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10-09-2007  新闻报导 资料库  主日弥撒读经 周末避静

维也纳圣斯德望总主教座堂

教宗与圣座
-教宗牧灵访问奥地利:在玛利亚采尔与神职、会士修女和修生共念晚课;维也纳总主教座堂内主持主日弥撒,堂外与青年颂念叁钟经
-教宗在维也纳主教座堂举行主日弥撒,阐释主日(星期日)的真正含义
-教宗在玛利亚采尔朝圣堂主持的晚祷中邀请献主人士作光,在举扬朝生暮死的世界的“磷火”当中反射天主的光

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教宗与圣座

教宗牧灵访问奥地利:在玛利亚采尔与神职、会士修女和修生共念晚课;维也纳总主教座堂内主持主日弥撒,堂外与青年颂念叁钟经
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世叁天牧灵访问奥地利的行程於九月九日傍晚结束,返回罗马。教宗这叁天的活动行程一天比一天紧凑,最後一天九月九日更是如此。

这天上午教宗在维也纳圣斯德望总主教座堂内主持主日弥撒圣祭,弥撒後在座堂外面广场带领信友颂念叁钟经并发表简短讲话。下午前往城外着名的、成立於十二世纪的熙笃会圣十字架隐修院访问,这是全欧洲熙笃会隐修士人数最多的隐修院,也是世界唯一自从建立将近九百年以来,一直对外开放,从未间断过的隐修院。这里有奥国唯一独立于一般公立大学之外的宗座神学院。访问这座隐修院及神学院之後,教宗立刻返回维也纳城内,在名闻全球的维也纳音乐演奏厅会晤奥国的志工团体代表,向他们发表讲话。奥地利总统也在场。这是教宗访问奥地利最後一项活动,然後便前往机场接受官方欢送仪式,启程返回罗马。

教宗在维也纳圣斯德望总主教座堂内主持主日弥撒圣祭

九月九日上午维也纳没有下雨,真是难得!上午九点叁十分教宗从他下榻的圣座驻奥地利大使馆乘车来到总主教公署,便步行到圣斯德望总主教座堂的圣安德肋小堂,在这里穿上祭衣,便和参与弥撒共祭的奥国全体主教们形成礼仪队伍,慢慢走向圣斯德望总主教座堂。

这座主教座堂是奥地利全国最美丽壮观的哥德式教堂,也是维也纳的象徵。它应神圣罗马帝国皇帝亨利二世之命,建於公元十二世纪,当初的建 属於罗马风格。公元一二五八年毁於一场大火後以哥德式风格重建。历代以来不断有所扩建和改建,甚至在上个世纪第二次世界大战中,於一九四五年遭盟军轰炸後,又有所整建。圣堂正面有两座钟楼,各高六十多公尺,圣堂左侧又有圣斯德望钟塔,高一百叁十六公尺,人们可以上到七十公尺的高度眺望维也纳全城。

圣斯德望总主教座堂平面呈拉丁十字架形,纵长横短,堂内有两排巨大的石柱把圣堂分为一个中殿和两个侧殿。圣堂正面的两个钟楼之一的鹰楼上,挂着一个重二十一公吨的大铜钟,这个铜钟是在公元一七一一年铸成的,材料取自战败的奥托曼土耳其帝国军队的大炮。总主教座堂内的讲道台建於公元一五一叁年,讲道台左侧的圣母像雕于一叁二零年,中殿两旁的七十二座圣人雕像是一五零零年的杰作,美丽的圣洗池和大祭台雕作於一四八二年。

这座巍峨的教堂广场旁边有一条小路,名叫“主教座堂小街(Domgasse)”,街门牌五号写着“莫札特之家”,这是公元一七八四年至一七八七年间莫札特在维也纳的居所。今天,这座房屋已成了纪念他的小博物馆。莫札特的葬礼就在圣斯德望主教座堂内举行的。他的死亡资料就登记在这座圣堂的亡者记录册上,时为一七九一年十二月六日。

维也纳的圣斯德望总主教座堂也刻印在奥地利欧元十分钱的铜币上,可见它的名气之大。圣堂内可容纳叁千人。今天参与弥撒的信友有一部分是“星期主日联盟”的代表们。这个社团组织的目的在维护奥地利全国在星期主日必须罢工休息,不从事任何营业的传统良好习惯。这个组织的影响力已经渐渐传到德国境内。教宗来举行弥撒时,堂内特别安排许多座位给病人和残障人士。至於圣堂外边广场上留给许多青少年,他们可以透过预设的大萤光幕参与教宗在圣堂内举行的弥撒圣祭。

教宗主持的弥撒是常年期第二十叁主日的礼仪,负责唱经的是总主教座堂的歌咏团和管弦乐团,他们演唱出高水准的“玛利亚采尔弥撒曲”,这是交响乐大师海顿在一七八二年怀着极虔敬的心,为敬礼圣母而谱成的弥撒曲。弥撒讲道的中心思想是星期主日对教友生活的重要。

弥撒结束後,教宗换下祭衣,由维也纳总主教舍恩伯恩枢机陪同走出圣堂,来到圣堂左侧预先搭好的讲坛上。当时虽然没下雨,却刮着强风,教宗走上讲坛时他头顶上的小白帽被吹跑了,一头银发也被吹乱了,站在身边的舍恩伯恩枢机主教还得不时拉住教宗鲜红色的外袍披肩。教宗背後悬挂着一面巨大的电视萤光幕,让广场上远近的人都可以清楚地看到向他们讲话和带领他们祈祷的教宗。这是主日中午教宗带领信友颂念叁钟经并向他们简短讲话的时刻。向圣母祈祷时,我们听见教宗第一次以歌唱的方式带领信友颂念叁钟经。他说让我们来唱奥国教友都熟悉的叁钟经。教宗开口一唱,全场以青少年居多的教友都跟随了,旁边的军乐队也跟着奏起圣歌来。真是动人的一幕!

本着基督信仰精神来过星期日(主日),就是与天主一起休息

教宗在维也纳主教座堂举行主日弥撒,阐释主日(星期日)的真正含义
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世昨天上午在维也纳的主教座堂圣斯德望堂主持了主日弥撒,他在讲道时为信友们阐释了主日(星期日)的真正意义。这座主教座堂是维也纳最美丽的圣堂,堂内外参礼的人数达到1万5千人。弥撒结束,教宗又在圣堂前面的石阶上带领大家诵念叁钟经。本台特派员德卡罗利斯从维也纳报导说:
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教宗在弥撒讲道中指出,西方大部分的人失去了基督信仰对主日(星期日)的概念,今天,说“星期日”等於说“休 日”。教宗承认休 毫无疑问是美好而且必须的,但他也指出,如果休 没有了它的内在意义,便要变成空洞的。而本着基督信仰精神来过星期日(主日),就是与天主一起休息。这便是教宗9日上午在维也纳主教座堂举行主日弥撒的讲道中给予维也纳居民的讯息。弥撒於10点左右开始,之前,为数众多的儿童在总主教公署的庭院热情地欢迎了教宗。

聚集在主教座堂内的信友数以百计,主教座堂外面和附近更有数千人在不时撒下的阵雨中跟随巨型银幕上的影像参与教宗主持的弥撒。

整台弥撒在主教座堂的合唱团和音乐家所唱奏的“玛利亚采尔弥撒曲”的陪伴下进行。这“玛利亚采尔”弥撒曲是海顿於1782年谱写特别献给圣母的。就在弥撒的庄严肃穆、意义深刻的气氛中,教宗重复了古代殉道者的话:“没有主日我们不能生活。”教宗这样说:

“在我们西方社会中,主日变成了周末、休 时间。休 时间当然是美好而且必须的,尤其在今天步伐急促的现代世界中如此,但是,如果休 时间没有一个内在的宗旨,就会变成空洞的时间,令我们不能增进气力和创造力。休 时间需要有一个宗旨,就是与作为我们的源头和目的的那位相遇。”

教宗所说的主日休息的价值,对奥地利这个国家来说非常重要,维也纳的总主教舍恩伯恩枢机在弥撒开始时的致词中便说,在奥地利诞生了一个保护主日不失去原有意义的广大运动。教宗在讲道时谈到教会成立之初,教友们在一个特定的日子一同与复活了的基督相接触。教宗说,他们这种从举行主日弥撒而表达的渴望,不是遵守规则,而是一种内心的需要。教宗於是问:

我们也需要与复活了的基督接触

“那时的基督信徒的这种态度对今天的信徒也重要吗?是的,对我们也同样重要,我们需要一个能够支撑我们、为我们指示方向并成为我们生命内涵的关系。我们也需要与复活了的基督接触,他要支撑我们走出死亡。我们需要与基督相遇,他要将我们联合在一起,赐给我们自由的空间、引导我们超越日常生活的活动而走向造物主天主的爱。”

教宗说,正因为在主日我们在天主圣言中和在圣事中与复活了的基督作深切的相遇,主日的光辉因而环抱了整个现实。教宗又说,初期教会的基督信徒在一周的第一天庆祝主的节日,因为这一天是主复活的日子,但很快,教会也理解到一周的第一天是天主创造世界的开始。教宗这样说:

“因此,在教会中,主日也是每周纪念天主创造工程的节日,是因天主创造世界而感恩而喜乐的节日。在今天受造物因为我们的干预而面对多种危险的时代,我们应该在良知上认知主日所包含的这个意义。”

弥撒结束後,教宗来到主教座堂外所搭建的讲台,在场信众立刻以如雷的欢呼和挥舞黄色手绢热烈地欢迎他。教宗在带领大家念叁钟经前,再次勉励大家将充满恩典的主日带给世界。最後,教宗祈祷将奥地利奉献给圣母玛利亚。
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关於昨天上午教宗在维也纳进行的牧灵访问活动,本台台长隆巴尔迪神父接受本台记者访问时说:

:可以说,这是非常美好的一天。这个上午以下雨开始,却以阳光普照结束,这令人感到主日是多麽的美好。参加教宗主持的弥撒的人数非常多,不仅在圣堂内,圣堂外面、街道上、广场上,也同样人山人海。整个维也纳在它的中心地以节日的欢乐参与了教宗的访问活动。我觉得,这是教宗访问行程最後一天的一个好的开始。

主日不仅有礼仪意义,也是行爱德的日子

:教宗强调参与主日弥撒不是为遵守规律,而是一种内心的需要…………
:我愿意说,教宗讲道的主题正是:主日是上主的日子,这一天有多方面的意义:这是天主创世的第一天,是创造世界的节日,上主基督复活的日子,是休息的日子。因此,有许多方面的意义。教宗愿意强调主日对社会生活的重要,也为支持在奥地利和德国非常盛行的保护主日真正意义的运动。当然,主日除了对基督信徒有深刻的意义外,对社会来说,也同样是一个恩典。我愿意强调,主日不仅有礼仪层面的意义,同时也是一个进行爱德行动的日子。我想到教宗与义务工作人士的会晤,不仅是天主教的义务工作人员,还有其他义务工作机构的成员。奥地利义务工作的广泛具有这样的意义,就是:上主的日子是崇拜天主、举行庆典的日子,在这一天,大家休息并重新寻回自己生命的意义,不仅如此,这一天也是以对他人行爱德来表达寻获生命意义的日子。

教宗在玛利亚采尔朝圣堂主持的晚祷中邀请献主人士作光,在举扬朝生暮死的世界的“磷火”当中反射天主的光
(梵蒂冈电台讯)教宗牧灵访问奥地利第二天,九月八日下午的活动,是在玛利亚采尔圣母朝圣地圣殿内,与奥国的神职、修会会士修女、以及修生们一起颂念圣母圣诞节的晚祷。教宗的胞兄格奥尔格.拉青格蒙席也从德国赶来参加。晚祷礼仪中,一位基督教牧师给教宗带来一支点燃的大蜡烛,上面刻着在罗马尼亚的锡比乌(Sibiu)举行的第叁届欧洲基督信徒大公合一大会的字样,这次意义重大的大会在当日结束。此外,教宗也祝福了一尊复制的玛利亚采尔圣母像,这尊像是应中国上海主教的请求,将送往上海佘山圣母朝圣地的。晚祷结束时,教宗和全体参礼的人唱着圣母德叙祷文,慢慢游行走到供奉玛利亚采尔圣母像的小圣堂。

在贪求消费和敬拜自私自利的世界中,你们要做基督的光的见证人,度贫穷、贞节和服从的生活。这是教宗本笃十六世8日傍晚在他主持的晚祷中做出的邀请,晚祷是在玛利亚采尔朝圣堂举行的。这一天正是圣母诞辰纪念日,所以教宗在这里主持的晚祷是圣母圣诞占礼的礼仪,教区的司铎和会士修女们参加了这项活动。请听本台特派员德卡洛里斯从当地做的报导:
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你们是光,在举扬朝生暮死的世界的“磷火”当中反射天主的光。在自私自利的时代做贫穷的人,在强调消费主义面前,做贞节的人,你们的服从比“不知等待”的自私主义更为强大。在本笃十六世看来,这些是选择了跟随基督的人受召叫去度的生活,在司铎职务或奉献生活中完全献给基督。

这项庆祝圣母圣诞占礼的隆重晚祷给教宗从早晨主持玛利亚采尔朝圣堂禧年弥撒开始的这一天紧凑的访问活动画上了句号。晚祷以烛光礼开始,教宗本笃十六世从一位誓反教的牧师手中接过一支蜡烛,这支蜡烛被从罗马尼亚的锡比乌带来的一支大蜡烛点燃,大蜡烛上刻着第叁届欧洲大公会议的标记,这项会议正好同一天在罗马尼亚的锡比乌召开完毕。朝圣堂内挤满了司铎、会士、修女们,教宗的哥哥格奥尔格.拉青格蒙席也在人群当中。教宗在晚祷发表的讲道中提醒在场人士:“耶稣基督和全体基督信徒的使命的中心是宣讲天主的国。”

教宗说:“可爱的司铎、会士、修女们,你们要作出重要的贡献:在遍布贪心、满是不知等待的自私自利、贪求消费主义的社会中,在个人主义崇拜的世界中,我们要尽力度无私心地爱他人的生活。”教宗说:

“让你们的光在我们的社会中、在政治和经济世界中、在文化和科研世界中发出亮光。你们的光在许多磷火当中即使只是一星小小的光亮,这星光亮也会从清晨的巨星复活的基督得到力量和光辉,基督的光闪耀着,永不熄灭。”

教宗强调,加入这道光的行程“就是走十字架的路,失败、痛苦、不被了解,甚至被轻视和遭受迫害,但也有在服务中深切喜悦的经验和来自与基督相会的莫大安慰。” 这项服务在贫穷、贞节和服从的福音劝谕中找到精神支柱,教宗针对这叁愿作了一些反省:

“谁愿意彻底跟随基督,就该果断地放弃物质财富。但是,要以基督为起点来生活出这一贫穷,为天主和近人成为内心自由的人。对所有基督信徒来说,特别对司铎、会士和修女而言,无论个人还是团体,贫穷和穷人的问题该当经常不断地作为严肃进行良心省察的主题。”

教宗也驳倒了一般这样的概念,就是倾向于把司铎、会士和修女描绘成远离生活和远离世界上问题的人。教宗说道:“发独身的贞节愿并非献给个人主义或过一种独居的生活,而是隆重地承诺完全和毫无保留地为天国服务,同天主建立密切的关系,并视这个关系为恩典。这种方式使他们自己成为希望的男男女女。”服从则有耶稣为典 ,他知道按照天父的而非自己的意愿而舍弃自己,直到死亡的高峰。教宗本笃十六世此处也解释了基督的服从同服从尘世的偏见间的区别,在尘世上谦虚一词是句空话。教宗说:

“聆听天主的话,服从天主,与在外界的迫使下失去自己毫无关系。只有进入天主的愿望才能达到我们的真实身份。面对渴望‘自我实现’和‘自决’的世界,今天正需要这种经验的见证。”

教宗结束他的讲道时,引证了圣伊纳爵.罗耀拉一段意义深厚的祈祷词,这段祈祷词描写了受召叫献身於天主的人的奉献的彻底性:“主啊,你拿去我的全部自由吧,拿去我的记忆、我的才智和我的一切愿望,我的全部所有;你给我的,主啊,我再把它交还给你;一切是你的,你照你的各种愿望拿去一切吧;请只把你的爱和你的恩宠给我,我就富裕十足了,别无他求。”
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