丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

丙年常年期第二十叁主日

智九，13-18；费9b-10;12-17 路十四，25-33

本主日的第一篇读经，一开始便提出两个问题：有谁知道天主的计画，有谁能想象上主的意愿？

这句话指出了我们想知道天主意愿的困难。有时，我们以为知道天主的意愿，但我们错了。事实上，有死的人的思想，常是不定的，我们人的计谋常是无常的；因为，这必腐朽的肉身，重压着灵魂；这属于土的寓所，迫使精神多虑。

我们的思想和念头都是有限的。依撒意亚先知书中，天主这样说：「我的思念不是你们的思念。」（依55，8）在我们的思念和天主的思念间，有非常大的距离。

这一点，我们可在今天的福音中得到证实。耶稣在福音中所说的天主的意愿，令我们非常震惊。
这不是耶稣唯一令人震惊的话，比如，祂在福音的一段中说祂来是为了赐给人和平（「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。（若14，27）」）但在另一段，却说祂不是为给世界带来平安，却是要带来分裂。（取自路12，51）

耶稣在福音中，反复地谈了爱这个课题，给了我们爱的诫命；但是，我们今天所读的福音中，祂说的却是「恼恨」：
如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姐妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。

这些话似乎互相对立。此处，耶稣的要求令人震惊：要人恼恨自己的家人。耶稣怎么会说这样的话？
如果我们阅读一下玛窦福音，就会发现耶稣的表达方式没那么严厉，也没那么激烈。祂这样说：「谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。」（玛十，37）

这里所说的，不再是恼恨，而是「爱……超过我的」，是不同程度的爱。耶稣要求门徒对祂的爱超过对其他一切的爱。路加使用「恼恨」这个词，是为了以更强烈的方式告诉人们耶稣的要求。

我们由本性而来的爱都因自私和寻求满足自己而变得无用；这种爱完全不是慷慨无私的灵性的爱。耶稣要我们从心中除去所有来自本性有局限而且不完整的的爱，好能够接受完美和最纯正的天主的爱。

这样，天主的爱要在我们心中注入新的爱，来爱我们的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄…………。

耶稣要我们恼恨的不仅是他人，也要恼恨我们自己的生命（如果谁来就我，而不恼恨……自己的性命，不能做我的门徒。）这让我们知道，必须将心中所有自私的念头消除。对自己性命的爱是一种有目的的爱，因此，耶稣要我们放弃它，来接纳祂的爱。祂的爱是无私的爱，是慷慨的爱。

耶稣必须表现出祂要求得如此严格，正是为了将祂自己赐给我们。如果祂只向我们要求有限度的爱，就是让我们把祂当作一般朋友看待，那么，祂便不能将祂自己赐给我们了。

实际上，祂不是一般的朋友，祂是天主的圣子，因此，需要我们以完整的方式在信德、望德、和爱中整个地属于祂。

我们要像接纳天主一样接纳耶稣。十诫中的第一诫正是：「你应全心、全灵、全意，爱上主你的天主。」（玛二十二，37；谷十二，30）因此，从某种意义来说，天主要我们整个人，不给任何其他人留下空间。

这在我们的一生中是一个非常重要的层面：我们要不断地朝着这个极其强烈、完整而又要求极高的爱走去。我们要在生活中接纳天主，接纳作为天主圣子的耶稣，祂有权要我们以整个人和全部力量并尽所有能力来爱祂。

如果我们这样来接纳耶稣，背起我们的十字架--因为如此彻底的爱，必须放弃寻求私利和个人欲望来只接纳耶稣的爱--那么，天主便会让我们分享祂对所有人的爱。

事实上，天主爱我们的父亲、母亲、弟兄、姐妹…………，如果我们和祂结合在爱中，那么，我们也和祂一起，充满了对他人的爱：这是经过净化的爱，是慷慨无私的爱。

这便是福音向我们展示的前景。要了解并不容易，因为，正如第一篇读经所说的：有谁能知道天主的计画，有谁能想象上主的意愿？

从一方面来说，天主要求一切，但从另一方面来说，祂也赏赐一切。

我们很难了解这些，因此，我们必须祈求圣神的引导，使我们的爱更加成熟。撒罗满向天主说：「你若不赐予智慧，从高天派遣你的圣神，谁能知道你的旨意？」

今天福音的第二部分中，耶稣说到在作重要决定前必须先思考，祂并举了两个例子。

第一个例子说的是一个人想建一座塔，首先，他必须坐下来算算需要多少钱，看看他是否有足够的钱将这座塔建完，否则，如果他开始建塔后来却不能完成，便会遭人耻笑。

第二个例子说的是一个国王要去和他的敌人，另一个国王作战，这样重要的事，他也应该在出征前先仔细考虑。如果他觉得无法得胜，便应该派一名使节到另外那个国王那里去讲和。

耶稣告诉我们，谁若想跟随祂，必须先好好的考虑，必须明白做祂的门徒的条件。

是些什么条件呢？做耶稣的门徒需要舍弃什么呢？是要舍弃自己一部分的财产？或是大部分的财产？耶稣的要求比这更加高，祂说：
你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。

在这里，耶稣又一次表现出祂要求严格：祂要求人舍弃一切，舍弃自己的一切所有，否则不能做祂的门徒。

这不表示，每一个基督信徒若想做耶稣的门徒，就必须变卖自己所有的财产，把得到的钱施舍给穷人，而是说，每一个基督信徒都有义务远离贪婪和所有对物质的富裕及各种财富的留恋。

基督信徒必须确知自己的心没有被这些事物所占据，他的心必须以耶稣为中心。必须把整个的心献给耶稣。必须渴望照耶稣的旨意行事，祂的旨意是爱的旨意。如果基督信徒的心被分为几部分，那么，他便不能做耶稣的真正门徒。

我们需要祈求上主给予我们力量好能朝这个方向前进，不把我们的心分割为几份。我们应该把整颗心献给耶稣，以能够真正地和祂联合在一起。这样，我们才能做祂的门徒，从祂那里获得祂全部的爱的力量。耶稣的爱的力量要转变我们的生命，将和平与喜乐以及真正的幸福注入其中。

第二篇读经让我们看到耶稣在祂门徒的心中注入了多少发自爱的温情。

保禄是一位满心热爱耶稣的宗徒，他为耶稣而活，以至这样断言说：「因为在我看来，生活原是基督，死亡乃是利益。」（斐一 1，21）对保禄来说，死亡乃是利益，因为死亡使他得以到耶稣跟前，永远留在祂身边。

保禄把整个心献给了耶稣，后果是，他对信友，对他在信德内所有的子女充满了爱，同时，也满心热爱所有他遇到的人，渴望使他们也认识主耶稣。

保禄在写给费肋孟的书信中展现了一颗难得的归依的心。

敖乃息摩是一个潜逃的奴隶。保禄在坐监时接纳了他。当时，敖乃息摩到监狱探望保禄，保禄使他认识了福音，向他宣讲了对耶稣的信德，告诉了他耶稣的爱，敖乃息摩于是皈依了主。

现在，保禄宗徒写信给这个奴隶的主人费肋孟，（在当时，奴隶被视为一件财产，一个物件）保禄非常热情地称这潜逃的奴隶为「我的心肝」。

保禄请费肋孟持与他一样的基督信徒的态度，不要惩罚敖乃息摩，而要收留他，不再以他为奴隶，而是以他为兄弟。
保禄以细腻而谦恭的话来向费肋孟请求这个恩惠，他说：
没有你的同意，我什么也不愿意做，好叫你所行的善不是出于勉强，而是出于甘心；

是为叫你永远收下他，不再当一个奴隶，而是做可爱的兄弟：他为我特别可爱，但为你，不拘是论肉身方面，或是论主方面，更加可爱。

从这里，我们可以看到耶稣的爱在那些真正向祂敞开心怀的人的心中，注入了多么细腻的心思。

如果我们想到古代人的思维，我们必定要因充满在保禄心中的爱的力量而惊叹，因着这爱，人们对奴隶的看法完全改变了。
就这样，这第二篇读经完美了福音的训诲，表达了今天的福音中所没有说到的层面。事实上，福音无法在每一段中说出所有的训诲。今天我们所读的福音段落告诉我们耶稣的要求，而保禄书信则让我们看到耶稣的宽宏大量通传到祂所有门徒的身上。