五旬节（圣神降临日）Pentecost原自希腊文,是犹太人的一个庆节，在逾 越节後的第五十天庆祝。这个节日有双重意义。第一，这是一个农家的节日。 逾越节之後的这七个星期是收割的季节。这个季节的高潮，就是在第五十日那 天，把第一束收成献给天主。其次，五旬节是一个历史性的节庆。犹太人相信 天主就是在这一天，在西奈山把旧约的法律给了梅瑟。因此他们在这一天纪念 天主与他的子民订立的盟约。到了耶稣的时代，人们称这个犹太人的节日为五 旬节，因为这节日是逾越节之後的第五十天，而「五旬」就是五十的意思。

天主与子民盟约的实现

      天主圣父和圣子之所以选这一天派遣圣神，并不是出於偶然。在西奈山上 订立第一个盟约和日後派遣圣神降临，都发生在五旬节那天，这有几点神学上 及象徵性的意义。

      我们不妨比较出谷纪十九章1节-廿章21节，以及宗徒大事录第二章1-41节。我们会注意到第一个相似之处，就是两段章节都提到火和风。火和风在传统上都是天主临在的象徵。在宣布第一个盟约那天，一阵狂风和大火扫过西奈山。这风是指天主那给予生命的气息，火则指天主慈爱的临在。而後来在门徒聚集的楼房，天主也显示了同样的证明。暴风摇动了房屋，火舌停留在每一位宗徒的头上。这个新兴的信友团体，深深地被天主的气息和他的临在所感动。

      第二点相似的地方是订立盟约的方式。在旧约中，天主的法律是刻在石板 上，要人们遵守这法律。而新约的本质则是「爱」。因此新约，也就是圣神， 不是刻在石板上，而是刻在人们心中。圣保禄宗徒在致罗马人书中，更进一步 诠释这神学：「天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了」（ 罗五5)。

      以上这两点相似之处，其意义是：在西奈山上，天主藉梅瑟与他所拣选的 子民订立了最初的盟约；而在耶路撒冷，他完成了耶稣基督的血所写成的盟约 ，这是最伟大的盟约，也是藉着在风中和火中奉派遣而来的圣神完成的。一位 当代神学家Rev. Alfred McBride， 对於犹太人和基督徒所庆祝的五旬节的神 学意义，有更进一步的反省：

      「正如旧的盟约是在逾越节订立，而在西奈山上完成；新的盟约则是在基 督的巴斯卦节(基督死亡和复活的奥迹)订立，而在五旬节、圣神降临在宗徒身 上时完成」(Alfred McBride, Story of the Church,( Cincinnati: St. Anthony Messenger Press,　1983. p.4)。

结 论

      耶稣升天後，并没有抛弃他的门徒；却在五旬节那天派遣圣神降临，透过 天主圣神，以全新而特殊的方式临在於门徒中间。五旬节原是一个犹太人的节 日，犹太人至今仍在庆祝这节日，这是上主与他们订立盟约的日子。基督徒庆 祝五旬节，则是因为主基督在这天派遣圣神降临在十二宗徒身上。这圣神，即 天主圣神，就是「爱」。在五旬节，圣神并不只是降临在聚集在那栋楼房的门 徒身上，也降临在全人类身上。五旬节正是天主与所有人订立的新而永久的盟 约的开始。藉着这新约，圣神使天主的新子民──教会诞生了。今天，圣神仍 临在、活跃於天主教会及每一位受过洗的信友心中。