第七章　论圣教艺术及敬礼用具
　　圣教艺术的崇高
　　艺术风格
　　圣像
　　训练艺术家
　　修订有关圣艺的法规
　　修道生的艺术训练
　　主教服饰
　　附录
　　梵蒂冈第二届大公会议对修改日历的声明
　　教宗公布令

I22 在人类心智的崇高活动中，理应提到艺术，尤其是宗教艺术，以及称为艺术高峰的圣教艺术。艺术的本身就是要以人工，对天主的无限完美，作某种程度的表达;其越能别无目的，纯以自己的作品极力使人虔诚归向天主，便越能增加对天主的赞美与荣耀。

慈母圣教会过去常是艺术的爱好者，并曾经常要求艺术崇高的服务，特别为使有关敬礼的事物，真正表现高雅、和谐、美观，成为天上事物的记号与象徵，教会也不断造就艺术人材。教会时常作艺术的评审，分辩艺术家的作品是否适合信仰、虔诚、宗教的传统法则，以及是否合於神圣的用途。

教会曾经特别注意，使神圣用具能够增进敬礼的典雅与美观，教会也准许按照时代技术的进步，在质料、形式，及装饰方面，有所改进。

因此，大会的教长们对这些事愿规定如下。

I23 教会从来没有把某一种艺术风格，看作是本有的，而是就各民族的特性与环境、就各派礼仪的需要，采纳了各时代的作风，而形成了历代弥足珍惜的艺术宝藏。连我们现代的、各民族各地区的艺术，在教会内仍可自由发展，惟一的条件，是对圣堂和神圣典礼，保持应有的尊重与敬意;如此，则可以在历代伟人对教会信仰合奏的光荣之曲，也增加新的声音。

124 各位当权人在提倡促进真正的圣艺术时，应设法注意高雅，而非奢华。对於神圣服装与饰物，亦应如此。

主教们要设法，把所有相反信仰，道德，以及基督徒虔诚的艺术品，或以其怪诞、幼稚、庸俗、虚伪，而伤害真正的宗教情绪者，断然禁绝於天主的圣殿，或其他神圣处所。

在建 圣殿时，务必注意，便能适合於礼仪行为的执行。以及信友的主动参与。

125 在圣堂内供奉圣像让信友敬拜的习惯，仍予保持;但所陈列的数目不可太多，并要有合理的秩序，以免使信众感到困惑，也不致纵容不正确的热忱。

126 为甄别艺术作品，地方当权人应徵询教区圣艺委员会，并在必要时，徵询其他最精通的人士，以及第四十四、四十五、四十六节所指的各委员会。

当权人应细心监督，勿使神圣用具，或装饰天主之家的宝贵作品，转让或损失。

127主教们应该亲身或借助於精通，爱好艺术的司铎，照顾艺术家，使能浸润到圣艺及礼仪的精神。
再者，切盼在认为适宜的地区，成立圣艺学校或学院，以培育艺术家。

所有艺术家，在其天才的引导下，有意在圣教会内为天主的光荣而服务者，常要切记，在某一角度下，他们是在仿效天主的创造工程，并在为教会的敬礼、、信友的薰陶与虔诚，以及他们的宗教教育，而提供作品。

128 有关制造神圣敬礼外在事物的教会法典及规则，尤某关於圣堂的建造、祭台的形式、圣体龛的尊高、位置与安全、圣洗池的配合与地位、圣像、装饰、陈设的适当处理。连同礼典书册，按照第二十五节规定，尽快加以修订:凡不适合新订礼仪者，应予修正或废除，而能有助於促进者，则加以保留或新增。

在这事上，尤其关於敬礼用具和服装的质料及式样，根据本宪章第二十二节的规定，各地区主教团有权适应当地的需要及习倘。

129 修道生在研读哲学及神学时，也要学习圣艺的历史及其发展，并要学习圣艺所应依据的健全理论，使他们能够珍视保存教会的古老遗产，并能为艺术家在创作时提供建议。

130 主教的服饰，宜保留给具有主教品级，或享有某种特殊治理权的教会人士专 用。

许多人对确定复活节於某一主日及对固定日历所表示的希望，梵蒂冈第二届
大公会议非常重视，对改用新历可能发生的各种问题，详加考虑之後，坚明如下：

一、如果各有关方面，尤其和宗座分离的弟兄们也赞成的话，大公会议并不反对把复活节日，安置在额俄略历的一个固定的主日上。

二、同样，大公会议不反对一般社会引进永久日历的计划。

不过，在各种永久日历及某向社会引进的方法中，必须确保连主日在内的七日为一周，一周之外，无任何空日，俾使每周接连不断，天主教才不表示反对;除非遇有极重大的理由，宗座方可以另加考虑。

本意章内所载全部与各节，均为神圣公会议教长们所赞同。我们以基督所赋予的宗座权力，偕同可敬的教长们，在圣神内，予以批准、审订、制定，并为天主的光荣，特将会议所规定者，明令公布。

公教会主教 保禄
一九六叁年十二月四日颁於罗马圣伯铎大殿
（以下为教长们的签署）

以上文件由台湾主教团编译