乙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

　　常年期第二十七主日

（创2：18-24；希2：9-11；谷10：2-16 ）
 

本主日礼仪给我们提供了一些关於家庭生活的重要教导。福音谈到婚姻中的忠贞，以及对小孩子的接纳。读经一创世纪的故事告诉我们 ， 男人和女人成为一对不可分离的夫妇， 它 给福音作了引子。第二篇读经则提醒我们耶稣的忠信，直至於死。

创世纪的故事要强调的特别是女人的尊严。按字的丰富意义来说 ， 她是一个人。其他一切生物位於另一层面； 为 形成一对生活在爱中的不可分离的夫妇，女人是男人不可或缺的一部分。

天主在故事开 端 所讲的话很有意思：“人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。”人不是为了独处而创造的：若是单独一人，就不会生活在爱中。而天主是爱，他创造了人为了把自己的爱传达给他，使他能生活在爱中。所以同他一起 又 创造了女人。

故事以象徵的手法告诉我们，天主用泥土塑造各类动物，人要给 它 们取名字。这就指出人比没有理性的动物优越。比起 它 们来，人位於另一个层面。所有人同他们的关系，绝不是平等的关系，而是超越和控制的关系。动物没有推理、判断、思考的能力；所以不可能跟人有密切的关系。

女人却是完全和人相同的。为了证实这一点，圣经说她是从人中取出来的：“主天主遂使人熟睡，当他睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。然後上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前”。於是人可以兴高采烈地呼喊：“这才真是我的亲骨肉”。女人真的是人的同样性体。

故事结束时说：“为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体”。在此指出结合来自爱情，是家庭的起源，男人与女人在家庭中成为一体。

在福音中法利塞人询问耶稣：“许不许丈夫休妻？” 是 为了试探他。他们可能听说了 ， 耶稣坚决主张需要忠於爱。但梅瑟的法律却准许休妻，可写休妻书。

耶稣回答时，问法利塞人：“梅瑟吩咐了你们什麽？”他们答说：“梅瑟准许了写休书休妻。”这个回答是对的，因为事实上梅瑟没有吩咐在这个或那个情况中离婚，而只是说，当一个男人决定离婚，他必须给妻子一份休妻书，好让妻子能表示她不再隶属於他了。

耶稣在此大胆地改正梅瑟的法律。这样清楚地表示出他的权威，就像他在山中圣训中做的一样（参阅玛5： 7 ）。他对法利塞人说：“这是为了你们的心硬，他才给你们写下了这条法令。”所以梅瑟给的这条法令是一种让步，也可以 把它 废除，因为与天主创造的原意不符。

而後耶稣解释道：“从创造之初，天主造了他们一男一女。为此，人要离开他的父母，两个将结为一体。”这 耶稣提及天主创造的故事。天主的原意是要男人和女人结合，要他们互相忠信：他们再不是两个，而是一体了。於是耶稣结论说：“天主所结合的，人不可拆散。”

这是一个很清楚的保护婚姻尊严的教导。 婚姻是一个爱的结合。真正的爱意味着忠信。所以耶稣要求对爱的忠贞。

而後当门徒们请他解释时，耶稣明确地说，谁若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，也就是触犯第六诫。对女人也一样：若她离弃自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。

耶稣的这个训导要求很严苛，但是受到爱的启发，有意保护爱情。可惜，我们这个时代许多婚姻破裂，离婚变得越来越寻常。但离婚显然是爱情的失败，是两人所造成的失败。耶稣却要保护和固守在爱中的结合。

我们应该明白那允许夫妻真正在婚姻中结合的是彼此慷慨大量的爱。如果每个夫妻寻找自己的利益，自己的乐趣和自己的满足，就没有真正的爱。那麽夫妻间的结合成了两个自私者的结合，是不会持久的。凡要结婚的，应该清楚明白婚姻是两个爱人的结合，而不是两个自私者的结合。

本篇福音以一个接纳小孩子的教导来完成这幅远景。在此耶稣不再直接谈家庭，而只是谈一般对小孩子的接纳。

小孩子很容易受到成年人轻视，因为他们还没有成熟，还没有发展自己的能力，所以当作决定或推理时他们不算数。因此有轻视他们的倾向。

耶稣的门徒们 就 有这种倾向。有几个人领来一些孩子，让耶稣抚摸。门徒们责斥他们。他们想耶稣有更重要的事要做，没有时间关心那些小孩子，他只应关怀那些成年人。唯有後者是重要的。

耶稣因门徒们的这个举动而生气，他认为那完全是出轨了，他说：“让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国正属於这样的人。”对耶稣而言，小孩子拥有高度的尊严。他们已经是人了，即便是人的整个才能还没发挥出来。

尤其他们能跟天主有一个真正的关系。儿童宗教心理学学者认为跟小孩子们不应该只谈“婴孩耶稣”，而该谈天主，因为他们已经具有钦崇天主的能力。他们能够真实地去朝拜，或许比成年人做的还要好。

耶稣补充他的教导，说：“谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。” 为迎接天主的国，小孩子具有正确的态度：一个有信心的、开放的迎接态度。我们应该仿效他们，单纯地 去 迎接天主的国，这是天主以其伟大的父爱赐给我们的。

“耶稣遂抱起他们来，给他们覆手，祝福了他们”。耶稣抱起小孩子，表达了他十分喜爱孩子，并尊重他们。

第二篇读经给我们指出耶稣对我们的忠诚，从某种意义来说，这样就进入福音所指示的路线： 即那爱的忠诚。

致希伯来人书的作者说，耶稣 由於 爱我们而受死，接受了尊崇和光荣的冠冕。他因受死而获得冠冕，为的是，因着天主的恩宠，他的死亡为我们大家有益处。

耶稣走完了整个人类生命过程，也因受苦成为十全十美的。他确实变成与他的兄弟们相似，为成为他们的大司祭，充满慈悲与权威。他的生活与他的死亡是忠於爱情的最美好的榜样：忠於天父的旨意的和忠於对兄弟们的关爱 。

耶稣的芳表应该也启发夫妻们，促使他们圆满地生活在婚姻的圣宠中，直到达至慷慨大量的爱情的顶点。