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06-09-2007  新闻报导 资料库  主日弥撒读经 周末避静

教宗与圣座
-叙利亚副总统法鲁克.沙拉觐见教宗本笃十六世,呈交总统阿萨德亲笔信
-教宗在周叁公开接见活动中继续讲解第四世纪教父尼撒的圣额我略的训导

教会与社会
-科马斯特里总主教在纪念加尔各答的德肋撒修女去世10周年的机会上称她是认真按照耶稣的话行事的女人
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教宗与圣座

叙利亚副总统法鲁克.沙拉觐见教宗本笃十六世,呈交总统阿萨德亲笔信
(梵蒂冈电台讯)叙利亚副总统法鲁克.沙拉九月五日上午在梵蒂冈觐见了教宗本笃十六世,并呈交叙利亚总统贝希尔.阿萨德致教宗的一封亲笔信。接着,法鲁克副总统与圣座国务院负责外交事务的与各国关系秘书长多明尼克.曼贝尔迪总主教举行了会谈,其中除了谈到叙利亚收容数十万伊拉克难民的努力,以及叙利亚期待国际组织在援助难民这方面给以帮助外,也谈到了这个国家境内基督信徒的处境和问题,以及叙利亚为解决中东人民的严重危机和困难所能做的决定性贡献。

除了叙利亚副总统外,南非共和国外交部长恩科萨扎纳.克拉利斯.德拉米尼.祖马女士也在当天上午教宗在圣伯多禄广场主持的周叁公开接见活动中觐见了教宗。

教宗在周叁公开接见活动中继续讲解第四世纪教父尼撒的圣额我略的训导
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世九月五日上午从冈道尔夫堡夏宫乘直升机回梵蒂冈,在晴朗和凉爽的天气下,会晤了聚集在圣伯多禄广场的一万六千多位来自世界各国的朝圣人士,并继续上星期叁在同一个机会中讲话的主题,向他们介绍了第四世纪尼撒的主教圣额我略的训导。昔日的尼撒就在今日的土耳其境内。

尼撒的圣额我略是教会杰出的教父,他是同时代另一位教父,圣额我略.纳祥的胞弟,他们两位和圣巴西略同为昔日卡帕多西亚(Cappadocia),也就是今日的土耳其的叁大教父。

教宗说:“今天我愿意向各位介绍尼撒的圣额我略的几个训导。我们在上星期叁已经介绍过他。首先,尼撒的圣额我略对人性尊严有很高的概念,这位主教圣人说:人的终向就是使自己相似天主。要达到这个终向就得藉着爱、知识以及修德行这叁道来自天主本性的光线,永续不停地向善的目标前行,就像面对着一道走廊前进一样”。

教宗说圣额我略使用一个很有效的形象来说明这个行动,这个说法早在圣保禄致斐理伯人的书信中便谈过,那就是使自己朝向更伟大的目标、朝向真理和爱前进。教宗说这个明显生动的说法指出一个很深奥的事实,那就是说,我们所要找到的完美并不是可以一劳永逸获得的;完美乃是一种不断的前行,因为我们不可能达到完全相似天主的境界,我们总是在向前行走。

教宗又指出:“每个人的历史就是每当他的爱达到满溢的时候,天主又为他敞开另一个境界,因为天主总是不断地给人开启新的可能性,使他有能力接受更大的善。天主给我们每个人都栽下了善的苗芽,从这个苗芽可以长出种种圣德的创举”。

教宗继续说:“当我们的心灵有天主的时候,当人爱天主的时候,就因着这种属於爱的法律的彼此关系,人会希望天主所愿意的事物。於是人会与天主合作,在自己身上塑造天主的形象。因此,我们精神生命的诞生事实上就是我们自由选择的结果。从某种方面看,我们就是我们自己的父母亲,我们创造了我们所要的我们,我们按照自己的意愿培养出我们所选择的模式”。

最後,教宗再次引用尼撒的圣额我略的精神训导,来结束他几个星期以来所简要介绍的这叁位伟大教父的生平事迹。这个精神训导就是祈祷。教宗强调:“为能在走向完美境界的道路上前行,为能接纳天主,为能身负着天主的神和天主的爱,人必须怀着信心向天主祈祷。藉着祈祷,我们才能够和天主在一起。谁和天主在一起,他就远离敌人”。

教会与社会

科马斯特里总主教在纪念加尔各答的德肋撒修女去世10周年的机会上称她是认真按照耶稣的话行事的女人
(梵蒂冈电台讯)昨天9月5日是加尔各答的德肋撒修女去世10周年的纪念日。在世界各地举行了许多项庆典纪念这位仁爱传教女修会的创始人。教宗梵蒂冈城国的代理主教安杰洛.科马斯特里总主教当天下午在罗马的圣若望大殿主持了一台弥撒圣祭,仁爱传教女修会庞大的团体和罗马教区一个穷人团体应邀参加。科马斯特里总主教很熟悉德肋撒修女,本台记者贝杜托请他同我们谈谈这位女真福:

:加尔各答的德肋撒修女去世有10年了,她从未像今天这样活在人们的心中。因为圣人们永远不老!社会、世界编造的一切神化都很快地衰老,与德肋撒修女同时代的人也将迟早被忘记。圣人却常住,因为他依附天主,依附天主在某种程度上拥有了天主的永恒的特性。

:科马斯特里总主教,您本人认识了德肋撒修女,谈谈您对德肋撒修女保留的一个特别记忆,好吗?
:对德肋撒修女我保留了许许多多的记忆,为我很难选出一个,做一个选择。10年当中在我的记忆里最深的一个是她祈祷的方式。许多次我曾跪在德肋撒修女身旁,我亲身感觉到她祈祷的时候,专心投入在天主的怀抱里。然後,她站起身来,有一股惊人的力量,即使在她生命的最後几年,年岁不饶人,劳累令她体乏,特别是受苦、困窘的事使她体力不支,当德肋撒修女跪下後,似乎重新恢复了力量,返回青春活力,然後站起身,奔向所遇到的人。在与她相遇时,德肋撒修女令我印象最深的一件事是她令人感到世界上只存在着同她说话的人。她两只眼注视着你,你从她的眼神中感觉到一个母亲的关爱,尤其感觉到天主的目光。看:这个关爱站在她眼前的这个单独的人的能力使这个人感到自己是独一无二的:这是德肋撒修女的一个特性。

:这几天出版了德肋撒修女的一本书信集,她在这些信件中谈到了她“心灵的夜晚”…
:此处需要作一些澄清。“心灵的夜晚”是个恩典,不是对人的捉弄。是天主赐给一些人的恩典,因为,显然在天主的计画中这个恩典肯定要实现些什麽。德肋撒修女经历了这个“夜晚”,如同里修的圣女德肋撒经历了同样的“夜晚”那样。我写过一篇长篇幅的文章,文中我把加尔各答的德肋撒修女的“夜晚”同里修的圣女德肋撒的“夜晚”做个比较,发现有许多相似的地方。想想里修的圣女德肋撒在写给她的院长的信中甚至吐露心声:“我一想到天堂就不再感到丝毫的喜悦。尽管我一向生活在期待天国的状况中!我唱天堂的歌的时,我只唱我所相信的那些。”她的表白发人深思!德肋撒修女也经历了同样的处境。天主愿意去除她的感性喜悦,留下纯真的信德,这个信德令天主欢心,这个信德使人真正成长。人们可能要问:为什麽呢?我冒昧地作出回答,我对这个回答负全部责任。德肋撒修女可能成了世界上最出名的人物。她肯定比她同时代的重大人物更出名。她得到的奖励是任何人物,歌星也好,演员、体育界明星也罢,都没有得到的。德肋撒修女有可能受到骄傲的诱惑。天主正因为爱她,经由这个试探以某种方式保护她不陷入骄傲的诱惑,使她感到是卑微的,好继续依靠天主。

:德肋撒修女也谈到了她已经是修女後的第二次皈依。指的是什麽呢?
:与其说一个“皈依”,不如说德肋撒修女谈的是第二次召叫,圣召中的圣召。1946年一段时期,德肋撒修女开始持续地听到一个声音,耶稣的声音向她说话,对她说:“德肋撒,我渴望爱;我渴望你的爱。”“我该做什麽?”她回答说。“我在穷人中等候你。在穷人中有我。我就是那 饿的人,我就是那口渴的人,我就是那贫穷的人。德肋撒,给我在穷人中的爱解渴吧。”即使面对耶稣的这一明确的要求,德肋撒修女问自己:“可是,我主,我能做什麽?”“你该给加尔各答的穷人,给世界上的穷人解渴。”德肋撒修女开始像亚巴郎那样走出她感到幸福的团体,在某些方式上不“放弃”第一个圣召,而是给予她的圣召一个新的风格。看,她曾说的“第一个圣召中的第二个圣召”。她便开始服侍穷人,她在这个冒险中只在信德的谦逊和信德的服从的引导下行走。


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