绪言
第一章　论启示的本质
　　启示的性质及其对象
　　福音启示的准备
　　启示在基督内完成
　　启示要以信仰接受
　　启示的真理

天主的启示教义宪章
天主众仆之仆，保禄主教，偕同神圣会议之诸位教长，为永久纪念事。

绪言
1　神圣的公议会，虔诚地听取天主圣言，而忠实地宣布，正是谨遵圣若望所说的话：「我们把这永远的生命传报给你们，因为这生命原与父同在，且已显示了给我们，我们就把所见所闻的，也传报给你们，好使你们也与我们共融，而使我们共融於父和他的子耶稣基督内。」（若壹：一，2－3）。因此，谨随特伦多及梵蒂冈第一届公会议的足迹，愿陈述有关天主所启示及其传授正统道理的真义，为使世界因倾听救世福音而信从，因信从而期望，因期望而爱慕。（一）

2　天主因他的慈善和智慧，乐意把自己启示给人，并使人认识他旨意的奥秘（参阅弗:一，9）。因此人 藉成为血肉的圣言基督，在圣神内接近父，并成为参与天主性体的人（参阅弗：二，；伯後：一，4）。所以不可见的天主（参阅哥：一，15：弟前：一，17）为了他无穷的爱情，藉启示与人交谈，宛如朋友（参阅出：卅二，11：若：十五，14，15：巴：叁，38）为邀请人同他结盟，且收纳人入盟。这启示的计划（Oeconomia Revelationis）藉内在彼此联系的动作和言语形成；以至天主在救援史里所兴办的工程，彰明并坚强了用言语所表明的道理及事物；而言语则宣讲工程，并阐明其中含有的奥迹。关於天主以及人类得救的深奥真理，在基督内照射出来，基督是全部启示的中介及满全。（二）

3　天主藉圣言创造（参阅若：一，3）并保存万物，在受造物内经常向人证明他的存在（参阅罗：一，19－20），给人打开天上救援的道路，更从开始时，就把自已显示给原祖父母。在他们堕落之後，天主许下救赎，重振他们获救的希望（参阅创：叁，15）。天主又不断地照顾人类，赐给一切恒心行善，寻求救援的人永生（参阅罗：二，6－7）。天主在适当的时期召叫亚巴郎，使他成为一个强大民族（参阅创：十二，2）。圣祖以後，天主藉梅瑟和先知，教导这个民族，使之承认他是唯一的，生活的真天主，上智的父及公义的审判者，并叫他们期待预许的救世者。如此，天主历经许多世代给福音预备了道路。

4　天主曾多次并以多种方式，藉着先知说过话以後，「在这末期藉着圣子对我们说了话」（希一，1－22）。天主派遣自己的圣子，即光照所有人的永远圣言，居於人间，并给人讲述天主的奥秘（参阅若：一，1－18）。所以耶稣基督，成了血肉的圣言，被派遣为「人对人」（叁）「讲论天主的话」（若：叁，34）：并完成了父托给神当作的救援工作（参阅若：五，36：十七，4）。因此，谁看见了神，就是看见了父（参阅若：十四，9）。他以自己整个的亲临及表现，并以言以行，以标记和奇迹，特别以自己的死亡及从死者中光荣的复活，最後藉被遣来的真理之神，圆满地完成启示，并用天主的证据证实:就是天主与我们同在，为从罪恶及死亡的黑暗中，拯救我们，并使我们复活而入永生。

所以基督的工程（Oeconomia christiana），既是新而决定性的盟约，将永不废除。在我们的主耶稣基督光荣显现之前（参阅弟前：六，14，铎：二，13），已经不需要再等待任何新的公共启示。

5　对於启示的天主该尽「信德的服从」（参阅罗：一，5；罗：十六，26；格後:十，5－6）：人因此服从，自由的把自己整个托付给天主，「对於启示的天主应尽理智与意志的信从」，（四）并甘心情愿顺从由天主而来的启示。为达成这种信德，需要天主圣宠的引导和帮助，并需要圣神的内在助佑。圣神感动人心，使人归向天主，开人心目，并赏赐「人人信服真理的甘饴」（五）。为达到启示更深的了解，同一圣神常不断地用自己的恩惠，使信仰更完善。

6　天主愿意藉启示，把自己以及其愿人类得救的永远计划，显示并通传与人，「就是为使人分享天主的美善，这美善完全超过人类智能的领悟」 （六）
神圣的公议会承认「天主，万物的根源及归宿，藉人类理智的本性之光，从受造物中确实能够被认识」（参阅罗：一，20）；但仍训示说：「关於那些原本为人类所能通达的天主事理，而在人类现实的状况下，能够容易地、确切地、和无讹地被所有的人认识」（七），仍当归功於天主的启示。