4. 追随「伟大圣职」函的榜样，我愿意重述圣默道的生平，但也不忽略与其生平相似的他胞弟圣启禄的生平。我大概地叙述，让历史研究去讨论细节。
看到二位圣贤弟兄诞生的城是现代的撒洛尼卡，它在当时第九世纪是拜占庭帝国重要的商业和政治中心，它在巴尔干诸国内在知识和社会生活中，占有重要的地位。由於它位於斯拉夫地区边界，它确有一个斯拉夫名词：少隆。

默道是长兄，他领洗的圣名该是弥格。他生於八一五与八二○年之间。他的弟弟公斯当定，但大家都只知道他修会的名字启禄，他生於八二七或八二八年。他们的父亲是帝国行政当局的高级公务员。家庭的社会地位，使他们弟兄俩能有相同的仕途，事实上默道达到了执政官的地位，即有许多斯拉夫人居住的边境省份之一的提督。不过在八四○年左右，他中止了他的仕途，退隐到皮底尼亚的奥林巴斯山麓一座隐修院里，当时那地方称为圣山。

他的弟弟启禄，在拜占庭学业非常成功，在当地他领受了圣秩，坚决辞去辉煌的政治前途。由於他出色的智能和宗教的天赋和知识，当他还年青时就托付给他微妙的教会职务，例如君士坦丁堡圣莎菲亚大堂附设藏书楼的图书管理员，同时担任该城负有名望的宗主教的秘书职位。但是不久他就表示他愿放弃这些职位，为能专心於研究并置身於默观生活，毫无野心。这样他秘密地退隐到黑海岸边的一个隐修院去了 。六个月後他被人发现，劝他接受在君士坦丁城高等学府教授哲学之职，在那 由於他出众的知识，获得了「哲学家」的雅号。不久後，他被皇帝和宗主教派遣到撒拉逊人(回教徒)那边担任任务。任务完成後，他退出公开生活与其兄默道会晤，与他一齐分享隐修生活。可是再次他与默道一齐被召以宗教和文化专家的身份，参加拜占庭派往卡沙的特使团。当他们在克里米亚的盖松地方时，他们证实了他们一直相信的，被放逐至那遥远地区的罗马教宗及殉道圣格来孟被埋葬的圣堂。他们找回了圣格来孟的圣髑并将之随身携带（6）。这些圣髑陪伴这二位圣贤弟兄，在他们到西方传教的日子里，一直到他们能隆重地把圣髑带往罗马并将之呈给教宗阿特里盎二世。

5. 决定这二位圣人馀生的事件是，大摩拉维亚的拉底斯拉夫亲王向弥格叁世皇帝要求给他的臣民「一位主教和导师……为能以他们自己的语言，给他们解释真正的基督信仰」（7）。

被选的就是圣启禄及圣默道，他们接受後启程前往，约在八六叁年抵达大摩拉维亚－一个包括中欧不同的斯拉夫民族的国家，在受东西双方影响的崎路上。二圣了解他们在这些民族中的使命，为此使命他们奉献他们的馀生，忍受跋涉、穷困、痛苦、仇视和迫害，默道曾被残酷地关在牢狱中一段时期。他们以坚强的信德和对天主的无上信赖而忍受这一切。他们为所托付之事有很好的准备:他们带了举行神圣礼仪所需的圣经经文，这些经文是他们用古斯拉夫语翻译成的，并且用哲学家公斯当定所发明的字母，配合该语言的音调所写成。这两位弟兄的传教行动相当成功，但也由於附近拉丁教会新传教士所进行的基督信仰的入门做法，给二圣带来可以了解的困难。

约叁年後，在去罗马的途中，他们在巴诺义亚停留，自重要的政治及宗教中心尼特拉逃出的斯拉夫亲王高夏耳，在当地招待他们。几个月後，他们与希望领受圣秩的一些弟子一起启程去罗马。他们途经威尼斯，在威城他们二人所实行的传教的革新成分，要受到公开的讨论。在罗马，当时刚接尼古拉一世的阿特里盎二世教宗，热诚地接待他们。教宗批准斯拉夫文的礼仪经书，并命令隆重地将此等经书安放在圣玛利亚－马槽－教堂，即现在的圣母大殿的祭台上，并且推荐二圣的弟子晋升司铎。这样他们的努力结果非常有利。不过以後的阶段圣默道必须独自支撑，因为他弟弟病重，竟无法发愿也未及穿上隐修会会衣，於八六九年二月十四日死於罗马。

6. 圣默道忠於启禄在死前向他所说的话:「哥哥，我们分担了同一命运，耕作同一田地;我现在将结束於我的一生。我知道你非常喜爱圣山;但不要因为爱圣山而放弃你训导的工作。你在那 更能获得救恩呢?」（8）

圣默道被祝圣为总主教，管理古的巴诺义亚教区，他又被任命为「外邦人」(斯拉夫人民)的教宗特使，领有西尔弥乌重建主教区的教会衔。由於被控侵占他人的主教治理权，政治和宗教的复杂情况使默道的使徒工作中断，而被判坐牢两年。因教宗若望八世亲自的交涉而被释放。大摩拉维亚新的君主、斯瓦笃路克亲王，也对默道的工作表示敌视。他反对斯拉夫礼仪，向罗马表示怀疑新的总主教的正统思想。八八○年默道被召去罗马述职，将整个问题亲自向若望八世再作说明。在罗马，一切控告均被撤销，他求得教宗公布「你的努力」（9）诏书，至少实质地恢复了若望教宗前任阿特里盎二世、对斯拉夫语礼仪所给予的特权。八八一年或八八二年，当默道去君士坦丁堡时，他从拜占庭皇帝及福济乌斯宗主教处，也获得了完全合法和正统的承认，当时福宗主教与罗马完全共融。默道一生的最後几年，主要埋首於翻译圣经、礼仪经书、教父着作，以及称为NOMOCANON的教会法及拜占庭民法的集成。为了能继续他已开始的工作，他命了他的弟子高拉特为其继承人。八八五年四月六日，他在为建立於斯拉夫人民中的教会服务任内逝世。

7. 圣默道有远见的工作，他深刻而正统的学说，他的平衡、忠贞、使徒热诚及宽宏大量，为他赢得了罗马教宗、君士坦丁主教、拜占庭皇帝及年青的斯拉夫人民的数位亲王等的信任。如此他成了教会的领导者和合法的牧人，当时教会在那些国家中建立了起来。他与其弟启禄一齐为人们同声敬重，被视为是「来自天主和圣伯铎宗徒」（10）的福音宣讲者和导师，也是新成立的教会与较古老的教会之间完全合一的基础。

为此，「男士和女士，谦卑的和有权势的，富人与穷人，自由人和奴隶、寡妇和孤儿，外方人和当地人，健康的与病人」（11）蜂拥而来，一面歌唱，陪伴这位善牧与导师到埋葬的地方，他曾经「在甚麽样的人当中，就像甚麽样的人，为的是用一切方法救一些人」（12）。

说实在的，默道死後，这两位圣人弟兄的事业有了很大的危机，他们的门徒受很严苛的迫害，以致被迫放弃他们的传教田地。不过，他们所播下的福音种子并没有停止结果，他们把启示的真理带给新的民族的牧灵态度－同时尊重新民族的文化特色－为教会及後世的传教士，成了活的模式。