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10-04-2007  新闻报导 资料库  主日弥撒读经 周末避静

教宗与圣座
-教宗在岗道尔夫堡主持念经活动,勉励教友宣扬与复活了的基督相会的讯息
-神学家谈“天神的星期一”的来源和意义

教会与社会
-耶路撒冷拉丁礼宗主教萨巴赫复活主日呼吁“折断持续暴力的枷锁”
-亚洲一些国家复活前夕守夜礼许多成人领洗

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教宗与圣座

教宗在岗道尔夫堡主持念经活动,勉励教友宣扬与复活了的基督相会的讯息
(梵蒂冈电台讯)昨天是复活八日庆节的第二天,天神的星期一。在罗马郊外岗道尔夫堡别墅休息以恢复圣周紧密活动的疲劳的教宗本笃十六世,昨天中午主持了诵念天皇后喜乐经活动。念经前,教宗照例向在场的信友们发表了简短的讲话,和大家谈了基督信仰的真意,以及基督信徒向人传扬与复活了的基督相会的召叫。教宗这样说:

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可爱的弟兄姐妹,
我们心中仍然充满了复活节庆典带来的精神喜乐。基督复活了!这个如此重大的奥秘,教会礼仪不仅仅以一天,而是以50天的时间来庆祝,整个复活节期要在圣神降临节那天结束。复活主日是一个非常特殊的日子,从这一天延续一个星期的时间直到下主日,形成了复活八日庆期。在复活节的喜乐气氛中,今天的礼仪带领我们到耶稣的坟墓。根据圣玛窦的记述,玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚在对主耶稣的敬爱的驱使下来到这个坟墓探望。福音作者说,耶稣迎上她们向她们说:“不要害怕!你们去,报告我的兄弟,叫他们往加里肋亚去,他们要在那里看见我。”她们再次见到耶稣而兴起的喜悦之情是难以形容的,她们於是充满喜乐地跑到门徒们那里和他们分享这喜乐。

我们也像这些在主受难时陪伴着他的妇女一样,复活的基督今天也要向我们重复不要害怕做基督复活喜讯的传播者。与复活了的基督相会的人无须害怕,要顺从地信赖他。基督信徒受召到天涯地角传扬这个讯息。基督信仰不是接受一个教义,而是与一个人相会,就是与死而後复活的基督相会。可爱的朋友们,我们在日常生活中有很多机会以简单而信服的方式向他人传播我们的这个信仰。使今天的男男女女认识耶稣并与耶稣相会的需要比过去更加迫切。也因为我们的榜样,他们会任由他来征服他们。

这段福音中没有提到圣母玛利亚,但基督信仰传统喜爱默观她怀着比任何人都更加大的喜乐来拥抱她的圣子,当圣子被从十字架上卸下时,她也曾紧紧地拥抱了他。现在,在耶稣复活後,救主的母亲和耶稣的“朋友们”一同喜乐,他们形成了正在诞生的教会。我再次向各位衷心祝贺复活节,同时祈求天上的皇后圣母玛利亚,坚定我们每一个人对基督复活的信仰,并使我们成为复活了的基督的希望与爱的传扬者。
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神学家谈“天神的星期一”的来源和意义
(梵蒂冈电台讯)教会的复活八日庆期已经开始。从复活主日直到下一个主日期间的这八天就好像是把与复活了的基督相遇的这一天扩展开来一样。复活节主日後的星期一称为“天神的星期一”,这样的称法从哪里来的?我们请问了义大利神学家布鲁诺.福尔特总主教:

:这个星期一传统上称为天神的星期一,因为这样可以强调基督复活的一个事件,就是当玛利亚玛达肋纳到墓园时听到有人呼唤她,她以为基督是园丁。这是一个非常美好的景象,因为可以想像到世界上的第一个花园:地堂,复活了的基督重建而且更新了这个地堂。在这次相会中,玛利亚玛达肋纳的生命改变了。天神在基督复活这个事实中有重要的功能,因为是天神向前往探望基督的坟墓的妇女宣报基督已经不在那里了。天神们是见证者,他们传达基督复活的喜讯和基督以自己的死亡与复活来赐给我们一颗新的心的经验。

:我们在日常生活中度复活者的生活这句话指的是什麽?
:基督信徒的生存是一个复活者的生存,也就是将死亡与复活、痛苦与喜乐、黑暗与光明连在一起的生存。教友们在重温自己的洗礼时应该常常作这样的反思。这是说,基督来将我们从罪恶中释放出来,基督来赋予我们的痛苦我们的黑暗一个意义,但只有当我们在那第八天的光荣中面对面地默观他的圣容,我们才能完全自由。从某个意义上来说,复活者的生存是指在每一天都怀着节日的喜乐心情来生活。

:在复活庆期後立刻开始准备圣神降临的时期。请问,在这个时期中我们该如何生活?
:复活期是教会最重要的时期。宗徒大事录是教会的福音,它向我们确切地讲述了诞生中的教会对基督复活的见证的传播和发扬光大情形,从耶路撒冷直到整个世界。这是重新发觉到作为教会的极大恩宠的时刻、重新发觉到复活了的基督通过他的圣言和圣事把我们聚合在一起的时刻, 也是我们重新发现通过对信、望、爱叁德的见证来传播这美妙恩典的时候。

教会与社会

耶路撒冷拉丁礼宗主教萨巴赫复活主日呼吁“折断持续暴力的枷锁”
(梵蒂冈电台讯)复活节这一天,从中东传出以色列士兵有望获释放的讯息,这位以色列士兵去年6月25日被巴勒斯坦武装分子绑架。事实上,以色列收到了要求释放巴勒斯坦囚犯以获取士兵自由的一份名单。这意味着谈判向前走出一步,回应了耶路撒冷拉丁礼宗主教萨巴赫复活主日上午发出的“折断持续暴力的枷锁”的呼吁。萨巴赫宗主教的呼吁是在圣墓大殿主持的复活节感恩庆典中发出的。本台特约记者莫塔作了以下的报导:
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耶路撒冷的基督信徒在复活主日这一天生活在复活带来的希望力量的圆满中,萨巴赫宗主教在耶稣的空墓前举行的隆重弥撒的讲道中作了上述表示。在他周围是来自世界各地的朝圣信友。他的默想道理就耶稣战胜痛苦和死亡的精神上的喜悦进行了发挥。他说,痛苦的奥迹仍存在於生命的旅途中,“自人类历史之初以杀害兄弟的罪行开始的罪恶的奥迹至今继续在世界各处存在,在我们这里的土地上存在…”善与恶在我们个人生活和各民族间的关系中缠绕着。虽然如此,我们领受了天主命我们像他那样完美和成圣的命令,这意味着“他给了我们履行他所要求我们做的那些事的权柄。”宗主教以当天第一篇读经中圣伯多禄的话勉励信友们服从真理,爱众人有如兄弟,以自由人的身份行事,不要把自由作为掩护。宗主教说复活的精神邀请在这块主复活和自由的土地上掌握和平和战争命运的人结束冲突和人无能克胜它的世纪,40年的占领和无力改变它的情形。宗主教然後邀请信友们用新标准、新观点来折断继续不断的暴力。他祝贺以色列人、犹太人庆祝圣善、自由及和平的逾越节,祝贺巴勒斯坦人、基督信徒和穆斯林有自由并结束他们的痛苦。萨巴赫宗主教最後结束说:“我们的巴斯卦节是为众人祈祷、更新我们爱众人的节日。”
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亚洲一些国家复活前夕守夜礼许多成人领洗
(梵蒂冈电台讯)亚洲地区由於时差的关系,提前举行了复活节庆祝,在太平洋岛上的所罗门岛举行的庆典格外感人,那里在上周受到海啸的沉重打击。在东帝汶,鉴於第二天要举行总统选举,即将卸任的古斯芒总统发出了避免暴力的邀请。在中国,则有大批人领洗。本台特约记者切维雷拉作了以下的报导:
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周六夜间在北京的几座官方教堂至少有800个成人领洗,如果包括非官方教堂在内,领洗的人超过一千。在新领洗的教友中有富裕家的人、专业人士、大学教授、年轻学生和穷苦的民工。这个国家先由数十年的共产物质主义统治,随後是消费主义的自私自利,对宗教的渴求极高。在香港、蒙古、日本、印度、越南、柬埔寨也有新教友领洗。在泰国也有新教友,甚至在山地部族中有人领洗,对他们来说,成为基督徒意味着进入一个不再惧怕鬼神的世界,在那里得到教育和医疗方面的帮助。藉着基督信徒的友谊和每天的爱德,城里的佛教徒也有皈依的。在斯里兰卡,南部的堂区将四旬期当中收集的援助款项送给北部和东北部的20万难民,他们饱受政府军同泰米尔虎间的暴力战争之苦。在韩国,复活节如同生命的胜利,集中在反堕胎死亡的文化和对胚胎的操纵,对政府拨款给实验室从事胚胎细胞的研究做出了强烈批评。在印尼、伊拉克、巴基斯坦虽然有伊斯兰恐怖主义造成的紧张局势,信友们不放弃复活节的庆典。那里也有成人领洗,但往往在私下进行,避免被指控劝人改教或背弃伊斯兰教。
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