨死的消息时，感到震惊和难以置信。」

圣言会若瑟神父形容罗哲兄弟是「真正捍卫和平与共融的人」，带引着全球青年。神父也表示教会谴责「令人发指的谋杀行为」。

据传媒报道，事发当晚，正当法国东部的泰泽团体举行晚祷时，一名卅六岁的罗马尼亚女子用刀把罗哲兄弟刺死。他的颈部被刺叁刀，当场死亡。聚会当时有二千五百人，行凶女子被在场人士制服，交给警方。

在印度，死讯在忧伤的气氛下传到罗哲兄弟生前长期维持密切关系的不同基督宗派。

仁爱传教女修会总会长尼玛拉．乔希（Nirmala Joshi）修女对天亚社说，罗哲兄弟把一生奉献给和平工作和事奉天主。她回忆有好几次跟罗哲兄弟在修会总部的客厅交谈。她形容他是一位「令人钦佩、具有圣德的人」，也是「和平与合一的人」。

总会长八月十八日说，罗哲兄弟是仁爱会会祖、加尔各答真福德兰修女的朋友。她回想，在一九九七年德兰修女的葬礼，二零零叁年十月的宣福礼，还有今年四月教宗若望保禄二世的葬礼上，曾与罗哲兄弟会面。

基督教北印度教会秘书长伊诺斯．达斯．普拉丹（Enos Das Pradhan）牧师对罗哲兄弟的去世表示「非常震惊」。他对天亚社说，他的教会成员谴责「如此残忍的暴行」。

普拉丹牧师指出：「罗哲兄弟终其一生代表和平与修好。他为了崇高理想而牺牲。」他亦指出，教会中有几位青年「有幸在泰泽团体度过富有成果的几个星期。」

印度全国基督教协会秘书长德．克．萨胡（D.K. Sahu）主教对天亚社说：「罗哲兄弟是在很难理解的情况下受害。向这样一位君子做出如此野蛮行为，是非人所为。」他说，由印度基督教和东正教组成的全国协会想在谴责暴行之馀，也表达震惊和真挚哀悼。

他忆述罗哲兄弟在廿五岁开始隐修生活，一九四零年在法国泰泽建立团体。主教说：「团体倡议在分裂的基督徒之间，以及分隔的人之间推动和好，是我们历史中的里程碑，但讽刺的是，这样的一位人物竟成为暴力的受害者。」

罗哲兄弟本身是瑞士牧师，他来到母亲的故乡勃艮地一条半荒废的村庄成立泰泽团体，收留政治难民，尤其是当时要逃离纳粹迫害的犹太人。在那里，一个致力於和平及为和平祈祷的团体逐渐成长。成员以喜乐和纯 的精神一起生活。每年，团体约百位成员会接待数以千计，年龄在十七至卅岁的青年在泰泽度过一周，深入地体会基督徒信仰。

卅七岁的泰泽团体印度籍成员斐理伯．伯多禄（Felix Peters）兄弟对天亚社说，罗哲兄弟「是一位寻觅者，不断找寻和好与宽恕的途径」。

伯多禄兄弟在塞内加尔达喀尔的泰泽团体工作，目前刚好休假回乡。他在印度南部安德拉邦海德拉巴说，泰泽团体的兄弟时常在日常生活中实践「和好与宽恕」。他指出，泰泽没有分会，但有些兄弟以「友爱之家」的形式在孟加拉、巴西、塞内加尔和南韩等地居住。团体的成员来自卅个国家，其中叁位来自印度。

伯多禄也解释，罗哲兄弟於八八年在印度南部马德拉斯呼吁青年度隐修生活，寻求和好与合一，感动了他於九一年加入泰泽团体。他又表示，他会返回泰泽，出席八月廿叁日为罗哲兄弟举行的葬礼。

韩国首尔总教区圣母军庆祝传教五十周年
【天亚社首尔讯】首尔总教区的七十一岁白叁礼和众多天主教徒，都视圣母军的传教工作为他们生活的重要一环。

白叁礼参加圣母军五十二年。当时首尔总教区尚未成立圣母军，他是在光州总教区的罗州加入此团体。罗州位於首都首尔以南二百八十公里。

她八月十七日向天亚社说：「圣母军是我的生命。」她说，自从跟随圣高隆庞会哈罗德．亨利（Harold Henry）神父在罗州开始服务，「圣母军的工作使到我的生活更丰盛。」亨利神父其後成为总主教。

当时的光州宗座监牧亨利神父於一九五叁年五月将圣母军引入南韩，协助教友在校洞及山停洞两堂区成立此团体。光州成为代牧区後，亨利神父於五七年获祝圣为主教。代牧区於六二年升格为总教区，这位已故主教随之任命为首任总主教。白叁礼也在这时候移居首尔。

她回忆说：「我十九岁成为了一个青年支团的团长，参加了多项教会工作，如协助丧礼及带领慕道者。」她现在是属於首尔中林洞人类之母支团。支团是以圣母的名称或生平事迹命名，是圣母军的地区组织，这种架构是基於古罗马军队编制。一个分团管辖几个区域团，区域团其下有几个督察区团。每个督察区团有几个区团，各管辖几个支团。

不过，对白叁礼来说，要积极参与圣母军并非容易。她表示：「我养育五名子女，要忙於照顾他们。我曾尝试离开圣母军，却办不到。这是天主的恩宠，使我五十多年一直参与圣母军的工作。」

在首尔总教区圣母军分团八月十四日举行的信仰大会上，白叁礼和四十叁名团员获表扬逾四十年来的贡献。约一万五千名团员在首尔蚕室体育馆参加这个称为「圣母与圣体年」的盛事。这是圣母军在首尔成立五十周年的庆祝活动之一。

圣母军引入韩国後两年，首尔於一九五五年八月十九日在黑石洞堂区成立首个支团，名为和平之母，当时有廿名男女团员。

七十叁岁的李顺熙在八月十七日获嘉许四十六年来的服务。她向天亚社说：「圣母军的工作加深了我的信仰和个人反省。我感谢圣母赐我一个丰盛的人生。」

首尔圣母军分团主席彭钟燮向大会致辞时表示，在圣母军来到首尔总教区後，首都地区的天主教人口有显着增加。他说：「圣母军五五年在首尔成立时，这里约有五万八千名天主教友。去年，总教区有一百廿六万多名已领洗的教友。」

他鼓励团员继续传教工作，不要安於这荣耀。他说：「我们举行这个盛大仪式，非为接受他人的祝贺，也不是显耀我们的成就。我们需要在已有的福传工作基础上有新跃进。」

他称，该团体的福传使命已停滞不前，福传是教会存在的核心原因和圣母军团员的最终目标，但「我们正变得世俗化，好像一些娱乐社团，丧失我们的福传使命。」他续说：「现在是时候采取实际行动，透过灵性更新、真正牺牲和善工，以圣母军的精神，传播福音。」

首尔总教区教友使徒职议会代理主席韩弘淳也赞扬圣母军在全国福传所做的工作，并呼吁他们继续为国家和解及南北韩统一祈祷。他说：「我希望圣母军的团员祈求和解、真正的解放和救赎，并为北韩人民展开传教工作。」

总教区廉洙政辅理主教呼吁圣母军团员，在物质社会及死亡文化当中，重新发扬圣母军的精神，并在圣母的神修中更新自己。

他指出，今天的人讲求物质，对生命的尊重减少。这些风气已渗入教会团体，扭曲原来的使命。他又说：「因此，圣母军必须明了作为圣母的军队所扮演的重要角色。」

庆祝周年的盛事包括圣母军区团和督察区团的旗帜巡游、描述圣母的生平戏剧表演、音乐会，以及由郑镇 总主教主持的弥撒，有卅位神父共祭。

据首尔圣母军分团在二零零五年八月的报告称，教区内有七个区域团、廿八个督察区团、四百一十二个区团及六千二百五十八个支团，约有六万一千名活跃团员及八万七千名辅助团员。辅助团员承诺每天祈祷，不需要参加每周的聚会或做任何使徒工作。

圣母军於一九二一年在爱尔兰都柏林成立，全球有几百万团员及多达两倍的辅助团员。

孟加拉数百宗爆炸震惊全国人民
【天亚社达卡讯】孟加拉全国多处於八月十七日差不多同时发生约四百五十宗炸弹爆炸，达卡总教区辅理主教表示，国家急需要和平。

爆炸於上午十一时至正午十二时之间，在全国六十四个县及专区中的六十叁个发生，达卡总教区戴多尼．戈梅斯（Theotonius Gomes）辅理主教向天亚社说：「国家需要和平气氛。」

据最新报道，爆炸造成两人死亡，五百人受伤，其中一名死者为一名十岁学童，居於首都达卡西北廿五公里的萨瓦尔，另一名死者为人力车夫，於诺瓦布甘杰县城的爆炸中伤重不治。该城於达卡西北叁百五十二公里。

随着全国加强保安，戈梅斯主教强调基本宗教价值的重要。他说：「我们希望见到大家实践可建立和平的宗教价值。」

於孟国的情况严重，主教强调有对话的必要。他指出，本地教会一直尝试与国内不同宗教代表，在跨宗教对话中宣扬和平。这项提议旨在接触曾於大学参与伊斯兰教研究的有识之士，长远构成正面影响。相比之下，主教认为近日的炸弹爆炸「不会长久」。

一个遭禁制的极端伊斯兰组织涉嫌发动炸弹爆炸，在大部分爆炸现场，均发现以阿拉伯文及孟加拉文印有该组织名称的单张，要求以伊斯兰教徒为主的巴国，订立伊斯兰教教法，并指责国内的非政府组织活动。

炸弹於孟国大部分主要城市及城镇内爆炸，法院、政府大楼、机场、记者俱乐部及首都内的美国大使馆外都有爆炸事件。

孟加拉基督教联会秘书长尼莫尔．罗萨 奥（Nirmol Rozario）抨击这次前所未见的袭击。他向天亚社说：「事件本身已完结，但其影响将维持一段长时间。」他说，他厌恶这种「不必要的暴力」，这是伊斯兰教原教旨主义者的负面表达方式，对政府和公民社会是一个警号。

他说，若政府不采取适当措施，国家将会受袭，恐怖主义会坐大。他说：「原教旨主义恐怖分子正企图夺取政府控制权，就如在伊拉克和阿富汗的情况一样。」然而，他续说，教会或其机构似乎并不是这次恐怖袭击的目标。

西南部库尔纳教区天主教领袖钱丹．戈梅斯（Chandan Gomes）向天亚社说，该区现时人心惶惶，「教会对此时举行任何公众或宗教聚会感到担忧。」

数间天主教及基督教堂所在的迪纳杰布尔县城受到九宗爆炸袭。当地明爱地区主任桑托什．索伦（Sontosh Sorren）向天亚社说，尽管这次袭击并不是针对教会，却已令各阶层及信仰人士都感到不安。

孟国现正进入高度戒备状态，加强公共楼宇、使馆区、机场及酒店附近的保安。国内主要在野党人民联盟呼吁於八月廿日举行全日罢工，抗议是次袭击。

总理卡莉达．齐亚（Khaleda Zia）於爆炸发生前九十分钟离开达卡，前往中国访问五日。传媒引述她说，袭击是「懦夫」行为。