然而，我们的信仰告诉我们，婚姻并不仅仅是一种人所制定的制度。在圣经中 的第一部书中，天主就亲自启示人类，婚姻是他为受造物所定的美妙计划中的一部分(见创1:27-28，31；2:18，23-24)。教会也宣布，天主是「婚姻的创立者」(梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》47.2)。《新编天主教教理》也说：「婚姻的圣召已铭刻在男人与女人的本性上，造物主亲手所创造的人就是这样」(1603号)。天主按自己的肖像造了男人和女人後，自己也说：「很好。」因此婚姻，也 就是男女之间的爱的约定，是神圣的，更反映出天主本身的圣洁。

      耶稣曾亲自向我们显示了天主圆满的爱，他也强调婚约的神圣。他的第一件奇迹就是在一场婚宴中施行的，这表示他看重婚姻。他坚持婚姻的理想，这也是他的父亲从一开始就要人类坚守的。他教导我们，婚姻是两个人之间不可分离的一种结合：「他们不再是两个，而是一体了」(谷10:8)。在耶稣时代，离婚是很普通的，有一次有人问起关於休妻的事，耶稣 坚定地说：「凡天主所结合的，人不可拆散」(玛19:6)。

      即使在第一世纪末以前，天主圣神也已启发初期基督徒的心思，使他们更加了解婚姻。一对已婚男女之间的爱，指出了一个更深刻的事实：这婚姻可反映出天主与人之间的爱的盟约。在旧约的先知书(欧1-3；依54及62；耶2-3，31；则16， 23；拉2:13-17)中已暗示了这种神学上的了解，後来圣保禄又将此一神学加以发挥。这就是他对厄弗所教会信徒的劝言：「你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己」(弗5:25)。男人对妻子的爱，象徵基督对他的净配-教会的爱。

婚姻是一件圣事

      所有的圣事都是天主临在的标记。基督徒的婚姻，是藉着婚姻中的爱和友谊，来显示并庆祝天主的临在。婚姻是一件圣事，因此也是一个一辈子忠信的盟约；「透过这盟约，一男一女组成一个共同生活及亲密互爱的共融团体」(《新编天主教教理》1660)。

      按《新编天主教教理》的解释，从上述对婚姻的了解，强调了婚姻中的四个重要层面：1) 婚姻是一种盟约；2) 婚姻以繁殖为直接的目的；3) 婚姻可加强夫妇之间的爱；4) 婚姻是两人一辈子互相忠信。下面我要分别加以说明。

       婚姻是一项盟约，而非契约。从法律观点来看，婚姻是一种合同。在婚姻中有某种权利、特权和义务。提到「合同」，就使人想到做生意。我们会想到为了完成一件工作，只方达成的某种协定。但是基督徒的婚姻，并不仅止於两个人之间订立的合同，而是叁者之间的神圣盟约。「耶稣基督加入这对男女之间的终生之旅，许诺要祝福、维持他们的结合，并使这结合充满喜乐」(见Pennock, This is our Faith, p. 186)。

      在一项法律上的合约中，会一一列举出在某种条件下可能产生的情况。但在婚姻中，这却是不可能的。盟约的本质是一种关系，而不仅仅是一项协定。要维持一种关系，必须能接受新事物、能接受成长，也能接受改变。婚姻的盟约是开放的、不设限的。踏进这种关系的双方，是踏进了未知之地，走上了前程未定的旅途。婚姻中的双方无条件地互相许诺，不论未来如何，两人都要在互爱互信中永远结合。这种无条件的许诺正是基督徒婚姻的本质。也正因为有这特质，婚姻才不是一项合约，而是一种盟约。

      婚姻是生命的共融。结婚的男女双方，以独一而特殊的方式受到召叫，分享天主的创造行为，把新生命带到这世界上。「这爱情得到天主的祝福，目的是使它不断衍生，并实现於照管受造物的共同工程之中，天主祝福他们说：『你们要生育繁殖，充满大地，治理大地』」(《新编天主教教理》1604)。现代的一位神学家Rev. Bernard Haring，在他的《现代世界中的婚姻》(Marriage in the Modern World)一书中，形容基督徒的婚姻是「以两个人之间的爱情为基础，以繁衍为目的的结合。」基督徒的婚姻之爱会扩大而及於他人。这爱是向外发挥的，能使他人得救。「婚姻制度及夫妻之爱，本质上便是为生育并教养子女的，二者形同婚姻的极峰与冠冕」(《新编天主教教理》1652)。

      婚姻是爱的共融。由於婚姻是一件圣事，婚姻可提升、庆祝和增进夫妻间的爱。「天主因着爱而造了人，也召叫人去爱；这是整个人类最基本和与生俱来的圣召。因为人是按照天主的肖像及模样而造成的。而天主本身就是爱」(同上1604)。夫妻之间彼此交换爱时，两人就成了天主对彼此的恩宠的来源。夫妻之间的每一项爱的行动、为了对方的好处所做的每一个牺牲、为了两人的利益所承担的每一件工作，都显示了基督的恩宠。基督用这种方式来表达他在夫妻中的临在。这样，夫妻之间爱的见证，可向他们接触到的每一个人显示天主的爱。

      夫妇之爱「追求人的深度融合，这种融合超越身体的结合，并导向一心一德的融合」(同上1643)。这圣事的恩赐和恩宠「成全夫妇之间的人性爱情，强化他们之间那不可拆散的结合。」由於这恩宠，他们能「在婚姻生活中互相帮助成圣」(同上1641及1661)。

      婚姻是一辈子的忠贞。天主以确定、不会改变的爱来爱我们。基督徒的婚姻就是为这爱作证，也是这爱的反映。「天主这样造了男女，他们互相的爱情成为反映出天主对人类绝对和永 爱情的肖像」(同上1604)。因为这个缘故，基督徒的婚约是不可解除的。「婚姻生活的密切结合，是二人的互相交付，要求夫妻必须彼此完全忠信，并需要不可拆散的结合」(同上1646，也请参阅1640及1644)。夫妻由於他们自己的忠实，也为天主真诚的爱作了见证，他们分享了天主的爱，也因为天主的爱而得以维系。

关於离婚

      有关离婚，是个老问题了。不只是今天，在新旧约时代就已经有这方面的问题。今天有很多人会说教会对离婚的立场太过保守，认为教会并不真正了解现代人的婚姻状况。其实正是因为教会太了解婚姻的理想，因此不准人们离婚又再婚，以免伤及了婚姻的神圣。教会忠於耶稣的话(见谷十11-12)，因此一直主张，如果前一次婚姻被教会视为有效的婚姻，则不可再有新的婚约(见《新编天主教教理》1650)。

分 居

      有时由於某些特殊原因，一对已婚夫妇几乎已不可能再住在一起。在这种情况下，教会准许两人分居。甚至准许他们在法律上办理离婚手续，以解决有关赡养费、法律上的权利、财产的分配、子女的监护权等问题。但法律上的离婚并不能解除有效的基督徒婚姻。在天主及教会面前，这两人仍是夫妻。因此在法律上已办理离婚手续的天主教徒，只要对方仍然在世，就不可以再婚。但是那些遭受破碎婚姻之痛的人，教会仍鼓励他们继续接受圣事，并继续留在教会内(见《新编天主教教理》1649)。

      如果离过婚的天主教友在法院中再婚，就是触犯了天主的法律。教会虽仍鼓励他们保持和实践信仰，但是不可以领圣体。不过，如果双方同意完全禁欲，那麽就可以与教会和好(同上1650及1665)。

无效的婚姻

      在有些情况下，一场所谓的破裂的婚姻，或许从开始就不是有效的基督徒婚姻。因为在教会眼中，这婚姻一开始即未具备有效婚姻的必要条件。有效的婚姻圣事必须具备以下条件：

1. 男女双方均已达到成熟的年龄。这并不单指生理上的年龄，也包括感情的稳定。不成熟的人没有充分的能力做出一辈子的承诺。
2. 男女双方在过去都未曾有过有效的婚姻。
3. 男女双方必须是自愿且在充分同意下结婚。如果其中有一方是出於被迫，这婚姻就算无效。「教会认为新婚夫妇彼此的合意是成立『婚姻圣事』不可缺少的因素」(同上1626)。「合意应是每个立约人的自愿行为，不受暴力或外在重大威胁所迫使。任何人间的权力都不能取代这合意。如果失去了这份自由，婚姻也就无效」(同上1628)。
4. 男女双方必须有意许下一辈子的承诺，并愿接受生儿育女的可能性。如果一个人在结婚时，就不排除两人日後离婚的可能，或有意不愿生儿育女，就可以说这婚姻是无效的。
5. 男女双方必须能分享性爱。婚姻的目的包括生儿育女以及夫妻相爱。在有效的婚姻中，夫妻应能分享性爱。如果其中一人没有这个能力，则这人有生理上的障碍，而不能结婚。此外，「性爱的分享是两人成为一体的象徵....缺少此一象徵性的标记，就使得这人不能接受此一圣事」(Wm. Anderson, IN HIS LIGHT, pg. 183)。
6. 结婚的男女双方，彼此不得为血缘或婚姻关系上的近亲。

      以上的条件如果缺少一项或数项，经过教会婚姻法庭仔细审查後，可正式宣布婚姻无效，即宣布这看似有效的婚姻，其实从未存在过(见《新编天主教教理》1629)。如果一桩婚姻经教会宣布无效，男女双方则为自由之身，未来可以自由领受真正的婚姻圣事。

结 论

      有些人认为婚姻圣事是天主在两人结婚当天赐给他们的一次祝福。事实上婚姻圣事并不随着教会仪式的结束而中止。「在这圣事中，当男女双方因互相说『我愿意』而结合为一体时，基督的行为才开始对这婚姻产生大能。在他们的婚姻生活中，天主的恩宠每一天、每一小时都不断地赐给他们力量，让他们继续将圣事给予彼此」(Anthony Wilhelm, Christ among Us)。

      按照自己肖像创造男人和女人的天主，赐给婚姻中的男女圣事的恩宠，以圣化他们的结合，这恩宠可成全两人间的爱情，强化他们之间那不可拆散的结合，并在迈向永生的旅途中圣化他们(见《新编天主教教理》1661)。

      人类的婚姻要效法天主对他子民的爱，也因为这爱而更加强。它也象徵「基督与教会的结合。它赐予夫妇恩宠，使他们以基督爱教会的爱彼此相爱」(同上)。 婚姻之爱的特徵就是生育子女及相互的密切关系。天主使已婚的夫妇参与他的创造行动，为这世界带来新生命。天主为了生育的目的，也为了加深夫妻之间的爱的共融而祝圣他们。透过婚姻圣事，夫妇把自己完全地给予对方，成为夫妇度婚姻生活必须依赖的管道，并使他们能在生活中忠於两人的婚姻盟约。

      对於婚姻不幸失败的人，教会必须对他们表示同情和谅解，并尽可能地支持他们。天主教友的离婚数字日渐升高，表示年轻人必须接受更妥善的婚前辅导。这就是已婚夫妇对即将结婚的青年男女最能提供帮助的地方，因为他们可以跟後者分享婚姻之爱的喜乐、困难及好处。

      夫妇所分享的爱，也是教会及这世界特殊恩宠的来源。「因为个人及社会的幸福跟健全的婚姻与家庭生活，紧密相连」(同上1603)。

参考书目

1. 《新编天主教教理》
2. Anderson, William In His Light, Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown Company Publishers, 1986.
3. Kenny, Mary and James, "The Sacrament of Marriage" Catholic Update, Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press, 1979.
4. Pennock, Michael, This is Our Faith Notre Dame: Ave Maria Press, 1989.