感恩祭(圣体圣事)是入门圣事的最後一个圣事，感恩祭(圣体圣事)使我们 教友成为教会中正式的一份子。感恩祭是我们敬拜天主的最高形式，也是我们 从天王那儿得到的最贵重的礼物。

名虽异而实同

      除了「感恩祭」这名称外．教会对「於此一圣事还有许多种称呼。 「感恩祭」是表示信友团体聚在一起，同心合意地向复活的王．我们的造 物者献上我们的感恩与赞美，因为他在耶稣身上行了奇妙的大事。 「爱之宴」这名称则强调此一圣事中信友分享一餐饭食的一面。不论在世 界上那个地方，一起用餐都是一种友谊和相爱的表现。一起分享同样的食物和 饮料，表示大家的同心合意。新约中好几次提到耶稣与人一起用餐。这些场合 都预示耶稣在受难前夕与门徒一起举行的圣餐。

      「弥撒」则是我们最常使用的名称。这原是拉丁名称，意思是「丢吧， 你受派遣前去。」这是传统的遣散仪式。这名称提醒我们，我们的使命是要 把我们接受的天主与他人分享，也把他的爱给予他人。我们为了他人的缘故而 牺牲自己时，就是效法耶稣为我们在十字架上牺牲自己的生命，而我们也就成 了他的体和血。

感恩祭是基督的逾越祭叫献

      感恩祭是一种纪念性的餐食，纪念耶稣与他的们徒共享的最後晚餐。耶稣 有意在犹太人的逾越节建立圣体圣事。犹太人在每年一度的逾越节，纪念天主 的仁慈与忠信，因为天主把犹太人带离埃及，从被人奴役的情况下把他们救 出，并与他们订立盟约。逾越节是一个欢乐的场台，感谢天王所做的一切。耶 稣在最後晚餐时改变了这一餐的意义。他成为逾越羔羊，为所有的人牺牲。他 的死亡与复活要成为天王与人类订立新盟约的象徵。

      感恩祭与加略山一是同一的牺牲感恩祭是纪念基督的逾越。我们每 次举行感恩祭时，就会想起耶稣用他的生命、死亡及复活为我们赢得的救恩。 我们用"纪念」这个名词时，不只是在回忆许久以前所发生的事，也在宣扬一 件事事．即:这些救恩的事迹，也在今天彰显给我们。对犹太人来说，纪念一 件事迹，例如出埃及，使这件事迹再度临在於现在。同样的，当教会庆祝感恩 祭时，天主在他的圣子耶稣身上所完成的救恩工作，从某方面来说，也呈现於 现在，而目是非常真实的(同上， 1363)。

新编《天主教教理》中的解释更清楚，我在此引用其中的叁段:

      感恩祭的礼仪是「纪念基督的逾越奥迹，这奥迹亦藉此而临现:基督在十 字架上一次而为永远完成的祭献万古常新。」(同上，1364)。

      「基督的祭献和感恩祭的祭献是同一个祭献;¨¨只是祭献的方式不同而 已」(同上，1367)。「曾在十字架上献出了自己的耶稣基督，现在则藉着司祭 在祭台上奉献自己，(同上)。

      「在感恩(祭)(宴)中，基督所交付的身体，就是他在十字架上为我们所交付 的身体;所交付的血，就是他『为大众顺流，以赦免罪过』的血。」(同上， 1365)。

基督真的临在於圣体圣事中

      基督以多种方式临在於他的教会中。在他的圣言中、在圣经中、在聚集 的信徒中，他都与我们同在。「那里有两个或叁个人，因我的名字聚在一起， 我就在他们中间」(玛十八20)。基督也藉着引导教会的圣神、在每一样圣事 中、在代表天主的司祭身上、在彼此之间，特别是穷人、病人和坐监的人身上 (玛25：31-46)而临在。许多基督教的朋友也同样相信这一点。但是天主教会 的教导与其他基督教派有一点很大的差异。天主教友相信耶稣基督是真的临在 於饼酒的形象下。基督教的朋友却认为基督的临在只是象徵性的。天主教友听 了耶稣在最後晚餐时所说的话:「这是我的身体，这是我的血。」耶稣并不是 说: 「这饼是为使你们想到我的身体，这酒就好像是我的血。」而且很明确地 说: 「这就是我的体和血。」

      教会用"本质转化」一词来解释成圣体圣血的那一刻，那时司祭再度说出耶稣亲自说过的话:"这是我的身体，这是我的血」，在那一刻，饼和酒完全转变成基督-一那光荣复活基督的体和血。

      新编《天主教教理》告诉我们，当我们说耶稣以饼酒形「真正的临在」 时，并不排除耶稣其他形式的临在，或说贝他的临在方式是"不真实的」，而 是说，因为耶稣在饼酒形下的临在是百分之百的临在，也就是说，那是实质 的、事实上的临在;基督藉此使自己完全而整个地临在」(同上，1374)。

      耶稣究竟是如何临在於祝圣过的饼酒中，仍是一个奥秘。但有叁位大圣人 提出了一些深入而可贵的见解，使我们能更深刻地了解此一奥秘。

      谈到祝圣饼酒时 望安博(St Ambrose)说:"基督的话，既然可以使 那不存在的成为存在的，难道不能「改变」那些已经存在的东西，"成为」另 一种截然不同的存在吗?原来给予事物原来的本质，跟改变它们的本质，是一 样惊人伟大的。」(同上，同1375)。

      金口圣若望宣称:"使所奉献的(饼酒)成为基督体血的，不是人，而是那为 我们钉死在十字架上的基督自己。司铎担任基督的角色，说出基督的这些话， 然而，这些话的力量及恩宠，却是天主的。基督说:"这是我的身体。』是这会学 句话把奉献的物品(饼酒)转化[成了基督的体血]。」(同上)。

      圣济利禄(ST.Cyril)说:「不要问这事是否真实;而要以信德来接受救主的 话，因为他是真理，他不会撒谎。」(同上，1381)。

      一位现代神学家则是这样说明的:「天主真正的临在并不是魔术，而是天 主圣言有效能力所产生的结果。天主当初创造天地时说: 『有光』，就有了 光。任何东西，只要天主说一声，那东西就存在了。耶稣基督，降生成人的天 主圣子，也具有同样的大能。当他说: 『复明吧!』『洁净了吧!』『女孩， 你起来吧!』"你的罪已经赦免了!』心 」『拿起你的担架，起来走吧I』立刻就有了这样的结果。在感恩祭中，当司祭 说:"这是我的身体¨¨这是我的血』 时，这话也真有同样的权威」1

举行感恩祭的目的

      「感恩祭献的庆典，全是为指向信友藉着共融於(领受)主的体血，而与基督 亲密地结合。接受共融(领受主的体血)，就是接受基督;他为我们而牺牲自 己。」(同上，1382)

经由感恩祭而得到的恩宠

      感恩祭还有一个名称，就是「至圣圣事」(Blessed Sacrament)，因为我们 经由参与感恩祭，会得到许多祝福。在此我不把这些祝福一一详细说明，只列 出一个简单的大要，让你自己去探讨。新编《天主教教理》对这些都有很好的 说明。

1. 感恩祭证明天主对我们延续不断的爱（1380)。
2. 感恩祭能使我们记得并重演基督在十字架上的牺牲(1366,1367)
3. 感恩祭增强我们与基督的结合 (1391,1416)。
4. 感恩祭使我们脱离罪恶(1393)，涤净小罪(1394)，并保护我们，将来不致犯下大罪(1395)。
5. 感恩祭提醒我们天主与人类所订立的爱的盟约，以及他要我们爱他人、服侍他人的诫命(1397)。
6. 感恩祭司使天主教友的连系加强 (1325，1370,1396,1416)。
7. 感恩祭是将来在天主内享受光荣的保证(1402-1405,1419)。

结论

感恩祭是教会最完美的祈祷。新编《天主教教理》把感恩祭称做「救恩的 圣事」，是再合适不过了。在感恩祭中，我们与基督一起向天父献上感谢， 感谢他创造二天地万物，也为天父在基督内完成的救恩而赞美天父。藉着仪式 性的用资，感恩祭重新演出了「基督的爱」这最伟大的一幕一一耶稣在十字架 上奉献出他的生命。在感恩祭中，我们因领受基督的圣体和圣血，而受邀与基 督成为一体;感恩祭结束时，我们并被派遣，去成为他人精神食粮和养分的来 源。

Footnotes:  1 Pasco,Rowanne & Redford,John (editors)， Faith Alive:A Presentation of Catholic Belief and Practice (Mystic: Connecticut, Twenty Third Publications，1992) p. 170·