05-06-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

“不是听众来信 ”

235 　国内的回应

叁月二十四日，拉约洛总主教在枢密会议和擢升陈日君枢机之际，接受香港媒体采访，发表讲话，谈到中国与圣座之间“有接触”，并且表示，重新恢复与北京之间外交关系的“时机已经成熟了”。 在上周的《不是听众来信》节目里，我介绍了罗马几份报纸对那篇讲话的解释。现在想知道我们国内的反应。

我对我们国内的媒体不很熟悉。我是从下面罗马（亚洲新闻）的报导中首先得知

梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

罗马（亚洲新闻） 中国政府首次公开承认中国和梵蒂冈就恢复外交关系进行接触。尽管在主教任命等问题上可能开启了一线转机，但是，国家宗教事务局长叶小文仍然重申了两个传统的前提条件 即中断同台湾关系；不得干预中国内政。

在钓鱼台国宾馆举行的“中国梦与和谐世界”研讨会期间，国家宗教事务局长叶小文于昨天向《中国日报》发表声明指出，“中方与梵蒂冈一直都有接触，但双方未设定建交时间表”。

叶小文局长的讲话，在北京方面是绝对首次。同时，还是在圣座国务卿拉约洛总主教发表相关声明之後作出的。叁月二十四日，拉约洛总主教在枢密会议和擢升陈日君枢机之际表示，重新恢复与北京之间外交关系的“时机已经成熟了”。他在接受香港英文报纸《南华早报》和有线宽频电视台的采访时也谈到了“非正式的接触”，并强调，“当最高当局表示了关系正常化愿望的同时，中间力量却表现出了‘倒退’”。

今天，在《人民日报》转载的《中国日报》采访记中，叶小文局长质疑梵蒂冈是否会接受北京方面提出的两个条件。十五年来，中国一直坚持中梵恢复外交关系的前提条件，即梵蒂冈中断同台湾之间的关系，不得干预中国内政。叶小文局长还表示，“如果梵方能够接受中方提出的两大建交原则，那麽，相信双方很快就可以建交。如果梵方不能接受这两大原则，建交就会很困难”。

後来，我在网络上读到一条来自国内的通讯，标题是“专家：中梵之冰未破陈日君作用有限”。

近日，外界频传教宗将在2008年北京召开奥运前访华，此间有关人士对此指出，中梵双方在主教任免权上的谈判僵局尚未打破，双方都不妥协，短期内难有突破，教宗何时访华言之尚早，要看双方谈判的结果。而陈日君在中梵建交谈判中发挥的作用十分有限。

中国社科院宗教研究所中梵问题专家任延黎亦认为，外界关於教宗将在2008年前访华的揣测并不可信，他说，「梵蒂冈有关人士高调的表态，媒体的炒作，似乎预示着中梵建交在即，但事实上要看中国政府的表态。」

陈日君作用有限

任延黎指出，中国政府在中梵问题上立场鲜明，即要求梵蒂冈与台湾断交，及不以宗教的任何名义干涉中国的内政。

有关专家认为，日前梵蒂冈单方面晋升香港教区主教陈日君为红衣主教，无疑给原来僵持着的中梵关系增加了新的障碍。

任延黎表示，中梵关系能否进一步改善，梵蒂冈的诚意很重要，罗马教廷应该用实际行动推动中梵关系。至於陈日君日前表示会争取与内地沟通，任延黎表示，「陈主教如果愿意为中梵建交做一点事情的话，他还是会起到一些作用，但也仅限於协助双方资讯的沟通，并不会直接参与中梵谈判。」

叶小文：建交原则不变

国家宗教事务局长叶小文今日在出席「中国梦与和谐世界」研讨会时向本报表示，中方与梵蒂冈一直都有接触，但双方未设定建交时间表。

他认为，如果梵方能够接受中方提出的两大建交原则，即「自选自圣」原则和「一个中国」原则，相信双方很快就可以建交，如果梵方不能接受这两大原则，建交就会很困难。

中国国家宗教事务局长叶小文说：“中方与梵蒂冈一直都有接触，但双方未设定建交时间表”，这与梵蒂冈外交部长拉约洛总主教的讲话大致相同。我与中国社科院宗教研究所中梵问题专家任延黎先生曾有一面之交。他说“陈日君作用有限”，待後来有机会，我想向他请教，同他讨论。

注：请在上面听众来信节目栏上察看本节目

东南亚通讯
－中国：各地教友送别西安教区李笃安主教，葬礼游行引途人注目
－东帝汶：外国军队平定骚乱，教会为和平祈祷
－印尼：教会援助中爪哇地震幸存者，多座教堂倒塌教友罹难
－印度：印度天主教徒对迪亚斯枢机获任命教廷部长感到兴奋
－菲律宾：新任圣座大使斐洛尼总主教希望鼓励社会参与和对话
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中国：各地教友送别西安教区李笃安主教，葬礼游行引途人注目
　　 【天亚社．中国西安讯】中国陕西省西安教区及来自全国各地的逾万名教友，在五月卅一日步行六公里，送李笃安主教最後一程。

　　 西安教区首牧李主教五月廿五日因肝癌辞世，享年七十九岁。

　　 在公义天主堂进行入殓仪式後，大批教友伴随李主教的灵柩於早上七时半开始游行，途经七条村庄。由十二人扛着的灵柩每经过一条村，都有教友村民放鞭炮隆重地迎接。游行历时叁个小时，教友其後抵达徐杨乡农贸市场的空地上，参与露天殡葬弥撒。整个过程吸引逾千途人驻足观看。临潼区公义村位於陕西省会西安以东约四十公里。

　　 弥撒後，教区按李主教的遗愿，把遗体安葬於公义堂内。公义乃西安教区最大的堂区，有逾二千教友。李主教於一九八零年由劳动改造平反後，一直在此担任本堂神父，直至八七年晋牧。

　　 西安圣安多尼堂（西堂）的一位中年教友五月卅一日对天亚社说，这葬礼对未信教的村民「肯定产生福传的作用」。

　　 在徐杨乡观看游行的一位非天主教徒中年女士告诉天亚社，她听见音乐及锣鼓声，好奇地走出来看个究竟。她又说：「我不认识这位李主教，但感受到游行庄严肃穆的气氛。」

　　 五月廿八日，李主教的遗体从西安市圣方济各主教座堂（南堂）移送至公义天主堂时，也同样吸引大批市民注意。当天早上六时的辞灵礼後，西安教区的神父、修女及数千名教友，分乘约百部车辆，跟随李主教的灵车，在警车开路下，途经市内多条大街及高速公路，直驱与着名秦始皇兵马俑博物馆位处的临潼区，缓缓驶往公义村。

　　 警方在移灵期间封锁了西安市内部分街道，沿途每五十米就有一名交通警员站岗。治丧委员会一位神父告诉天亚社，此等待遇属部长级规格。

　　 在每辆车的挡风玻璃上，均贴上「天主教」叁个大字、十字架图案及李主教遗照作识别。车上一些教友对天亚社说，他们肯定李主教也同意用上「天主教」而非他的名字，好让更多人注意到天主教会的临在。他们更高兴听见一位女途人大声说：「这些都是天主教徒。」

　　 其中一位教友又说：「如果当局容许车队晚一点出发，就能让更多人知道教会失去了一位好牧人。」教友们相信，公众不会介意封路措施，因为李主教的葬礼与西安教区前任主教去世相隔十九年，而五月廿八日又是星期天。

　　 消息人士告诉天亚社，政府及教区代表为葬礼的安排召开了多次会议，包括商订在清晨移灵，减低对市民的影响。

　　 五月卅一日游行後的殡葬弥撒，由李主教的接班人党明彦主教主持。省内渭南教区同长平主教、延安教区童辉主教、安康教区叶荣华主教、叁原教区宗怀德主教，毗邻的山西省太原教区李建唐主教、汾阳教区霍成主教、甘肃省平凉教区韩纪德主教，以及逾二百名神父共祭，逾四百位修女及近万名教友参礼。

　　 一些教友对天亚社说，「地下」教会团体的神父也来参与葬礼，但没有在弥撒中共祭。教友称许李主教在生时，致力推动「公开」及地下团体的修和。

　　 来自不同堂区的乐队在游行途中，奏出哀乐和喜庆的音乐。中国人传统认为「人生七十古来稀」，因此教友在哀悼中也为李主教的「笑丧」感到欣慰。

　　 当天中午时分，李主教的遗体在神父、修女及亲属的目送下，被安葬於公义天主堂的墓穴内。

　　 於葬礼前一天到达公义村的邻近教区的主教，忆述他们与李主教共事的点滴。

　　 太原教区李建唐主教对天亚社说，他感谢已故李主教协助太原教区重建山西孟高维诺修院，让他们向位於西安市郊的陕西省天主教神学院取经。

　　 汾阳教区霍成主教五月卅日告诉天亚社，他和李笃安主教均为政府认可的中国天主教主教团的副主席，两人合力造福教会，设法令会议上议决事项符合教会原则。

　　 安康教区叶荣华主教对天亚社说，他的教区财政短绌，在教区运作及解决房产问题上面对困难，李主教曾提供不少协助。他又赞扬李主教，对教宗及普世教会保持忠诚与连系，其福传精神亦广及中华大地。

　　 公义堂区教友也忆述李主教担任本堂神父的八年间，与教友建立了深厚的感情。他们指出，他当时挨家挨户地探望教友家庭，甚至能够清楚记得每家有多少人和每名孩子的名字。

【完】（译自天亚社英文新闻CH00454.1395期2006年6月1日）

东帝汶：外国军队平定骚乱，教会为和平祈祷
　　 【天亚社．帝力讯】外国维持和平部队於五月廿八日解除东帝汶暴徒的武装，首都帝力市面回复秩序，天主教会领袖则於主日弥撒吁请教友为和平祈祷。

　　 莫塔尔堂安多尼．阿尔维斯（Antonio Alves）神父与其他堂区司铎，同在讲道时吁请教友特别为国家的和平祈祷。约一千名居民到各圣堂避难。

　　 阿尔维斯神父在弥撒中，又特别为卅八岁的洛佩斯．莫西尼奥（Lopes Mouzinho）蒙席祈祷，他五月廿六日从郊区修院前往帝力时肩膊中枪受伤。

　　 翌日，神父对天亚社表示，莫西尼奥蒙席被枪击时正在过马路，由於伤势严重，他被送往澳洲达尔文救治。澳洲应东帝汶政府要求，派出一千叁百人的维和部队到该国支援。

　　 神父形容，原本负责维持治安的警察及军队产生分歧，使该国陷入危机。

　　 政府於四月开除军队逾叁分之一人手，引发帝力暴动。近六百名士兵因不满受到歧视及缺乏晋升机会而抗议，他们其後被革职。被革职的军人都是来自西部的卡拉迪人，军队中大部分官员则是来自东部的菲拉古人，他们自称是八零及九零年代对抗印尼统治的骨干。

　　 阿尔维斯神父位於帝力中部的圣堂收容了一些避难家庭，他说：「有的逃、有的死，人人都苦不堪言。」他指摘政府说：「如果政府领袖互相沟通谘询，便可及早阻止这危机。」他希望总统古斯芒（Gusmao）透过与暴徒对话结束暴动，使滞留在圣堂等的难民重返家园。

　　 来圣堂避难的儒利奥．达科斯塔（Julio Da Costa）很苦恼，眼看家当尽毁也无法阻止。但他在妻子和叁名子女前表示他不会让暴力持续。他说：「一切已成过法，我不想报复。」

　　 他认为总理马里．阿尔卡蒂里（Mari Alkatiri）应为骚乱负责。他表示对政府失望，但仍希望他们能解决问题。

　　 当官员於总统府商讨如何平息骚乱时，五十多名青年在府外不远处高喊口号反对总理、支持总统及外交部长若瑟．拉莫斯－奥尔塔（Jose Ramos-Horta）。

　　 示威者在澳洲部队的监视下，配备个人防护装置徒步包围总统府，高呼「总统及外长万岁」及「总理下台」的口号。部队在帝力附近的机场、总统府及码头等主要设施驻守。

　　 维持和平部队亦参与五月廿九日的平息暴乱行动，其中包括从两名身穿汗衫短裤的青年身上搜出军刀及石弩。

　　 帝力很多叛军及警察已带同武器逃到山上，骚乱多由自称是东西两派的分子发动。他们配备刀、剑、砍刀、弹弓及枪，四处烧毁房屋及袭击途人。

　　 观察家指近期骚乱成因很多，如地区及种族敌对、政治党派之争、失业率高企及印尼统治廿四年期间种下的暴力文化。

　　 有人指最近执政的东帝汶独立革命阵线党放弃不记名投票方式，改用举手形式重选阿尔卡蒂里为党秘书长是导火线。阿尔卡蒂里是阿拉伯裔伊斯兰教徒，获九成七支持当选。他一直被受争议，东帝汶有逾九成人口为天主教徒，他却不时抨击教会，又拒绝世界银行的贷款提议，转向中国及古巴求助。

　　 暴徒不断要求总理阿尔卡蒂里辞职，他是执政党馀下的少数创党人之一。据传媒报道，他与总统古斯芒不和。两人为国家统一而脱离该党成为独立分子。

　　 左翼东帝汶独立革命阵线党乃反印尼统治的核心，二零零二年东帝汶独立後举行首次大选时胜出，国会八十八名议席中，占五十五席。

【完】（译自天亚社英文新闻ET00430.1395期2006

印尼：教会援助中爪哇地震幸存者，多座教堂倒塌教友罹难
　　 【天亚社．印尼班图尔讯】五月廿七日印尼中爪哇发生地震，导致日惹地区数千人死亡，包括一些天主教徒村民，以及多座教堂及建 物倒塌。不少教友及志愿机构正在协助救灾。

　　 耶稣圣心堂位於地震重灾区班图尔，堂区神父、牧民委员会成员及义工，尽力向灾民提供人道援助。

　　 截至五月廿九日，班图尔共有叁千八百零二人死亡，百分之八十的房屋被摧毁。一九二四年建成的耶稣圣心堂损毁严重， 剩下钟楼完整无缺，四人在教堂倒塌时死亡。

　　 至同日，地震共造成五千一百叁十四人遇难，四万五千二百八十九所建 物遭摧毁。

　　 地震发生在当地时间上午五时五十五分，达黎克特制五点九至六点叁级。重灾区日惹地区位於首都雅加达东南面四百零五公里，而日惹以东二百五十公里外的玛琅亦能感受到震动，震央为爪哇岛南岸外的海床。地震已使临界中爪哇及日惹两省的默拉皮火山再度活跃。

　　 耶稣圣心堂教友若望．阿古斯．普拉伊托（Yohanes Agus Prayitno）向天亚社指出，他现时正在专注「将救援物品，特别是已煮熟的食物送到受灾者手中」。他说，堂区共有叁十名义工忙着分配食物及在已倒塌的教堂旁的依撒伯尔医院设立临时帐篷。

　　 他说，义工现时能做的就是「在医疗人员为幸存者疗伤时，向灾民分配救援物资」。

　　 该堂本是一处受欢迎的朝圣地，在每年五月及十月圣母玫瑰月时，更是吸引不少朝圣人士。很多人曾捐款支持此教堂。

　　 管辖日惹地区的叁宝垄总教区依纳爵．苏哈约（Ignatius Suharyo）总主教，在地震发生後数小时，到达该处视察。翌日，他与明爱组织及印尼天主教主教团共同设立的「危机中心」的职员，同到被毁的圣堂观察。日惹位於中爪哇首府叁宝垄南部九十公里。

　　 除了耶稣圣心堂外，在班图尔的圣雅各伯堂、圣母玫瑰小堂和圣德肋撒堂，以及在日惹的基督君王堂亦已严重毁坏。在日惹，圣若望宗徒堂及圣母无玷圣心堂亦有损坏。

　　 另一所坍塌的教堂玛加宁希堂，该堂的牧民委员会副主席斯德望．苏纳尔约（Stefanus Sunaryo）向天亚社称：「我们为住不进医院的生还者设立帐篷暂住，而堂区的妇女则为他们煮食。」他说，他不知道妇女们从哪拿到大米和方便面等食物，「那些食物就像是自来一样，我们都来不及登记捐赠者的名字。」

　　 他计算过连青年人在内，大概有五十名志愿者在为灾民提供援助。

　　 此外，在地震中倒塌的基督君王堂的牧民委员会在五月廿八日主日弥撒後开会，讨论如何援助堂区教友及其他灾民。

　　 会议在堂区神父宿舍内搭建的帐幕举行。萨里．亚特米科（Sari Jatmiko）神父会上说，暂不考虑圣堂重建事宜。他认为：「我们往後再讨论此事。现时最重要的是协助无家可归的教友及其他受灾的人，他们必须尽快接受基本物资及医疗物品的援助。」

　　 地震事件中，该堂看守人五十七岁厄玛奴耳．古赫．桑托索（Emmanuel Teguh Santoso）的 体在叁小时搜索後在瓦砾中被发现，他当时留在圣堂内为早上六时的「叁钟经」祈祷打响堂钟。堂内的神父、辅祭及一百名教友在教堂倒塌时及时逃出。

　　 若望．苏普里伊托（Yohanes Supriyitno）神父回忆说：「当我们定神看着已倒塌的圣堂时，才发现桑托索不在我们中间。」

　　 根据耶稣圣心堂安多尼．雅罗特．库斯诺．普里约诺（Antonius Jarot Kusno Priyono）神父所言，在主要为天主教徒居住的扎本村寨内，五百名村民中，四十人在是次地震中丧生。九成房屋完全被毁。

　　 他说：「我们不知道本堂区有多少教友丧生，或许在一星期後会取得具体数字。」他解释，堂区叁位神父都忙着照顾及协调救灾，教友暂没向他们汇报亡者名单举行殡葬礼仪。

　　 地震亦造成电力供应中断，班图尔一直失去通讯两天。四十八岁的苏马尔约诺（Sumaryono）的房屋有部分损毁，他说：「全镇晚上漆黑，十分可怖。我们都害怕馀震，所以被迫睡在帐篷内度过漆黑的晚上。」截至廿八日，地震灾区已发生大约四百五十次馀震。

【完】（译自天亚社英文新闻IJ00428.1395期2006年5月29日）

印度：印度天主教徒对迪亚斯枢机获任命教廷部长感到兴奋
　　 【天亚社．新德里讯】印度天主教会及其他宗教领袖均指出，孟买总教区若望．迪亚斯（Ivan Dias）枢机获任命为梵蒂冈圣部部长，是教廷对亚洲文化及领导才能的肯定。

　　 兰契总教区泰莱斯福尔．托波（Telesphore Toppo）枢机喜迎迪亚斯枢机的任命，他说：「对印度及亚洲来说，这是一件光荣盛事。」他指出，任命最重要的意义，在於有亚洲裔枢机在教廷占一席位。

　　 印度教改革派「圣社」组织领袖斯瓦米．阿格尼韦什（Swami Agnivesh）对「印度人获委任」感到雀跃，认为迪亚斯枢机能把印度人的视野带入教廷。

　　 五月二十日，教宗本笃十六世任命七十岁的迪亚斯枢机为万民福音部部长，他是继六十二岁的意大利裔塞佩（Crescenzio Sepe）枢机调任意大利那不勒斯（那波利）总主教後执掌该要职。

　　 迪亚斯枢机是首名亚洲人掌管有叁百八十四年历史的万民福音部，该部管理全球的传教活动及传教教区，其辖下的一千一百个教区当中，大部分均位於亚洲及非洲。

　　 托波枢机於五月廿二日向天亚社称，迪亚斯枢机「对亚洲有透彻的了解」，曾在许多亚、非国家担任教廷派驻的外交使节，因此拥有丰富经验。他形容新部长是「拥有湛深经验的牧者」，有能力更妥善地协助亚、非教会的传教工作，并强调「不是指物质的协助，而是他熟悉我们的文化，对我们的发展有莫大帮助。」

　　 这印度天主教主教团主席续称，亚洲信众未来可以更接近教廷圣部。由於迪亚斯枢机「将定期与教宗会面」，透过他可以令教宗及其他枢机获知「我们的具体需要」。

　　 托波枢机於五月廿二日向传媒指出，天主「对印度特别眷顾」，在印度拣选了「适当的人选」，以便「在教廷总部履行其仆人之职」。

　　 即将离任的主教团副秘书长陶南．德索萨（Donald De Souza）神父，将是次圣部任命称为「最令印度教会振奋的消息」，更「对亚洲教会蕴涵多项意义，特别是对印度教会」。他表示，这显示「对亚洲教会及联合领导的肯定，更显示享有平等的地位」。

　　 印度教的阿格尼韦什表示，印度裔或其他亚洲裔基督徒，与西方基督徒「截然不同」。他解释，西方基督宗教抱持「迈向必胜信念」，但东方基督宗教纵使「不会示弱」，却较为「逆来顺受」。他说，他「深信迪亚斯枢机的能力，会带来举世注目的影响」。

　　 主教团发言人巴布．若瑟（Babu Joseph）神父指出，迪亚斯枢机是教廷总部第二名担任部长的印度人。西满．卢杜萨美（Simon Lourdusamy）枢机於一九八五至一九九一年出任东方教会部部长，他是首位印度裔的部长。

　　 孟买总教区辖下辛图图尔格新教区的阿尔温．巴雷托（Allwyn Baretto）主教认为，迪亚斯枢机不仅可协助促进亚洲教会的事务，更有助罗马教廷更好地了解「我们的文化」。

　　 另一方面，果阿总教区莫西尼奥．德奥塔迪德（Mousinho de Ataide）神父却告诫，不应过度集中注意力在印度，他期望迪亚斯枢机可「不受这些评论影响」。

　　 迪亚斯枢机於教廷国务院外交界服务叁十年後，於一九九六年正式领导孟买总教区的天主教徒，教徒在获悉枢机的新任命後均感到欢欣雀跃。总教区发言人安多尼．查兰格特（Anthony Charanghatt）神父向天亚社说：「枢机充满热诚和坚毅不屈传扬圣言的精神，成就了他这次的重要使命。他通晓多国语言，思路清晰。」孟买是印度最大的城市，位於首都新德里西南面一千四百一十公里的西部沿岸。

　　 同属孟买总教区的瓦萨伊教区发言人方济各．德布里托（Francis D'Britto）神父称，枢机「必能胜任」新职务，一如他从事国际事务般，有卓越表现。

　　 迪亚斯枢机在掌理孟买总教区前，从一九八二年便派驻贝宁、加纳及多哥共和国担任教廷准大使，随後於八七年派驻南韩出任教廷大使，九一年则任驻阿尔巴尼亚教廷大使。

　　 孟买总教区「天主教平信徒论坛」对枢机的新任命感到兴奋，认为正好显示「印度天主教会发展成熟」。

　　 一名堂区教友萨曼莎．伯多禄（Samantha Peters）说，印度非常认同教会对福传及传教工作的需要。她指出，由於印度某些邦分订有反改宗法律，迪亚斯枢机在印度所取得的经验，将有助他在世界各地应付针对传教活动的限制。

　　 另一名堂区教友儒利雅．费尔南德斯（Julie Fernandes）指出，孟买天主教徒会很惦念这位领袖，但深知这次任命赋予他更重大的使命。

【完】（译自天亚社英文新闻IA00391.1394期2006年5月24日）

菲律宾：新任圣座大使斐洛尼总主教希望鼓励社会参与和对话
　　 【天亚社．马尼拉讯】圣座驻菲律宾新任大使表示，他会鼓励菲国主教们参与社会活动，并尊重他们在与政府对话和协作方面所做的努力。

　　 费尔南多．斐洛尼（Fernando Filoni）总主教於五月廿二日在菲国总统府向总统阿罗约（Arroyo）呈递到任国书。之後，他告诉记者说：「我有责任鼓励并协助主教们开展各种关怀菲国人民的社会活动，特别是帮助穷人。」

　　 他解释说，教会的社会牧职和倡议建基於耶稣基督的榜样。新任圣座大使说：「耶稣施行奇迹并不仅为了治愈人们精神上的需要，同样也是为了照顾那些最贫穷弱小的人。」

　　 马尼拉总教区高登西奥．罗萨莱斯（Gaudencio Rosales）枢机和菲国主教团主席安日洛．拉达梅奥（Angel Lagdameo）总主教，陪同新任大使拜会总统。

　　 今年二月廿五日，教宗本笃十六世委任这位六十岁的意大利裔总主教接替安多尼．佛兰哥（Antonio Franco）总主教出任圣座驻菲大使职。佛兰哥总主教再次被任命为圣座驻以色列暨塞浦路斯大使，他还担任圣座驻耶路撒冷和巴勒斯坦代表。斐洛尼总主教於五月十六日抵达马尼拉，他在被派往菲律宾之前，曾担任圣座驻伊拉克和约旦大使。

　　 菲律宾政府授予斐洛尼总主教国家外交联合会会长的荣誉称号，这是菲国的一项传统荣誉。在後举行的记者会上，圣座大使告诉媒体说，他此次并没有与总统讨论任何有关菲律宾主教目前所关注的社会问题。

　　 目前，菲国主教团一直呼吁政府修改国家矿业法，以保护人民权利和环境。最近，阿罗约总统委任索索贡教区阿图罗．巴斯特斯（Arturo Bastes）主教领导一个委员会，调查该主教辖区内由於采矿导致大量鱼类死亡的事件。

　　 斐洛尼总主教对记者说：「如果有人问我的建议，我会分享我的看法，但是我同样尊重菲律宾主教们的职责，特别是他们与政府合作时，我尊重他们的工作。」他说：「通过这种对话与合作，我们可以为人民谋求更大的福祉。」

　　 当记者问到颇具争议的宪法修改问题时，圣座大使坚持菲国主教团於一月廿九日发表的声明，反对「草率」修改国家宪法的活动。圣座大使重申，他将「尊重主教们的意见」，因为他认为主教们的意见是「颇明智的」。

　　 总统府总务主任弥额尔．德芬苏尔（Michael Defensor）举行简短记者会说，圣座大使「最精彩的工作片断」，就是他曾「经历中国和伊拉克教会最艰难的时期」。

　　 一九九二至二零零一年，斐洛尼总主教被教廷派驻香港履行「研究任务」。在香港期间，斐洛尼总主教还代表教廷参加了各种国际会议，他还在一九九九年参加了葡萄牙正式将澳门主权交还中国的政权交接仪式。葡萄牙统治澳门共四百四十二年之久。

　　 斐洛尼总主教生於意大利南部曼杜里亚，於七零年晋铎。他在完成哲学和教会法律博士学位後，於八一年加入梵蒂冈外交使节团，并先後在斯里兰卡、伊朗和巴西以及梵蒂冈国务院工作。他於二零零一年被祝圣为总主教，并被任命为圣座驻伊拉克暨约旦大使。

　　 马尼拉教廷大使馆有关人士告诉天亚社说，斐洛尼总主教将於五月廿九日参加在菲国北部邦都暨拉加韦教区举行的鲁道夫．贝尔特兰（Rodolfo Beltran）主教的宗座代牧就职典礼。该代牧区位於马尼拉北部二百六十公里。

【完】（译自天亚社英文新闻PR00392.1394期2006年5月24日）