09-10-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 周末避静

梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

“不是听众来信 ”


在中国传教的困难

在前两次的《不是听众来信》节目里，我曾谈到罗马的古代社会和中国的传统社会。这两个社会都有一个与社会不分离的“散布性的宗教”。在中国，它被称为“礼教”。事实上，“礼教”既是一个宗教也是一种文明。我们中国人一般把它认作自己归属和身份的标志。为此，一般而论，我们中国人很难脱离祖传的宗教而皈依外来的天主教。我记得，我在额我略大学教授《传教地区教理讲授》课程时，曾触及这个问题，讲述西洋传教士怎样在中国遇到了这种困难，以及他们怎样应付了这种困难，并且在中国建立了天主教会。下面是我当时讲过的和写下来的话，其中有些话在以前几次节目里也曾说过。

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：天亚社、信仰通讯社、台北教友生活周刊、亚洲新闻通讯社：

--亚洲天主教传播工作者分享市场推广心得
--中国华东两名神父从欧洲回国後遭拘捕，现扣留於温州
--中国教友在福传中深刻感受教宗指示“爱德是传教事业的灵魂”的现实意义
--台湾天主教会为「拒绝暴力．祈愿和平」举行跨宗教祈祷会
--陈日君枢机说，教宗冀他加强在中国教会事务及中梵关系的角色
--香港基督徒首度推出福传月饼，结合信仰与传统文化
--宗教对话是印度哥拉普“遏制暴力的唯一道路”
--巴基斯坦宗座传教善会迎接传教月组织平信徒使徒培育讲座
--越南山地族基督信徒死在狱中
--越南修院为「非法」受祝圣及培训的执事与修生开设进修班
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亚洲天主教传播工作者分享市场推广心得
　　 【天亚社印度海德拉巴讯】在一个凝聚亚洲各地天主教视听制作人员的国际会议上，传播工作者交流在拓展市场方面的心得。

　　 负责台湾光启文教视听节目服务社的耶稣会丁松筠（Jerry Martinson）神父，阐述其机构如何制作节目。他指出，部分节目的资金和赞助来自政府、一间电视台及一家广告公司。部分节目会在当地一个电视频道播放数月。

　　 他举例说，配上地道闽南语的动画喜剧《傻女婿》，每天播放半小时，共有叁百五十集。丁神父表示，虽然以喜剧为前提，但这套动画融入耳熟能详的社会成规，触及家庭关系，更兼具「神贫的人是有福的」含义。

　　 来自十六个亚洲国家约一百名天主教传播工作者，参加九月廿二至廿叁日在印度首都新德里以南一千五百公里海德拉巴市举行的会议，主办者为公教广播影视协会亚洲分会。该协会乃影视广播、电子及新媒体专业人员，以及在传播 畴的学者及其他人士的一个全球天主教组织。

　　 会议讲者讨论社会市场推广，亦即他们定义为透过引入商业技巧，来促销蕴涵教会价值观及奠基於价值观的产品。

　　 讲者们认同，天主教媒体的主要弊病，是无法成功推广其制作的产品。

　　 负责印尼日惹萨沃普萨特视听中心的耶稣会若瑟．伊斯瓦拉哈迪（Yoseph Iswarahadi）神父，原本获邀讲述其机构如何成功制作和推广记录片，但由於签证问题未能成行，由他人代为宣读其论文。

　　 该中心推出的纪录片《默诺雷山圣母的爱》，分别透过各堂区、静修院、天主教书店和学校作宣传推广。该片分别以印尼语、英语及义大利语制作，讲述叁宝垄总教区圣母朝圣地的故事，该朝圣地与爪哇天主教信仰的历史渊源密切。

　　 该中心共售出一万七千张光碟，赚取二万七千美元的收益。神父在文章中说，是次经验让员工领悟到他们可以制作受市场欢迎的影视节目。

　　 香港教区视听中心的王慧慈指出，其机构广泛应用互联网，为视听制作带来重大的变革。她指出，教会能以最低成本，在网上登载资讯，以及作网上电台与电视广播。她续说，互联网可跨越地域界限，使向全球推广资讯变得切实可行。

　　 印度圣言会多明我．厄玛奴耳（Dominic Emmanuel）神父，分享他今年制作爱滋病故事影片的经验。他指出，虽然影片未能取得理想票房，但有关资讯仍能触动数千人的心灵。他指出，影片的最终成果会在数年後出现，因为他已计画透过不同途径继续推广。

　　 制作录音带可向基层市民作话音传播，引证了印度南部泰米尔纳德邦慈幼会阿吉兰（Agilan）神父所取得的重大成果。神父表示，收录多首泰米尔语牧灵乐曲的「纯宗教录音带」，在逾百间商店发售，结果一个月内便卖出超过十万盒。

　　 印度西部古尔杰瓦尼媒体中心总监拉帕伊．普塔卡兰（Rappai Poothakaran）神父，对教会未能善用电视媒体感到遗憾。这位耶稣会士说，天主教学校、医院及社会行动中心未能有效善用视像媒介来传扬价值观、进行传媒教育及作出社会与宗教培育。他在阿默达巴德市的中心除制作当地古吉拉特语节目外，另有英语及印地语节目。

中国华东两名神父从欧洲回国後遭拘捕，现扣留於温州
　　 【天亚社香港讯】两名「地下」教会神父从欧洲返国当日，即遭公安带走，扣留于华东浙江省温州市内的看守所。

　　 据国内教会消息人士称，温州教区地下教会副主教邵祝敏神父和秘书长姜溯念神父，九月廿五日下午返国後，约于晚上八时在深圳一名教友的寓所内被带走。深圳距北京以南约二千公里。

　　 教会消息人士说，该教友一同被带走，但在公安搜遍其寓所後已获释。

　　 一名消息人士十月叁日对天亚社说，两位神父的亲人随後收到通知，两人被扣留在温州市葡萄棚看守所。温州市位於北京东南约一千四百公里。

　　 他说，神父的亲人可以送上衣物和日用品，但不允许探访他们。

　　 他指出，温州的教友现在一直为神父祈祷，希望他们能安全回家，并祈求他们在拘留期间不会受到身体伤害。

　　 消息人士表示，公安人员搜去神父从罗马和欧洲其他地方带回来的照片及物品。

　　 两位神父于去年十月廿七日举行由已故教宗若望保禄二世颁布的「圣体年」闭幕弥撒後，一度被公安人员带走，关押两个多月後，於今年一月中旬农历新年前获释。

　　 温州教区的「公开」和「地下」教会团体的教友共约十一万人，是浙江省教友最多的教区。

中国教友在福传中深刻感受教宗指示“爱德是传教事业的灵魂”的现实意义
（信仰通讯社太原市讯）据中国河北省公教周刊《信德报》报导，多年来，太原教区西柳林堂区福传组坚持在每主日出外福传。并通过长期的实践和积累，充分领会到了教宗本笃十六世为今年世界传教节所指定的主题 “爱德，传教的灵魂”的现实意义。

今年五月，第四福传小组一行，驱车前往榆次大张义村讲道。慕道人员集中在一位新慕道家中，苦口婆心地讲了两个多小时的教理。讲毕，大家问听道理的张来喜：“你第一次听课，听了以後有何感想？”这位 实的农民兄弟直言不讳地回答说：“我听不懂，也不感兴趣。”他还表示，不想再听讲了。因为，传教员讲解能力太差，枯燥而无味。福传组不辞辛劳煞费苦心，却未能产生预期的效果。於是，大家积极总结经验，与神父和修女一起商量新的办法。再次来到村 时，大家认真了解他的家庭情况。原来，他曾有一儿一女，儿子早逝、女儿嫁到外省多年不归。妻子脑瘫多年，生活不能自理。而他自己年迈体弱，无力劳作。全年的花费，只能依靠民政部门有限的救济，生活极度困难。从那以後，福传组便定期来到他的家中，叁位女福传员带去了礼物来、帮助老张收拾杂乱无章的家。经过一番清扫、洗刷、整理，老张的家 面貌整洁一新。老张夫妇感激涕零，激动地说：“人们普遍嫌贫爱福。我家多年受穷，从来没有人像你们这样关爱过我们。”传教员们纷纷安慰老人说：“上爱天主，下爱世人，是我们天主教的诫命。这是我们教友分内的事。”更让她们没有想到的是，这一丁点的爱，会使老张夫妇如此感激不已。而这种以爱福传的方式，却取得了意想不到的成果。六月四日圣神降临瞻礼，福传组用车将老张及村 其他慕道人员一起接到了堂区接待室，由本堂郝春喜神父，特意为他们上了一次生动的教理课，使听的人深受启发和教育。至此後，老张每逢主日，都骑车叁十 路，或到榆次总堂，或来柳林堂区望弥撒、听道理，风雨无阻，信德与日俱增。他奉教心切，多次要求领洗。在八月十五日圣母升天瞻礼这一天，老张夫妇和另外八位慕道者都在榆次总堂领受了圣洗圣事，成为教会大家庭的新成员。

太原教区西柳林堂区共有叁千六百多名教友、六所圣堂。其中最大的为西柳林堂，共有两千八百名教友。太原总主教区成立于一九四六年，历史上历来是方济各会的传教区。据新加坡中华公教联络社出版的《二OO四中国天主教指南》统计，目前，太原总主教区共有七万多名教友；由九十馀座圣堂和小堂口组成了25所堂区；45名神职人员（其中8位老年司铎、37名中青年司铎）；30位修女；47名修道生在太原总修院学习。太原教区境内还有两座圣母朝圣地 阪泉权山圣母朝圣地、七苦山圣母朝圣地。

台湾天主教会为「拒绝暴力．祈愿和平」举行跨宗教祈祷会
【台北教友生活周刊讯】九月廿一日夜晚，静默的会场敲起了七声磬响，击磬的并非在场的七名台湾佛教法师，而是天主教仁爱圣母圣衣会印度籍的安罗撒修女。这是台湾天主教修会会长联合会正义和平组所举办的「拒绝暴力，祈愿和平」国际和平日祈祷会会场。

天主教修女击磬，各宗教领袖及信众也唱起了「圣方济和平祷词」。伊斯兰教长向真主阿拉祈求和平，更指出阿拉伯文中「伊斯兰」的原意即是「和平」。法鼓山方丈果东法师、中国佛教会明光法师随顺众生，与在场的基督徒共诵主祷文，亦即教友们耳熟能详的天主经。新店天下一家共融广场里头天下一家，传来阵阵祈愿和平的声音，唱咏则由圣爱乐合唱团担纲。

今年的九月廿一日是个特别的日子，这天佛教法师、伊斯兰教长、基督教牧师与会督、天主教教友、修女、修士、神父齐聚一堂，与会来宾在一百二十人以上，全场座无虚席，为本年度的国际和平日增光。

活动开始，正义和平组召集人吴伟立神父向与会来宾致欢迎词。教廷驻华大使安博思代办先以中文致词，为台湾加入联合国再度受挫表示遗憾。紧接着安代办「话锋」一转，继以英文同在场的各国友人侃侃而谈，最後以「和平实属可能」作结，用双声带为本次活动暖了场。

圣公会蔡静仪姊妹恭读了依撒意亚先知书「豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿」一节；卫理公会蒉建华会督求上主「除去我们心灵的傲慢和怨恨；拆毁造成我们分裂的障碍」；青年会孙得雄长老为和平祈祷，求主「使万民都聚集在和平之君的旗帜下」；卫理公会陈启峰牧师带领大家共读主祷文；法鼓山方丈果东法师发表「危机与和平」讲词；伊斯兰教台北清真大寺马孝祺教长求真主阿拉「赐给我们大家能耐，追求和平与平安」；中国佛教会常务理事明光法师吁为政者应当「倾听沈默之人的声音」；基督长老教会罗荣光牧师，即现任台湾联合国协进会秘书长，也亲赴会场致意。

祈祷会的高潮，并非主办单位的天主教礼仪，而是汉传佛教仪轨《宝鼎赞》的诵唱。法鼓山方丈果东法师亲自上场，带领四位随行法师献唱，祈愿世界和平吉祥。一时法音和雅绕梁，迦陵频伽美声悠扬。在会场的後方，有宗教交谈多年经验的耶稣会马天赐神父持杖驻足聆听，法鼓山方丈秘书释常持法师随侍在旁，负责拍照之馀，也为马神父解说着何谓「叁称」、何谓「回向」。

会场正前方的地板上，七彩大布条铺成了放射状，像是彩虹一般，散发出对和平的想望。每有神长、牧师、法师、教长上前致词，彷佛步上了彩虹顶端，画面清新可喜，色调和畅，为庄严的祈祷会场平添缤纷彩妆。七彩正象徵着各族群彼此共融，无分颜色、不分你我，更引来了照相机的阵阵镁光。

夜九点廿一分，会场上一声磬响，在「上主的祝福」歌声中，及复活蜡与遍地烛光的掩映下，祈祷会结束，全程顺利圆满。

陈日君枢机说，教宗冀他加强在中国教会事务及中梵关系的角色
　　 【天亚社罗马讯】香港教区陈日君枢机说，教宗本笃十六世希望他作为顾问，在中国教会及中梵关系等事务上担当更重要角色；至於教宗对其呈辞香港教区主教的意愿，则需要时间考虑。

　　 陈枢机九月廿七日向天亚社说，这是教宗在当天与他的私人会晤中，对他如此说。

　　 上海出生的陈枢机说：「教宗肯定了我的意见，认为目前华人枢机的职务，是要关注中国天主教会的情况。」这是他今年叁月获教宗本笃擢升为枢机後，首次与教宗的私人会晤。他们过去曾数次短暂会面，不过这次是陈枢机首次主动约见教宗。

　　 会面前，陈枢机向教宗提交了叁页长的信件，解释他要求会面的两个原因：第一是他当上枢机後，发现要处理的中国教会问题比预期为多。他又认为自己可以在这方面作出更多贡献。因此，他希望知道教宗是否愿意他发挥更「相称」的顾问角色。

　　 此外陈枢机也希望，若然教宗同意他担当上述角色，就接纳他辞去香港教区主教的职务。

　　 明年一月十叁日就年届七十五岁的慈幼会士陈枢机说，已是第二次向教宗呈辞主教职务。

　　 据教会法规定，所有教区主教年届七十五岁，就需要向教宗提出呈辞。陈枢机透露他在一年前未当枢机时，已向教宗本笃呈辞。教廷当时给他的回复是，他仍需继续留任，直至另行通知。教宗後来擢升他为枢机。

　　 陈枢机说，他在会面时向教宗重申，假如教宗愿意让他充分地担当中国教会及中梵关系问题的顾问，就该让他辞去教区主教职务，使他有足够的时间与精力去应付这重大任务。

　　 枢机认为，其顾问角色需要他深入研究及了解中国教会的「复杂情况」，让他在教宗有需要时提供意见。他向教宗本笃说，若他同时担任教区主教，全盘管理教区事务，就不可能尽心尽力地做好这项工作。

　　 枢机忆述，教宗回应说需要他发挥更全面的谘询角色，但对其呈辞则需要时间详细考虑。

　　 过去数月外界一直讨论，教廷在新任教宗去年四月十九日当选後，对中国的政策会否有变。其後，教廷任命了一位华人枢机，以及在数个相关的重要职位上委任新官员，包括国务卿、教廷与各国关系秘书长，以及万民福音部部长。

　　 被问及教廷是否会检视对华政策时，陈枢机表示有可能，但教廷暂时没有定下具体日期。

　　 这位华人枢机在罗马期间，亦会见了数名梵蒂冈高级官员，包括万民福音部新任部长若望．迪亚斯（Ivan Dias）枢机。陈枢机亦是该圣部的成员。

　　 陈枢机在九月廿八日早上离开罗马启程到英国伦敦，在一个由「援助教会需要」组织赞助的会议上，以「中国天主教会」为题发言。他其後返回香港。

香港基督徒首度推出福传月饼，结合信仰与传统文化
　　 【天亚社香港讯】一些香港的基督徒趁着中秋节推出「福传月饼」，以呼吁基督徒和未有信仰者「与天主团圆」。

　　 农历八月十五日中秋节是华人阖家庆团圆的日子。今年的中秋节是在西历十月六日。

　　 「比撒列创作室」创作总监林少冰十月叁日对天亚社说，发售月饼是他们推动中华文化与福音融和的一个行动，由其创作室和另外两间由基督徒开办的设计公司策划，目的是要将中国文化带入传扬福音的行动中。

　　 他们的福传月饼计画，选用了《西番亚书》（索福尼亚书）中，以色列子民得救的预言，来宣告天主的慈爱，和流亡的以色列民族与天主重遇时的喜乐。

　　 林氏指出，他们将结合《约翰福音》（若望福音）14:3和《启示录》（默示录）22:12的《圣经》金句印在包装上，希望告诉未认识基督信仰的朋友，天父也在「期待他们的回归」。林氏解释：「我们基督徒应时常记起天主的旨意，他希望跟我们团聚。」

　　 她表示，这是他们首次推出月饼，特别为成年人、青年和小朋友设计了叁款不同包装。为儿童而设计的包装上，他们还改编李白的《静夜思》，加上福传元素，以吸引孩子和家长。

　　 同样由基督徒经营、专门批发文具、纪念品和礼物的「灵溢企业」，今年也首次推出应节的中秋月饼产品。

　　 该公司负责月饼销售的周文志十月叁日告诉天亚社，推出月饼的意念源于公司庆祝创业周年，打算向他们的商业夥伴送赠纪念品。

　　 本地商业机构惯常在传统节日向生意夥伴送礼品。周氏说，由於该公司的周年纪念适逢中秋节，所以他们决定生产含有福传资讯的月饼。

　　 在市场上，一般饼家都会把商号刻在饼模上，以一盒四个月饼包装出售。然而，灵溢企业以叁个一盒来售卖。周氏指出：「在我们的信仰中，『叁』有特殊意思。」

　　 他们在传统的圆形饼模上分别刻上「信」和「望」两个字，又特制一个刻上「爱」字的心型饼模。心型月饼比其他两个月饼为大，以特显「爱」在基督信仰中的重要性。

　　 周文志表示，他们的产品每盒一百四十港元（十八美元），比市场价格略高。他们已接到逾千盒订购，认为这次试售的销量「尚算满意」。

　　 今年，社会大众也可以品尝一些由精神病康复者制作的月饼。

　　 由明爱赛马会荔景社会服务中心管理的「天粮」面包工房，雇用了一些精神病康复者为学徒，为区内的堂区、老人院和幼稚园生产月饼。香港明爱是本地天主教会的社会服务机构。

　　 该工房的副经理卢志辉十月四日对天亚社说，「天粮」生产传统月饼及照顾长者健康需要的「低糖」月饼。他们原本计画生产叁百盒，最後却收到七百盒的订单。

　　 卢氏说，他们有两位师傅带领四位康复中的学徒制饼，而学徒也协助包装和送货等工作。

宗教对话是印度哥拉普“遏制暴力的唯一道路”
（亚洲新闻哥拉普讯）十月一日，印度北方邦哥拉普教区新主教汤玛斯．苏卢蒂马坦蒙席在主教座堂晋牧，并在圣道礼仪中发表讲话指出，宗教对话是“遏制印度北部地方各宗教团体之间暴力与仇恨的唯一道路”。但是，这种对话“并不能只局限于宗教领导人之间的良好愿望，而应是全体信徒的愿望”。

在晋牧後发表的首篇讲话中，西罗-马拉巴莱塞礼仪团体的苏卢蒂马坦主教表示：“现在，宗教狂热主义和宗教暴力前所未有地渗透到了人们的心 。我们应该努力让所有人懂得，只有爱和友爱才是奠定人与人之间关系的稳固根基。这是我们义不容辞的使命、也是天主派遣我们完成的使命”。

哥拉普教区新主教苏卢蒂马坦蒙席现年五十九岁，於今年七月其前任多明尼克．科卡特主教因病辞职後被任命为教区主教。哥拉普教区总人口大约两千万，其中，只有叁千名天主教徒。但是，这一人数不多的团体在当地教会和社会服务等领域中发挥着至关重要的作用。当地人口中，40%没有接受过任何教育。

主教表示，“我们应该建设各不同宗教信仰信徒之间的合作桥梁。大家共同的努力，才能改善社会下层群体的教育状况；帮助他们逐渐在社会中站住脚”。

鉴於教区现状和具体的问题，苏卢蒂马坦主教将“使人类获得自由”、“彰显天主的光荣”为自己的座右铭。

埃纳库兰教区主教瓦吉枢机主持了苏卢蒂马坦主教的祝圣仪式。二十多位主教、叁百多位司铎和修女出席了隆重的礼仪。弥撒圣祭讲道中，瓦拉纳西教区主教派翠克．德索萨蒙席表示：“耶稣召叫了他的门徒伴随他去开展传教活动，接受派遣去传教。同样，上主也派遣新主教做他的羊栈的牧人。因为，天主爱他生长在这 的子民”。

主教强调指出，“在当前倍受污染的社会和精神生活中，福传是每一名基督信徒义不容辞的使命。我们应该向世界展示教会的正确方向，巩固与其他宗教信仰团体之间的关系。这是我们的首要任务”。

专门负责地方教会发展事务的司铎贾松向亚洲新闻通讯社表示：“教区开办了叁十四所学校；在农村地区推广了一千多项发展计画。上述成就，都要感谢七十多位神职人员和大约叁百位修女的努力”。

巴基斯坦宗座传教善会迎接传教月组织平信徒使徒培育讲座
（信仰通讯社卡拉齐讯）日前，巴基斯坦宗座传教善会在卡拉齐举办了平信徒使徒培育讲座，旨在面向平信徒开展使徒教育工作；深化使徒的作用、任务以及平信徒在教会生活中的作用；积极回应第叁千年社会的新挑战。巴基斯坦宗座传教善会马里奥．罗德里格兹神父、卡拉齐总主教区总主教埃瓦利斯特．品托蒙席、卡拉齐总主教区要理中心主任亚瑟．查理斯神父分别主持了相关题目的讲座。来自卡拉齐总主教区的叁十五名平信徒，参加了这次培训。在课程结束领取结业证书时，学员们一致强调他们对教区和教会的福传使命有了更加深刻的认识了解，这将有助於他们未来的使徒工作。同时，教会有关部门正在考虑把这种经验推广到全国各地。

为平信徒主持课程的神长们一致强调，使徒工作是基督在派遣门徒们到“往普天下去，向一切受造物宣传福音（谷16，15）”时亲自授予平信徒们的。讲座包括了神学和牧灵学方面的内容，同时，也涉及了人权、国内少数民族和少数派宗教信仰团体状况等正义与和平问题；多元化与宽容、国内损害少数派团体的司法规章和体制等。
学员们一致表示，他们做好了充足的准备迎接即将在十月二十二日庆祝的二OO六年世界传教节。其间，他们将开展各种丰富多彩的福传活动，特别是要理普及、福传、传教宣传和爱德活动。

巴基斯坦宗座传教善会对这次讲座进行了全面的总结评估，深感此类教育宣传活动的成效显着，非常有助於推动团体的福传活动。在十月传教月之际，宗座传教善会正在努力唤醒全体信众，特别是青年和学生们的信仰及福传热情；并将巴基斯坦的传教事业敬献给童贞圣母玛利亚。世界传教节之际，巴基斯坦全国各地的基层公教团体、学校、堂区、教会运动团体和社团等都将组织大规模的传教宣传活动。

越南山地族基督信徒死在狱中
（亚洲新闻河内讯）遭遇严刑拷打後，越南一名山地族基督信徒死在了政府的监狱 。专门关注越南国内山地民族，特别是基督信徒受迫害情况的“山地民族基金会”报导了这则消息。并明确指出，这名叫做Thup的基督信徒死在了河南的监狱 。二OO四年叁月二十四日，Thup被捕；一个月後，以“扰乱公共秩序罪”被判处了十年徒刑。

二OO六年八月叁十日，越南当局向Thup的家人告知了他的死讯。

“山地民族基金会”指出，Thup在狱中饱受严刑拷打。他的妻子和亲人甚至都没能要回他的 体，以便将亲人安葬。九月一日，同村的乡亲们举行了象徵性的安葬仪式，掩埋了这名基督信徒的一些衣物。

Thup的家乡是越南中部山地地区，也是遭到政府迫害和压制最严重的。河内政府强行没收了他们的土地、逮捕基督信徒。“山地民族基金会”揭露说，“因为他们是基督信徒，政府便会肆无忌惮地在监狱 严刑拷打他们”。

根据这一组织提供的统计资料，叁百五十多名Thup 的同乡被关在狱中。否则，迫害他们的人就让他们背教，或移民柬埔寨以换取人身自由。

Thup 事件後，“山地民族基金会”发表声明，邀请“所有与越南保持经济贸易关系的政府，特别是美国，竭尽全力制止我们的人继续死在狱中”。

越南修院为「非法」受祝圣及培训的执事与修生开设进修班
　　 【天亚社河内讯】越南河内圣若瑟大修院最近开设了一项神学进修课程，使北部七个教区「非法」祝圣及接受培训的执事和修生获得有规 的培育。

　　 越南主教团神职人员与修生委员会主席武徽章（Vu Huy Chuong）主教对天亚社说，圣若瑟大修院为期一年的进修课程，宗旨是「规 在本地大修院之外完成非正式神哲学训练的修生所接受的培育」。

　　 来自裴朱教区的十叁位「非法」祝圣的执事也参加此课程，由圣若瑟修院的讲师在教区的主教公署授课。课程於九月十二日新学年开始，至明年五月结束。

　　 兴化教区首牧武主教说，河内总教区吴广杰（Ngo Quang Kiet）总主教向政府要求，使得课程得以开办。裴朱教区主教公署可容纳九十名学生，但由於公署不是修院分部，所以开学和毕业典礼需要在圣若瑟修院举行。

　　 裴朱教区消息人士对天亚社说，八十名年龄在卅叁至七十岁的修生参加这课程。他们分别来自河内总教区，以及北甯、裴朱、海防、发 、太平和荣市教区。他说，这些修生以前在未经政府批准下，在南部接受培育。他们大部分已完成了六年的哲学及神学课程。

　　 一九五四年五月，共产党在奠边府战役中打败法军，掌控北部後，北部所有修院都被迫关闭。目前，圣若瑟修院和义安省的永盛大修院负责为北部十个教区培养修生。

　　 参加课程的执事于九九年由裴朱教区已故武维一（Vu Duy Nhat）主教「非法」祝圣。他们在没有政府允许下，到南部教会修院接受培育，之後秘密派往北部缺乏司铎的地区服务。

　　 这些执事和修生完成进修课程後，将获得政府认可，可以「合法」服务及接受祝圣。

　　 去年由裴朱教区黄文潜（Hoang Van Tiem）主教合法祝圣的廿四位执事及受培训的廿位修生也参加课程。

　　 这是继二零零四年中部芽庄教区筲边大修院开设两年进修课程後，第二个同类进修计画。

　　 六十五岁的阮文教（Nguyen Van Giao）修生是发 教区五位进修者中，年龄最大的一位。他对天亚社说：「这课程为我们年长修生来说，真是一个出乎意料的恩宠。我们为此感谢天主。」

　　 他说，他在修道过程中经历了很多挑战，几乎使他失去做神父的希望。过去十五年，他曾在发 教区主教座堂 围担当导赏工作。

　　 同一教区的阮春安（Nguyen Xuan An）修生也曾做过导游。他告诉天亚社，他於八二年在胡志明市一所教会机构完成学业，九一年回教区服务。

　　 在过去十五年，他的教区长上曾先後叁次尝试送他到圣若瑟修院或筲边修院正式学习，均遭到政府拒绝。这位四十叁岁的修生说，参加进修课程是天主的旨意。

　　 吴总主教对天亚社说，他要求黄主教借出地方开设课程，因为修院已没有多馀房间。总主教表示，他向政府申请开办课程没有遇到困难。他又说，在乡郊的裴朱教区能够开设大修院课程是好现象，他希望它可以继续成为大修院的分部，以缓解修院的住宿问题。

　　 自去年政府允许圣若瑟修院每年招生後，修院的住宿问题变得异常紧张。国内其他五个大修院 能隔年招生。