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28-11-2005 新闻报导 资料库
主日弥撒读经
主日弥撒重播 这次东南亚通讯报导的消息取自：天亚社、台北教友生活周刊： －中国：单国玺枢机对大陆教会前景表示「乐观」 中国：单国玺枢机对大陆教会前景表示「乐观」 今年十二月叁日庆祝八十二岁的耶稣会士枢机，十月底在罗马就中国教会的未来向天亚社表达了他乐观的看法。同时，他还谈到个人的愿望及对教会的服务。 他说，他对中国教会感到乐观，是「因为我们有信德，知道一切都掌握在天主手里。」 单枢机祖籍河北省濮阳（今属河南省），在一九四九年中华人民共和国成立以前，廿五岁的单枢机离开中国大陆，在台湾加入耶稣会，接受司铎培育。 他确信，在未来几年内，中国的基督徒和其他宗教信徒将获享宗教自由，而且天主教会也会「与普世教会共融」。 长期以来关注大陆教会发展的单枢机说，他相信大陆正朝着好的方向转变。他说：「我觉得大陆教会的整体情况比从前改善了许多。没有太多教会人士被监禁或劳改，也没有听说任何人被杀害。」 他又说：「自共产党执政以来，目前教会的情况已大有改善，新的领导人更趋向自由开放。如果我们把现状与毛泽东时期相比，真是天壤之别。」 单枢机说：「我希望中国政府能够进一步给予天主教会更多自由，允许他们与普世教会及教宗沟通，保持完全的团结共融。」他对此充满信心，又说：「这样一来，中国大陆主教可以像世界各地的主教一样觐见教宗，每五年一次前往罗马『述职』，并自由地与教宗沟通。」 枢机说，这还表示「教宗可以探访他们，或派代表看望他们。这都是天主教会内正当的交流与共融方式。我们不要求其他任何特权。我们 要求政府容许中国天主教会成为真正的『至公』教会。」 单国玺是教会历史上第五位华人枢机。他指出，中国和教廷之间就任命主教问题上取得进展，近来已有一些「务实的解决方案」，例如任命上海教区邢文之辅理主教。邢主教在今年六月廿八日晋牧。枢机说，至少新的主教得到中梵双方的共同认可，这种务实的做法可理解为双方「建立互信」的过程。 他指出，中梵建立外交关系取决於许多条件：「今天，中国在国际事务中扮演十分重要的角色，为了自身的利益，它应该回应梵蒂冈的善意，因为世界上一百七十四个国家与梵蒂冈有外交关系。如果中国与教廷的关系正常化，将赢得世界的尊重。」 然而枢机说，中梵建交仍主要取决於北京政府的优次。目前，大陆着重发展经济，如果它不重视与梵蒂冈建交，便难以看出如何成事。 在最近召开的世界主教会议期间，单枢机晋谒教宗本笃十六世。这是本笃自今年四月当选教宗以来，两人之间举行的首次私下会晤。作为全球唯一的华人枢机，单国玺说：「我对教宗表达敬意，并转达中国教友对他的祝贺。」枢机引述教宗回答「中国人常在我心里」，他十分关心中国教会。 他说，教宗访问中国「仍有很多条件」，教宗若望保禄二世生前曾多次公开表示希望到中国，但最终不能实现，「我们不知道新教宗本笃十六世能否访问中国，那将取决於很多条件」。 单枢机年轻时离开大陆後，仅回乡一次。当他一九七九年访问大陆时，得悉母亲叁年前已经去世，他却毫不知情，因为母亲死於文化大革命（1966-76）末期，那时大陆和台湾还没法联系。 他说：「当有一天牧灵工作不太忙碌的时候，我希望再返回大陆。」然而目前，这个想法似乎暂时无法实现，因为教区有许多事情要处理。 单枢机於一九七九年获教宗若望保禄二世任命为主教，一九九八年被他擢升为枢机，因此他对教宗若望保禄有许多美好的回忆。过去几年，单枢机多次在罗马觐见教宗。单枢机说：「若望保禄二世真是一位伟大的教宗。他为教会鞠躬尽瘁，从没有离弃自己的羊群。他真是一位圣人。」 数月前，单枢机庆祝了他的晋铎金庆和晋牧银庆。他说，回顾自己的一生，从生於大陆天主教家庭的孩子，到後来在台湾成为耶稣会神父、主教和枢机，他充满了「感恩的心情」。他说：「我很感谢天主，也感谢教会和其他主教、神父和教友。在他们的衷诚合作和努力下，许多牧灵和传教工作都顺利进行，而且往往结出果实。」 枢机说：「我已经选择了基督作我生活的中心，并为他做一切事。」他还透露在生命中叁个重要时刻他所选择的座右铭：一九五五年叁月十八日晋铎时，他选择了「同甘共苦努力工作，应如基督耶稣的精兵」（弟後2:3）；八零年二月十四日晋牧时，他再次选用圣保禄的话，「在基督内重建一切」（弗1:10），作为新座右铭；二零零五年庆祝晋铎金庆和晋牧银庆时，他以圣咏第八十九篇的一句话「我要永远歌诵上主的仁慈」，作为第叁个座右铭。
台湾：梵蒂冈强调，陶然枢机出访不是与台湾断交 近日媒体报道，陶然枢机到台北为了终止台梵外交关系，而与中华人民共和国建交。一位不愿透露姓名的教廷官员十一月十八日在罗马向天亚社说， 是「纯粹猜测」。 他解释，这位法籍枢机到台湾是接受勋章，「完全没有意图说再见」。他说，媒体形容这次到访是为告别是「毫无根据」。 六十二岁的陶然枢机曾於一九九一年至二零零叁年出任教廷国际关系部部长，即「外交部长」。在那之前，他曾任教廷国务院副院长叁年。 零叁年十一月，在教宗擢升他为枢机後一个月，他出任梵蒂冈图书馆馆长及机密档案局局长。预料教廷未来有高级官员调动时，教宗本笃十六世将会提名他出任重要部门的主管。 在十一月廿一至廿六日访台期间，枢机接受台湾总统陈水扁颁赠勋章，以表扬他多年来促进台湾与教廷的友好关系。枢机又会见台湾文化界和学术界的重要人物。 十一月廿二日，他在台北天主教辅仁大学发表演说，题为《教廷是政治强权吗？》。会场挤满了逾二百多名天主教徒和学生，座上有人提出中梵及台梵关系的问题。 当天早上，枢机会晤行政院大陆委员会主任委员吴钊燮。 首次访台的陶然枢机获台中的静宜大学颁授荣誉博士学位，并先後在该校及南部高雄的文藻外语学院发表相同的演说。 枢机亦会参观台北的世界宗教博物馆、国家图书馆和高雄的佛光山等地点，在十一月廿五日接受台湾总统陈水扁颁赠勋章。 教廷是廿五个与台湾有外交关系的国家之一，亦是台湾在欧洲唯一的盟友。在一九五一年，中华人民共和国把当时的教廷大使黎培里（Antonio Riberi）总主教驱逐出境，终止外交关系，教廷驻华大使馆遂转移到台北。数年前，教廷将驻华大使改由代办级别官员出任。 教宗本笃和梵蒂冈高层官员公开表示，教廷希望与中国大陆建立外交关系。国务卿苏达诺（Angelo Sodano）枢机十月廿五日重申，北京一旦同意与教廷建交，教廷准备好「当晚或翌晨」就把大使馆迁到北京。 然而，直至目前为止，中国不愿意与梵蒂冈进行直接谈判，漠视梵方公开表明的立场，而一再要求梵方终止与台湾的外交关系才开始谈判。中国并没有对其他国家列出同样的条件，让西方外交官员和教会人员都认为，北京的要求是「托辞」，以获取准备与梵蒂冈建交的时间。
台湾：政府及教会领袖对中梵建交时间表存疑 英国《泰晤士报》十月廿九日一篇报道，引述 名的台湾官员说，中梵可望在十八个月内，即二零零七年五月或以前，建立外交关系。台湾政府及教会人士就有关说法作出回应。 中华民国驻教廷大使杜筑生十一月一日向天亚社说：「我对这个所谓的时间表毫无头绪。」 他对梵蒂冈短期内与台湾断交表示十分怀疑，因为台梵关系的状况良好。他亦指出，梵蒂冈最近清楚表示，与中国展开谈判前不会与台湾断交。 十月廿五日，教廷国务卿苏达诺（Angelo Sodano）枢机，在罗马宗座额我略大学利玛窦会议中心的启用礼上表示，假如梵蒂冈一旦「与北京建交……台北的教廷驻华代办将迁往北京」。然而枢机说，中华人民共和国对教廷的待遇，不能比其他国家差，并要尊重宗教自由。 据杜筑生说，「我们正密切留意中国大陆的举动」。他重申，在中梵关系正常化之前，仍有很多事情要处理。 台北总教区郑再发总主教，也对《泰晤士报》的报道表示怀疑。他十一月十六日向天亚社说，即使教廷大使改驻北京，他也希望教廷能保留在台湾的办事处。 他强调，北京与梵蒂冈在中国主教任命的问题上都不会让步，令中梵的对话胶着。北京一直坚持中国天主教会必须忠於国家，自行选举及任命主教。 台湾外交部发言人吕庆龙对天亚社说，他对《泰晤士报》的报道感到「十分惊讶」，并表示不知道是哪位台湾政府官员作出如此评论。他说：「台湾政府会继续努力保持与梵蒂冈的互动，并了解中梵关系正常化的问题。」 吕氏相信中梵关系不容易建立，因为「北京先要处理内部挑战，如宗教、社会自由及民主的问题。」他以中国打压法轮功及天主教「地下」教会为例，指出大陆没有保障宗教自由。 台湾地区主教团主席单国玺枢机同意：「目前的关键就是中国大陆的宗教自由问题。」 高雄教区单枢机十一月八日对天亚社说，他出席十月二日至廿叁日在梵蒂冈举行的全球主教会议期间，看不见中梵关系有任何改善的迹象。他又指出苏达诺枢机最近所说的，「 是重复他一九九九年同样的话，没有新的东西」。 十二月初便年满八十二岁的单枢机认为：「苏达诺枢机必须透过媒体向北京传达信息，正说明中梵尚没有正式的沟通渠道。」 台北天主教辅仁大学天主教史料中心主任陈方中教授，十一月一日向天亚社说：「北京与梵蒂冈尚未正式接触，因此不可能有时间表。」该中心於二零零二年出版了《中梵外交关系六十年史料汇编》一书。 香港教区陈日君主教亦相信，中梵展开正式谈判要视乎北京的态度。然而他十一月二日对天亚社说，他留意到北京最近几个月已有积极行动，希望双方关系能早日正常化。 苏达诺枢机又向媒体表示，教廷近期已开始与北京政府「对话和接触」，但若把这些工作说成「谈判」则言过其实。 在香港的中国教会观察家管平雄十一月一日对天亚社说：「为中梵建交定下时间表是没有意思的。」他表示：「梵蒂冈的着力点是真正体现普世教会与中国教会的关系；然而，北京的着力点却首先在外交层面。」他续说，双方有很大的距离，故此要建交就必须互相让步。 大陆的《人民日报》网站刊载了十月廿八日官方《新华社》的报道，北京外交部发言人孔泉，回应苏达诺枢机十月廿五日的评论，中方希望梵蒂冈能以实际行动体现诚意。 他表示，梵蒂冈应该根据中国认为非常重要的两个原则改善与中国的关系，一是必须同台湾断绝外交关系，二是梵蒂冈不要干涉中国内政，特别是不要以宗教为名干涉中国内政。
香港的李志源神父十一月十四日对天亚社说，双方都「十分珍惜这次交流」。 避静於十一月七至十二日在上海青浦区湖畔的金泽光启培训中心举行，参加者包括汤汉辅理主教、二十位神父及四位终身执事，其中大部分都在堂区服务。 避静以「真福八端」为主题，由圣经学者慈幼会士斐林丰（Lanfranco Fedrigotti）神父带领。参加者在每天早上及下午透过讲道，默想及反省每一端。 十一日，上海教区约五十名神父在八十九岁的金鲁贤主教带领下，前往培训中心探望避静中的香港神职人员，并作短暂交流。双方分享经验，并一同晚祷及晚膳。 李神父说，他很高兴能跟一位年轻的上海神父分享牧灵工作上遇到的困难，如怎样向教友解释教会对婚姻、节育、绝育及其他道德问题的立场。 上海的白建清神父十一月十四日对天亚社说，香港的一位终身执事分享他圣召历程的起伏；一位在港服务於堂区的法籍传教士，则表示期望有一天中国大陆的神父也可到海外传教。 白神父说，汤主教赞赏上海教区的迅速发展，以及其在出版、教友培育及福传事业上的工作。汤主教建议上海神父给予修女及教友更大空间，参与教会的建设，鼓励教友研读《圣经》，并为修生提供更多人格及灵性方面的培育。 白神父表示，聚会中，两地神父在一些议题上互相交换意见，包括牧灵工作、教理讲授、教友培育、圣召培育、团体生活和个人灵修生活。双方也简介各自教区的现况。 另一名上海神父说，他们的工作量繁重。 金主教发言时，感谢香港教区一直在各方面对上海教区的支持，期望今後能够更加紧密合作，增进学习和交流。上海的邢文之辅理主教说，希望双方交流可以「有始无终」。汤主教则感谢金主教的招待和对中国教会的贡献。 十一月十二日早上，香港的司铎前往佘山圣母大殿举行弥撒。他们其後与佘山修院修生会面，再到上海市中心的徐家汇主教座堂作短暂祈祷，下午返回香港。 回港後，部分参加者对天亚社分享与上海神父交流的心得。 副主教陈志明神父十一月十四日说，喜见上海教区有不少年轻神父，他们平均年龄 有叁十九岁，而香港的已是六十叁岁，但他也担心上海神父的工作量过多。 骆铿祥神父则指出，上海教区缺乏富牧灵经验的中年神父， 有年届八十多岁的老神父和平均叁十多岁的年轻神父。 二零零叁年以前，香港教区神父周年避静都在本地举行，零叁和零四年则移师澳门。陈神父解释，因为在本地举行时，部分参加神父往往要在黄昏赶回堂区处理事务，难於投入避静，因而改在外地举行。汤主教告诉天亚社，来年的避静可能在台湾举行，但未能作实。 五位澳门教区神父原先参加是次上海避静，但最後没有成行。副主教锺志坚神父对天亚社说，他和另一神父要陪同黎鸿升主教访问北京，其他神父因堂区事务或患病而无法参加。近几年，香港与澳门教区神父都一起进行周年避静。
台北总教区为庆祝二○○五年耶稣基督普世君王节 基督君王节是订在教会常年期的最後一个主日。这一个瞻礼是，教宗碧岳十一世有 於廿世纪初叶，世俗放任，注重追求物质想受，忽略精神生活的价值观，加上整个世界为国内和国际战争，弥漫一片不安，使人忧心惆怅，乃於一九二五年圣年即将结束时，颁布谕令，钦定了「耶稣君王的瞻礼」，旨在使普世的教友，公认耶稣基督是至高之主，公开承认信服耶稣是我们的救主，我们的君王，使宇宙大地重新恢复秩序，列国和平共处。 陈科执事在讲道中从第一篇读经指出，厄则克耳先知是公元前六世纪的人，他预言了天主子在六百年後所要施行的救赎人类计划，在福音里，大家可以看到耶稣的所作所为都符合厄则克耳先知所作的预言，耶稣基督来到世上是要救赎被罪恶伤害的人，他的救赎工程是要改变罪人。第二篇读经中，圣保禄在格林多前书提到耶稣基督的死亡和复活，就是指那些像耶稣基督一样生活的人，也会像天主子一样，战胜仇恨和死亡，重新实现耶稣的死亡和复活。与耶稣同死就是抛弃我们的旧我，与耶稣同活的意思就是说，过一个与耶稣基督在世时相似的生活，服从天父的旨意。在玛窦福音里，耶稣预言他将来要以光荣的身分审判世人，每一个人都会按照他有过的爱心和爱的行动受审判，那些爱人如己的人将被允许进入天国，这是指那些照顾贫穷的人、病人、无依无靠的人，囚犯和外邦人这些「最小的兄弟」的人，在耶稣的心目中都是「义人」，跟天主的爱一样毫无私心，不寻求任何回报。（讲道全文请见第五版） 弥撒结束前，郑总主教特别致意感谢圣咏团唱出美丽的歌声，使这台弥撒顺利举行。礼成时，这支台北总教区各堂区所组成的圣咏团率领全体教友高唱「主，请与我们留下」，这是教宗钦定为圣体年之主题，系吴新豪神父专门为圣体年翻译的义大利文曲目。 弥撒结束时，台北总教区传协会主席郑莱颐姊妹特别上台报告，全国各宗教界共同发起为胎儿的祈福大会。这项活动特於十二月十一日（周日）下午一点半至四点在新庄市辅仁大学中美堂举行。届时备有巴士专车，分别於当天十一时从剑潭捷运站出口及耕莘文教院出发，请大家踊跃参加。
花莲教区於十一月十九日（周六）叁喜临门 晋铎大典中有二位司仪，一位阿美族玛尔大会的林秀凤修女，一位是布农族花莲教区李建民修士。在庆典前司仪分别将二位执事成长、修道和留学义大利罗马时点滴及生活照，藉着投影机配上原住民的创作曲，展现在全体面前，让大家对这二位执事有初步认识和了解。 十时许，在圣咏团高唱「多一点喜乐」的歌声中，辅祭高举十字圣架，引领修生、修士及四十位圣职司祭团进堂。林贵明、张德泮二位执事走在黄兆明主教、曾建次辅理主教前，伴随着诗歌徐徐步上祭台。祭台正面写着「永为司祭」，正是今天的主题。在大堂正中「进教之母」的壁画两侧红布联上，有特别为晋铎的林执事和张执事名字所写的贴切对联；右句是「珍贵生命多为主荣、光明照世默救人灵」，这指出了「林贵明多默」；左句「德园繁茂荣主救人、泮府花开养性修身」，这指名是「张德泮若瑟」。 圣道礼仪致候词前，黄兆明主教特别向大家介绍前来参礼的贵宾，并介绍晋铎执事的本堂司铎｜卓溪堂区的贾士林神父，凤林堂区的吴维里神父，当这两位年近八十的神父起立时，全体报以热烈掌声，致上万分的敬意。当黄主教介绍二位执事的父母与家属时，全体也以热烈掌声向他们致敬。 圣道礼仪中，林执事胞弟恭读依撒意亚先知书六十一章１-３节，「上主的神临於我身上……，叫我向贫苦人传喜讯」。读经二时，张执事胞弟恭读伯多禄前书，五章１-４节，「做个称职的司牧，为光荣天父」。福音由林执事恭读玛窦福音九章35-37节，「庄稼多而工人少，须求庄稼的主人，多派工人来收割庄稼」。 晋铎礼仪开始时，曾俊源副主教与田力强院长二位司仪用国语、阿美族语、布农族语来讲述即将进行的礼仪。经由召叫、徵询、训言，二位执事当众宣示意愿晋铎并誓发服从愿。接着全体跪地呼求诸圣者为晋铎代祷，之後圣职全体一一上前为晋铎者覆手。接着，晋铎主家长呈上新祭衣并为新铎穿上新祭服，这感人的一幕引来全体报以热烈掌声，持续不断的掌声久久萦绕於圣堂内，直到着穿好为止。这时，大修士们献唱「司铎的使命」，场面温馨感人。 奉献礼时，卓溪和凤林堂区教友，偕同新铎的父母、家属，将本土的各种产品呈上祭台，这时歌咏团与全体合唱「我的生命，吾主、献给 」，词意与曲调扣人心弦，深具意义。 领圣体後，黄主教邀请狄总主教、贾总主教、钱主教及曾辅理主教先後发言。二位新铎的各本堂司铎吴神父、贾神父也发表感言，感谢各位的参礼，同时呼吁大家要力多为圣召祈祷。 此後，二位新铎也说出了晋铎的感言，道出了修道历程的不易，是靠着诸多神长、修女、教友们的不断祈祷，使能克服种种阻碍，修道成功。同时二位也向所有恩人感谢，热情的教友再度以热烈掌声回报。（两位神父的圣召回顾请见十二版） 礼成後，教区晋铎服务处早已为所有参礼者备妥可口的午餐，而祝贺晋铎的各项表演节目已在大堂里热闹登场。各堂区的青年会、妇青会、青少年及幼儿班等，都以热情活泼的旋律歌曲、快速街舞一一上场；大修院的修士们、准福传员和林神父也都登场手舞足蹈一番，各团体在叁小时内以肢体语言表达了对今天叁喜临门的庆贺。 中国：教友福传员以生活见证传扬福音 这名四十九岁的女教友，花了近两年的时间，从她居住的六合村，出发往附近的村庄去探访有需要的人，通常去探访无依无靠的独居长者。六合村是教友村，位於华北山西省太原教区内的清徐县，由省会太原市前往约一小时车程。太原距北京西南约四百公里。 王会玲在十月份对天亚社说：「我头一次走进他的屋子里，见他躺在床上，便什麽也不说，上前替他倒尿盘。」 然而，八十六岁的老人却不为所动。王会玲忆述：「他的脾气很怪，从不听人说。纵使身患重病，却不去看医生。」 她每星期去探望他一至两次，其间替他洗衣服、做家务来表达关怀，却从不对这位无神论者提起半句有关天主教信仰。 过了约一个月，他们才慢慢分享彼此的信仰。直至垂危之际，老人仍不愿相信天主。王会玲於是不断为他祈祷和守斋。就在死前一刻，他才愿意领洗。王氏说：「当时神父太忙，不能立时过来，我便替他施洗。」她至今一共归化了廿五人，其中四人已经过世。 除了王会玲外，还有数十名六合村天主堂教友也愿意付出时间传扬福音，当中以妇女为主。该堂乃中国大陆其中一个最大的堂区，有六千名教友，大部分家庭已是几代奉教。 主任司铎张俊海神父对天亚社说，他外出做福传工作时，十分需要女教友协助。他说：「我一个人去做家访很不方便，每次都带同几个女教友。」现时堂区牧灵工作占去他所有时间。 教友福传员接受短期培训後，就开始主动传福音。培训班自二零零二年起举办，今年九月五至十八日举行的课程是规模最大的一次，共有六十名福传员学成接受派遣。 张神父说：「一些教友的文化程度不高，先要有系统地学习要理，培养福传意识。我告诉他们，我们传福音时应该热情，但不能单凭热情。」这名四十二岁的神父指出，福传并没有固定的方法，「视乎不同的对象和情况，我们要灵活多变。」 福传员王忠凤对天亚社说：「没有神父的支持，我们根本出不了去。我们就像鱼，而神父就像水。」 副本堂段晓刚神父却将这个比喻倒过来。他对天亚社说：「神父像鱼，福传员才是水。」 另一名福传员武景仙对天亚社说，她不擅於宣讲，所以「我有一部车，便充当天主的跑腿，接载福传员到其他村庄传教。」她也是堂区歌咏团成员，家访时她会一起唱歌和祈祷。 她指出，人们最普遍的回应莫过於这句话：「我相信天主，但我不会念经或进堂。」她说，一般人觉得进堂是「麻烦事」，才会这样说。但福传员会告诉他们，想收成便要付出，为了将来在天国与天主一起，现在就要努力事主。 福传员有时候会遇到不友善的对待。朱爱林对天亚社说：「当我走进屋子福传时，遇到户主的儿子。无神论的他一听到我说天主，便立刻破口大骂。」但她没有介怀，因为「我 不过是忍受着耶稣基督的痛苦而已。出乎意料之外，我离开时他竟对我说谢谢」。 堂区教友领袖韩江平对天亚社说，教友「强烈感觉到堂区是自己的家」，这与一九八零年代中国大陆的教会活动刚恢复时不一样，「当时我们以为教会 属於神父和教友领袖」。 在六合村，老一辈的村民主要留在家里以种菜维生，年轻人则在白天到附近的市镇工作。村民对天亚社说，年轻的教友宁愿放弃大城市的高薪厚职，留在村内与父母同住，维系信仰。
印度：主教团呼吁坚守婚姻承诺，预防爱滋病当成为教会服务 委员会主席、班加罗尔总教区伯尔纳铎．莫拉斯（Bernard Moras）总主教为十二月一日世界爱滋病日发表牧函说，爱滋病个案在印度正在「迅速地」增加。 牧函引述官方数字，印度於一九八六年首次发现导致爱滋病的人类免疫力缺乏病毒（爱滋病病毒），而现时感染病毒人数已超过五百一十万。印度仅次於南非，成为全球第二最多爱滋病人的地方。志愿机构声称，印度每分钟就有一个人染病。 牧函称：「如果染病率按现时的速度持续，它将对家庭、社区和国家造成悲剧。」主教团向所有教会机构和堂区发表牧函，旨在反省今年世界爱滋病日运动的主题「目下挑战：坚守承诺」。 委员会要求堂区和教会机构在十二月一或四日爱滋病主日举办适当的活动，「以控制爱滋病病毒在我国进一步蔓延」。 牧函说，印度教会总结二十年服务爱滋病患者的经验，促使教会要发展一套政策，「有效地应付这疾病带来的挑战」。这政策「肯定了社区每一分子对抗爱滋病的承诺」，并暗示印度教会亦要作出「承诺」。牧函说：「我们面前的挑战，就是怎样坚守承诺。」 委员会劝告，每位天主教徒和机构，所有善会、委员会及牧民机构，每个教区、堂区和修会，所有圣职人员、修会会士和教友，「都应该坚守这承诺，将防止爱滋病蔓延视为使命。」 它指出，教会内的叁千叁百间医疗机构当中，大部分「在一定程度上积极」回应现时的情况，「其中约七十间机构致力服务那些因感染爱滋病而遭遗弃和无助的人。」 牧函称，爱滋病「是一种可以和应该预防的流行病，因为病毒 透过某些明确的途径传播。」病毒主要透过性行为或血液及血制品传染，以及由母亲在子宫或在 奶时传给婴儿。 它称，在印度，百分之八十五点五的感染是透过以异性为主的性接触，所以牧函强调有需要集中推广忠贞的婚姻来遏止爱滋病蔓延。 牧函引述教会就爱滋病问题所制订的政策，称教会承认它「在塑造个人性格这方面所担当的角色」，因此，它会利用其网络给众人，尤其是年轻人，提供预防教育。它称，教育机构、堂区和团体将举办持续一段时间的运动，例如发起年轻人签名运动，承诺在婚前禁欲。 此外，教会将透过婚前准备课程、讲道和婚姻恳谈会，还有透过其他方法，在不同场合上，传递「忠於」配偶的重要性。真正有关生命、爱与性的教育，将使人能够「坚守承诺」，并体验生命的喜乐和圆满。 牧函说，「坚守承诺」也意味着要忠於基督的要求，以服务和治疗他人。因此，主教团委员会呼吁教友接纳「那些在我们的医疗、教育及社会机构内感染爱滋病病毒的人及其亲人」，并且「不要诋毁和歧视他们。」
缅甸：东北垒固教区教友福传员身处险境为民服务 参加计划的青年教友有全职及义务的，负责传扬福音、给予天主教徒灵修支持，以及照料老弱。该计划自一九八九年开始以来，已有六名女义工染上疟疾死亡，但青年义工仍然不为所惧，继续挺身投入服务。该教区位於克耶邦首府垒固市，在首都仰光东北叁百五十公里。 廿四岁卡扬族青年额雅艾（Ngaaya）在垒固主教座堂的义工部说，他担任义工两年，明白在偏远山区密林，长途跋涉地传扬福音的境况。他对天亚社说：「见过义工讲授教理、分配药物、协助治疗病人後，我便决意成为其中一员了。」 雅艾表示，在那些村落里，年轻人比年长者较容易接受福音。他在自己的村庄里福传，有些较年轻的村民已「成为耶稣的信徒」。但年长村民却依然紧守传统的精灵信仰。 从一条村到另一条村，往往得翻山越岭，走过崎岖山径，十分吃力。夏天时，食水缺少，而义工不一定受到热情的款待。在那里，天主教徒不多，佛教徒、基督教徒与其他宗教信徒不大愿意接受义工们带来的福音，甚至拒绝他们造访。 雅艾表示：「有时路途遥远，我们便要捱饿；兼且没有交通工具，全程走路，疲累极了。然而……我知道，尽管遇上任何困难，耶稣都与我同在。」 「泽泰曼」计划实施以来，有二百叁十馀人加入成为教友福传员，而雅艾是其中一位。垒固教区消息人士称，开办这个计划，是因为没有足够的神父与修女，向居住在偏远广阔，地势崎岖的居民伸出援助之手。按《二零零四年缅甸天主教手册》指出，在该教区工作的神父祗有七十七位，他们须在廿八个堂区，牧养五万九千多名天主教徒。 雅艾是少数的男义工之一，大部分泽泰曼都是年轻女子，有些甚至还是十来岁的少女。她们许下五誓：独身、服从、神贫、谦逊与同心协力。北部的其他教区都有举办类似的计划，东枝总教区、腊戍教区和密支那教区亦有举办泽泰曼计划。 他称，要成为义工，「必须」有能耐过清贫的生活。至於全职工作人员，除了村民捐赠的白米外，每人每月仅领取由教区支付五千缅元（约五美元）的津贴。 垒固教区职员透露，泽泰曼计划旨在主动向「未认识天主」的人接触，工作包括讲授天主教道理，为孩童提供教理课程，提升青年人的道德操守，和照顾与夫妇一方为外教人的牧民需要。泽泰曼亦为儿童提供教育服务，为病人提供康护服务，和为老人提供照料。 要成为泽泰曼，首先须参加在垒固举办为期一个月的训练课程，然後返回所属堂区作为期叁年的实习。其间，每年须回到垒固进修，参与为期一个月，通常在五月举行的复修课程。 今年较早时举办的复修课程，差不多所有那二百叁十个自计划开始便加入的青年义工均有出席，他们来自廿八个堂区，有些是见习生，有些已是经验丰富的义工。课程内容包括圣经研习与道德训诫、个人卫生、社交与沟通技巧、社区发展、医疗实习和音乐。 有些学员需长途跋涉走数天山路才抵达垒固，前赴上课地点本身已是一次考验。 来自垒固南面一百五十公里梅塞镇的廿一岁卡扬族女义工瑙赛保（Naw Say Phaw）表示：「到垒固上课的路很长，有一半路要自己走。」但她表示这是值得的，因为课程对她的堂区工作帮助很大。在她的堂区内，天主教徒不多，但「基督教徒和佛教徒却很多」，有些堂区教友因而转信其他宗教。尽管困难重重，她觉得自己正在「跟随着耶稣的足迹往前走」。 来自垒固西南廿五公里杜劳库堂区的马卢妙（Ma Lu Myar）对天亚社说：「每次想起自己投身於义工行列，都很愉快。」她觉得自己为身边的人带来改变，「因为有机会接受教育的人毕竟不多。」 五十七名前修会成员於七月成立「葛拉莱兄弟会」，其中十五人委员会最近草拟了一份《会章》，章程可令该会向证券及交易委员会注册为非牟利的非控股组织。 兄弟会推选了保禄．波林坦（Paul Polintan）担任主席。这名前神父向天亚社说，会员除了互相提供财务支援，以及情绪、心理、道德及精神辅导外，亦会为该修会贡献一己力量。 首项遵循这个大方针的计划，是研究葛拉莱会勒尔．加利亚多（Rhoel Gallardo）神父遭绑架杀害事件。神父於二零零零年五月叁日在南部巴西兰省的军方营救行动中遇害。当时，阿布沙耶夫恐怖分子掳走神父及一些学生、教职员。至少叁名教师在事件中被杀。 在最近一次加利亚多神父逝世周年纪念中，作为兄弟会前身的专责小组委派记者若瑟．托雷斯（Jose Torres）领导搜集神父被绑架的文件证据，以协助葛拉莱会决定是否就此案为加利亚多神父展开列品真福程序。这名前修士早前撰着一本关於加利亚多神父的书。 波林坦指出，他们会详细研究设立筹募经费的事宜，以支持是次调查。 菲国葛拉莱传教会共管辖叁间学校和六个堂区，部分堂区更位於南部以伊斯兰教为主的区域。全国现时共有七十二名葛拉莱会士，当中叁十叁人为神父，叁人为修士，廿四人为修生，另有十二名初学生。 西班牙传教士圣安道柯乐仁（Antonio Maria Claret）一八四九年创立该修会，为神父的传教工作提供培育。该会正式名称为圣母圣心爱子会，目前在五十四个国家服务，包括亚洲九个国家。 该修会神学院院长罗恩．卢扎（Rowan Luza）神父说，修会晋铎的比率近年「偏低」。他於十一月十六日向天亚社称，他记起学院有一期，班里共有四十名修生，但最後 得一人成功晋铎。他向天亚社说，过去十年来，新司铎圣召平均每年约有十五人。 他解释，该修会的十一年培育计划中，计有四年的学院课程（包括哲学），两年初学期及望会期，以及五年的神学课程（包括一年灵牧工作）。 过去二十年来，约一百五十名修生、神父及弟兄离开菲国的葛拉莱会。专责会籍事务的兄弟会副主席奥吉．卡杜阿（Auggie Cadua）向天亚社称，会议的会员名单列出另有一百四十名他们知道的前葛拉莱会成员，当中约有六十人出席了会议，大部分住在马尼拉附近。 前修生桑蒂．加克拉马（Santi Gacrama）向天亚社表示，会员多以「私人理由」离会。他指出，当中一些人认为自己失去成为修士的圣召，尽管他们仍然觉得「有需要为他人服务」。 雅各伯．卡斯特罗（James Castro）神父受修会省会长委派接触前会员，而会士及前会员早已在婴儿领洗及其他场合中聚首一堂。四十二名前会员自一月起筹组，成立专责委员会，又定期聚会，直至五十七名会员於七月十六日正式成立兄弟会，并且推选该会的要员。 波林坦指出，会员建议举行环保及社会文化活动，以支持葛拉莱会传教使命，以及举办「家庭日」及其他康乐活动、筹募经费活动及就业安排计划。 这名已婚的财务顾问指出，对於离开修院的人来说，「可能要面对许多困难」，部分人更要别人协助了解离开修院後仍有生活可言。他忆述：「数月前，一名前会士面对财政困难及婚姻的双重打击，以致两度企图自杀。」他称：「我期望团体能尽力帮助避免这些事情发生。」 波林坦忆述自己晋铎七年後还俗，得到一名神父好友及一名当时已成为律师的前会士协助他展开新生活。他希望其他前会士可得到同样的支援。他指出，前会士找工作「一般不会十分困难」，但部分成员长期适应「与世隔绝」的生活，要重新适应外面世界，会面对重重困难，又因缺乏与别人接触，得不到情绪支援、实际协助和其他建议，以致彷徨无算。
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