21. 来自撒洛尼卡的二位弟兄，不但是古希腊拜占庭的後继人，也是此文化的继承人。大家都知道此祖业为整个歇洲文化是如何的重要，也直接或间接地影响整个世界的文化。他们在斯拉夫人民居住的地区所担任的福音传布工作，函盖了今日所称的「本地化」－福音降生在当地文化中－，以及将这些文化引入教会生命之中的模式。

藉将福音落实在他们所传播福音的人民的文化中，圣启禄及圣默道，对这一文化或多种文化的孕育和发展，有很大的功荣。的确斯拉夫国家的多种文化的「伊始」和发展，应归功於从撒洛尼卡来的二位弟兄的努力。因为由於这二位弟兄为斯拉夫语言所创的字母，对所有的斯拉夫国家的文化和文学有基本的贡献。

此外，启禄和默道与他们的门生所翻译的圣书，给予古斯拉夫礼仪语言一种力量和文化地位，数百年来，不但成了教会的语言，也成了官方和文学的语言。它也是斯拉夫本笃会士在克拉科夫圣十字圣堂所用的语言。在此出版了此语言的第一批礼仪书本。到今日为止，在东欧及东南欧和西欧的某些国家，无论是天主教的或是东正教的、斯拉夫东方礼的拜占庭(君士坦丁堡)礼仪中，都用此语言。克罗埃西亚天主教罗马礼中也用此语言。

22. 在东方礼斯拉夫人的历史发展中，此语言有如拉丁文之於西方，扮演了重要的角色。它比拉丁语言用得更久－部分一直到十九世纪－同时对当地的文学语言的形成有更直接的影响，由於二者之间的密切血统关系。

由於对所有斯拉夫人民和国家的这些功绩，使圣启禄和圣默道所作的福音传布工作，常遗留在这些人民和国定的历史和生活之中。