第叁章　论圣经的默感及其解释
　　圣经的默感和真理
　　如何解释圣经
　　天主的「屈尊就卑」

11　在圣经内以文字记载陈述的天主启示，是藉圣神的默感而写成的，因此慈母教会基於宗徙的信仰，把旧约与新约的全部经典，同其所有各部份，奉为圣经正典。因此，这些藉圣神的默感而写成的书（参阅若：廿；31；弟後：叁，16：伯後：一，19－21；叁，15－16），以天主为其着作者，并如此的被传授给教会（一）。在编写圣经的工作中，天主拣选了人，运用他的才智及能力（二），天主在他们内，并藉他们工作（叁），使他们像真正的着作者，以文字只传授天主所愿意的一切（四）。

因为受默感的圣经作者所陈述的一切，应视为是圣神的话，故此理当承认圣经是天主为我们的得救，而坚定地、忠实地、无错误地、教训我们的真理（五）。因此，「所有由天主默感来的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义都是有益的，为使天主的人成为齐全的，准备他行各种善工」（弟後：叁，16－17）。

12　既然天主在圣经 是籍人并用人的方式说了话（六），讲解圣经的人为明了天主愿意同我们交谈什麽，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什麽，以及天主愿意用他们的话。显示的是什麽。

为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到「文学类型」（Genera litteraria），因为藉各式各样的历史、预言「诗歌，或其他类型，陈述的及表达的真理彼此各有不同。故此，释经者必需寻找圣经作者在固定的环境中，按他们的时代与他们的文化背景，用当时通用的文学类型，企图表白及表白出来的意思（七）。於是，为正确地了解圣经写作者所欲陈述的，应当注意到圣经写作者的时代所流行的，以及当代习用的感受「说话和叙述的方式，也当注意到同时代的人们，彼此往来惯用的那些方式（八）。

圣经既由圣神写成，就该遵照同一的圣神去阅读去领悟（九）。为正确地去探讨圣经原文的意义，尚须勤加注意全部圣经的内容及统一性，顾及整个教会活的传授，并与信德相比照（analogia fidei）。释经者的职务是遵守这些规则，努力更彻底地去了解圣经的意义；几乎经过这样的研究，教会的审断才臻於成熟。因此这一切关於解释圣经的原则，最後当置於教会的定断之下，因为教会担任保管及解释天主言语的使命与天职（十）。

13　在圣经内，天主的永远智慧，虽无损於其真理及圣善，却展露了奇妙的「屈尊就卑」。「为叫我们学习天主不可言喻的仁慈，天主预先顾虑到我们的本性：用了多麽适合的言语」（十一）。因为天主的言语，用人的言语表达出来，相似人的言语，恰像往昔天父的圣言，在取了人性展弱身躯之後，酷似我人一般。