附注

注 一 弗二：四。
注 二 参看若一：十八；希一：一。
注 叁 若十四：八－九。
注 四 弗二；四－五。
注 五 格後一：叁。
注 六 「论教会在现代牧职宪章」第廿二节。
注 七 「论教会在现代牧职宪章」第廿二节。
注 八 弟前六：十六。
注 九 罗一：二十。
注 十 若一：十八。
注 一一 弟前六：十六。
注 一二 铎叁：四。
注 一叁 弗二：四。
注 一四 参阅创一：廿八。
注 一五 论教会在现代牧职宪章。
注 一六 格後一：叁。
注 一七 玛六：四，六，十八。
注 一八 参阅弗叁；十八；路十一：五－十叁。
注 一九 路四：十八－十九。
注 二Ｏ 路七：十九。

注 二一 路七：廿二－廿叁。
注 二二 若壹四：十六。
注 二叁 弗二：四。
注 二四 路十五；十一－卅二。
注 二五 路十：卅－卅七。
注 二六 玛十八；廿叁－卅五。
注 二七 玛十八：十二－十四；路十五：叁－七。
注 二八 路十五：八－十。
注 二九 玛廿二：卅八。
注 叁Ｏ 玛五：七。

注 叁一 参阅民叁：七－九。
注 叁二 参阅列上八：廿二－五叁。
注 叁叁 参阅米七：十八－二十。
注 叁四 参阅依一：十八；五一：四－十六。
注 叁五 参阅巴二：十一－叁，八。
注 叁六 参阅厄下九。
注 叁七 参阅欧二：廿一－廿五及十五，依五四；六－八。
注 叁八 参阅耶卅一：二十；则卅九：廿五－廿九。
注 叁九 参阅撒下十一；十二；廿四：十。
注 四Ｏ 散见约伯传。

注 四一 艾四；十七。
注 四二 参阅厄下九：卅－卅二；多叁：二－叁，十一－十二；八：十六－十七；加上四：廿四。
注 四叁 参阅出叁"七。
注 四五 出卅四：六。
注 四六 参阅户十四：十八；编下卅：九；厄下九：十七；咏八六（八五）；智十五：一；德训二：十一；岳二：十叁。
注 四七 参阅依六叁：十六。
注 四八 参阅出四：廿二。
注 四九 参阅欧二：叁。
注 五Ｏ 参阅欧十一：七－九；耶卅一：二十；依五四：七。

注 五一 参阅咏一Ｏ叁（一Ｏ二）及一四五（一四四）。
注 五二　旧约圣经特别用两种说法来描写仁慈，每种说法各有其不同的韵味。第一种说法是用「盟约的爱」（hesed）这个名词来表达「良善」的深度。当两个
人彼此以良善的态度相对待时，他们不仅互祝平安。同时亦忠於对方，这是因为他们有内心的承诺，也是因为他们要忠於自己的承诺。这是因为「盟约的爱」是以忠诚作基础，所以它又含有「恩宠」或「爱情」的意思。虽然所谓承诺同时具有道德和法律的意味，但这不改变以上对於「盟约的爱」所下的定义。在旧约圣经里，当hesed这个字用在天主身上时，它总是与天主同以色列民族所订立的盟约有关。在天主方面，这个盟约乃是天主给以色列民族的礼物和恩宠。不过，既然是一个盟约，这就表示天主业已承诺要信守这个盟约，因此「盟约的爱」又取得了一个法律的内涵。在天主方面，只要以色列民族毁约，不信守它的条款，天主便无须实践其法律上的承诺。但是，就是在这里，当「盟约的爱」被免除其法律上的义务时，显示了它的更深遽的一面：显示其原来的面目，就是说，它是「给予」的爱，比叛逆更有力量的爱，是比罪更有力量的恩宠。

面对着无信的「我的女儿们」（参看哀四：叁，六）天主的忠诚，简单地说，也就是对他自己的忠诚。这由hesed Weemet（＝恩宠与忠诚）二词屡屡相联出现，可以为证。因为在旧约里，这两个字可视作同义字（参看：出卅四：六；撒下二：六；十五：二十；咏廿五（廿四）：十；四十（卅九）：十一－十二；八五（八四）：十一；一叁八（一叁七）：二；米七∶二十）。「以色列家族，我作这事并不是为了你们，而是为了我的圣名」（则卅六：廿二）。为此，以色列民族虽然因毁弃盟约而满被罪恶，不能基於法律上的公义，向天主要求「盟约的爱」；但他们能够继续，也不能不继续怀着希望和信心去获得它，因为盟约的天主是真正地要为自己的爱负责。这种爱的结果是宽恕和复义，就是重建内心的盟约。

在旧约的辞汇里，用以界定「仁慈」的第二个字是rahamin。这个字与hesed有不同的韵味。hesed所强调的是对自己的忠诚以及对自己的爱之负责态度（这个态度具有阳刚的特性），rahamin 按其字根系表示一个母亲的爱（rehem＝母亲的子宫）。从母子之间的原始联结点上，产生了母亲与其孩子之间的特别关系，一种特殊的爱。我们可以说，这种爱完全是一种恩赐，不是报答，它乃是内心的一种不得不然的倾向，郎内心的一种迫切的要求。它可以说是「盟约的爱」之阴柔一面，以别於其阳刚一面。在这个心理背景之下，rahamin影响所及可包括如下各种感情：良善、细心、忍耐和决心宽恕别人的那种了解。

当旧约圣经用rahamin 这个字来谈论天主时，它正是指向天主的以上各种属性、依撒意亚先知书记载：「妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊！」(依四九：十 五)。这种忠诚而不能被打倒的爱，由於母性的神秘力量，以种种不同的方式，表现在旧约圣经里：它表现为从危险中，尤其从敌人手里，解救出来的救恩；也表现为对个人及对整个以色列民族所犯的罪的宽赦；最後它表现为决心履行其（末世的）诺言和希望，不论人对天主是否忠实。正如欧瑟亚先知书所记载的∶「我要治疗他们的不忠，我要从心里疼爱他们」（欧十四：五）。

在旧约圣经的用语里，还有其他的说法，以不同的方式表达同样的基本内涵。不过上述的两个名词值得特别注意。它们很明显地显示出其原始的拟人化一面：在描写天主的仁慈时，圣经作者所使用的名词，都是取自当时人的意识和经验。在七十贤士的译本里，所使用的希腊名词便不若希伯来原文的含义那麽丰富：因此它不能表达原文的全部韵味。不过，无论如何，新约圣经是建立在旧约圣经的富源和深度上。

这样，我们不仅已从旧约圣经－－宛若一种特殊的综合－－承袭了各书里用以描写天主仁慈的丰富说法，同时也承袭了一种特殊而明显的拟人化的天主「心理」：他的焦灼的爱，在与邪恶，尤其与个人及全民族的罪相遭遇时，便表现为仁慈。这个形象不是hanan这个动词的一般含义可以道尽，它同时也有hesed和rahamin 的内涵。hanan一词表达一个更广泛的概念：事实上它系指「恩宠的表露」，包括经常的慷慨，慈善和悯人的性癖。

除了以上基本的语意因素以外，旧约圣经有关仁慈的概念，也是由这个动词的含义所构成，这个字可直译为「饶恕」（一个被打败的敌人），但也有「表示慈悯和同情」的意思，因此亦可译为「宽恕」或「赦罪」。还有一个字是h?s，表达怜悯和同情，但偏於感情方面，这些词语出现在圣经的章节中很少用以指仁慈者。此外，我们必须注意在前面业已提过的字：它的主要意思是「坚固」，「安全」（在七十贤士的希腊文译本里，译为「真理」及「忠诚」），这些字义似乎和hesed这个字的语意内容都有关系。
注 五叁 咏四十（卅九）：十一（九七）：二；依四五：廿一；五一：五，八；五六：一。
注 五四 智十一：廿四。
注 五五 若壹四：十六。
注 五六 耶卅一：叁。
注 五七 依五四：十。
注 五八 纳四：二，十一；咏一四五（一四四）：九；德训十八：八－十四；智十一：廿叁－十二：一。
注 五九 若十四：九。
注 六Ｏ 这两处所表现的都是盟约的爱（hesed），一方面表示天主信守不渝地向其子民显示他的爱，一方面表示天主对自己诺言的信守不渝，系表现在天主之母的母性爱上（参阅路一：四九－五四）。

注 六一 参阅路一：七二。这也是盟约的爱含有「仁慈」的一个例子，正因在以下的句子里，匝加利亚说到「天主细心的仁慈」，可见其含有「盟约的爱」的第二个意义，即「内心的仁慈」（rahamin拉丁文译作Viscera misericordiae）。这是把天主的仁慈比作母亲的爱。
注 六二 参阅路十五：十四－卅二。
注 六叁 路十五：十八－十九。
注 六四 路十五：二十。
注 六六 参阅路十五：叁－六。
注 六七 参阅路十五：八－九。
注 六八 格前十叁：四－八。
注 六九 参阅罗十二：廿一。
注 七Ｏ 参阅复活前夕礼仪中的复活宣报。

注 七一 宗十：卅八。
注 七二 玛九：叁五。
注 七叁 参阅谷十五：卅七；若十九；卅。
注 七四 依五叁：五。
注 七五 格後五：廿一。
注 七六 格後五：廿一。
注 七七 尼西亚－君士坦丁信经。
注 七八 若叁：十六。
注 七九 参阅若十四：九。
注 八Ｏ 玛十：廿八。

注 八一 斐二：八。
注 八二 格後五廿一。
注 八叁 参阅格前十五：五四－五五。
注 八四 参阅路四：十八－廿一。
注 八五 参阅路七；二十－廿叁。
注 八六 参阅依卅五；五；六一：一－叁。
注 八七 格前十五：四。
注 八八 默廿一：一。
注 八九 默廿一：四。
注 九Ｏ 参阅默廿一：四。

注 九一 默叁：二十。
注 九二 参阅玛廿四：卅五。
注 九叁 参阅默叁：二十。
注 九四 玛廿五"四十。
注 九五 玛五：七。
注 九六 若十四：九。
注 九七 罗八：卅二。
注 九八 谷十二：廿七。
注一ＯＯ 咏八九（八八）：二。

注一Ｏ一 路一：五十。
注一Ｏ二 参阅格後一：廿一－廿二。
注一Ｏ叁 路一：五十。
注一Ｏ四 参阅咏八五（八四）：十一。
注一Ｏ五 路一：五十。
注一Ｏ六 参阅路四：十八。
注一Ｏ七 参阅路七：廿二。
注一Ｏ八 教会宪章第六十二节。
注一Ｏ九 「论教会在现代世界牧职宪章」第十节。
注一一Ｏ 「论教会在现代世界牧职宪章」第十节。

注一一一 玛五：卅八。
注一一二 参阅若十四：九－十。
注一一叁 若十四：九。
注一一四 参阅格前十一：廿六；罗马弥撒中的欢呼词。
注一一五 若叁：十六。
注一一六 若壹四：八。
注一一七 参阅格前十叁：四。
注一一八 格後一：叁。
注一一九 罗八：廿六。
注一二Ｏ 玛五：七。

注一二一 参阅玛廿五：卅四－四十。
注一二二 参阅格前十叁：四。
注一二叁 参阅路十五：十一－卅二。
注一二四 参阅路十五：一－十。
注一二五 教宗保禄六世训导集（十叁）一九七五年，第一五六八页。（一九七五年十二月廿五日圣年闭幕词）
注一二六 玛五：卅八。
注一二七 参阅「论教会在现代世界牧职宪章」第四十节；教宗保禄六世之宗座劝谕「父的慈心」，尤其第一至六节：宗座公报67（一九七五）第7－9、17－23页。
注一二八 参阅若壹二：十六。
注一二九 玛六：十二。
注一叁Ｏ 弗四：二；参阅迦六：二。

注一叁一 玛十八：廿二。
注一叁二 参阅路十五：卅二。
注一叁叁 参阅依十二；叁。
注一叁四 玛十：八。
注一叁五 参阅希五：七。
注一叁六 参阅智十一：廿四；咏一四五（一四四）：九；创一；卅一。
注一叁七 路廿叁；卅四。
注一叁八 参阅格前四：一。
注一叁九 玛五；七。
注一四Ｏ 参阅若十四：九。