甲年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

常年期第二十二主日
(耶20，7－9;罗马12，1－2；玛窦16，21－27)

在本主日福音中耶稣第一次预言自己的受难。在伯多禄刚刚宣认“基督，天主之子”後，耶稣开始预言自己的受难。伯多禄反对这种前景。与耶稣和伯多禄之间的紧张关系对比，第一篇读经向我们展示了耶肋米亚灵魂深处的冲突。第二篇读经是保禄致罗马人书信中长篇训道词的开始，邀请我们将自己的身体当作活的祭献，而完满地与耶稣的苦难结合。

耶肋米亚处於一种非常困难的环境中，这在他的“耶肋米亚告白书”若干章节中表达了出来。先知向天主抱怨：“上主，你诱惑了我，我让我自己受了你的诱惑”。

然後他说自己成为天天被人嘲弄的对象，每个人都讥笑侮辱他，因为他总是预言灾难、暴力和压迫。人们不想再听他说话了。耶肋米亚希望从这种内心的冲突中走出去。但是这却不可能，因为天主的话，先知性启示，如同烈火在他心内焚烧，使他不可能将这些话包藏在心 。

耶肋米亚的这种情况与说明耶稣走向自己的苦难的本篇福音部分地相对应。他从来没有抱怨过这种命运，甚至在福音中有一节表示他渴望面对这恶的决定性战斗。（路加12，50）。

但是伯多禄反对这种未来。他不久前才以无限激情宣告了耶稣默西亚身份和神性，充满对耶稣的默西亚光荣的神视。耶稣公开预言他的苦难遭到伯多禄强烈的抵制，因为这种未来与他所想像的相反：不是光荣，而是卑微；不是成功和胜利，而是失败和死亡。虽然耶稣真的也预言了他的复活，但是伯多禄不接受这条通向复活的路。

於是他开始抗议，对耶稣说：“主，千万不可。这事决不会发生在你身上”。伯多禄不接受耶稣的受难。他想要耶稣的光荣，不是经过失败与痛苦。

从耶稣这一方面来讲，已经决定迎上前去。他不想回避天主的意愿，因为他知道这是充满爱的意愿，有着非常重要的意义。受难是必要的，因为没有战斗就不会有胜利。他需要面对恶、罪和死亡，通过这些人类生存的现实绘制出一条出路：一条终极的胜利之路。因此他责备伯多禄：“你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事”。

接着耶稣讲了一个针对所有人的教导：若要做他的门徒，需要舍弃自己，背起自己的十字架，跟随他。这是耶稣的门徒必需走的道路。每一个基督徒都需要面对恶、罪和死亡，以步武耶稣的芳踪。这是一条最稳固的胜利之路，一条正确的路，尽管人的本性反对它，希望走另一条路，而避开这些可怕的要求。

耶稣说明，谁想保全自己的生命，反而会丧失生命；但是谁为了耶稣的缘故而丧失生命，却会得到生命。这是绝对必要的。我们是为了完满的生命，为了幸福而被造。在我们每一个人内心深处都有一种不可遏止的追求幸福、完满的生命和荣耀的倾向。但是如果我们直接地去追求，却是无法达到的。

我们被造首先是为了爱。天主，是爱，他造我们是为了我们分享他的爱。因此我们的目标应该是谋求在爱内有所长进，谋求为了爱耶稣奉献我们的生命。主说：“谁为了我的缘故丧失自己的生命，必会获得生命”。

如果我们直接寻找自己的幸福，会存留在自私主义中，就不能达到完满的生命，总是处於失败的状态。若我们藉着接受来自天主的爱战胜我们的私心，活出克己和忘我的精神，积极地奔赴爱，那麽我们就会获得完满的生命。

福音中有很多这类似乎矛盾的要求：为了救自己的性命，需要先舍掉性命；为了获得光荣、被举杨，需要先贬抑自己。这一切的关键都是一个：爱。不想自己，不求自己的益处，不寻找自己的光荣，不追逐自己的幸福，而寻求在爱内与耶稣生活在一起。

这样就达到最高的目标，当然需要以巨大的放弃作代价，彻底的自我弃绝。需要放弃直接扑向幸福和光荣，直接得到满足的愿望，而走一条更稳当的通向那万分渴望的完满生命的路。

保禄在致罗马人书中也给了我们一个类似的教导。他说：“弟兄们，我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体，当作生活的、圣洁的、和悦纳天主的祭品吧”。我们不应该寻找自己的幸福，而是奉献我们的身体作为活的祭献。也就是说──如果我们与罗马书中的其他章节一起看──将我们的肢体用来侍奉天主的正义、神圣，天主的爱。这才是基督徒“奉献”的意义。

事实上，奉献是一项积极的事实：它意味着在自己的生命，也在自己的死亡中接受来自天主的爱，以便转化成上达天主，并中悦于天主的一个奉献。

为了做到这一点，我们必须放弃这个罪恶世界的思维。我们不可接受那寻找享乐、钱财和权力的世俗思想。。这些都是自私的追求。

我们需要放弃世俗头脑，在更新我们的头脑中升华我们自己，以便有能力选择天主的圣意，那些美善的、悦乐天主的意旨。天主的圣意，事实上，是让我们生活在爱内，而不是自我主义内。每一个在爱内的进步，都会带给我们深切的喜乐、真正的喜乐、神性的喜乐。天主是爱，他的喜乐是去爱，他的光荣就是绝对慷慨的给予。

让我们在圣体圣事内接受这个如此苛刻的，但同时又是充满指望的前景。