若要从你所拥有的一切东西中，选出一件你最珍惜的，你会选什麽？如果你家的房子着火了，在逃生前，你只有时间抢救一件东西，你会抓取什麽？（假设你的家人全都平安无恙）你特别喜欢这件东西的原因是什麽？（给学员机会思考、分享）教理讲授人就学员的分享作总结：今天多数的人都能说出在自己所拥有的一切东西中，最宝贵的是什麽。

        大家答对了！主祷文（天主经）是教会所有祈祷文中最完美、最宝贵的一端！大家可知主祷文是诸祈祷文中最宝贵祈祷文的原因是什麽？（给学员机会回答）对了！原因是：主耶稣亲自教给了我们这祈祷文。有一天，耶稣在一个地方祈祷，之後，他的一个门徒对他说：「主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样」（路11:1）。耶稣答应了这请求，就将这基督徒的基本祈祷传授给他的门徒以及他的教会（2759）。

        因此，我们称这祈祷文为主祷文，是主耶稣亲自传授给我们的祈祷文。祈祷文中的话是子受之於父而传给我们的。耶稣在他人性的内心深知我们，他的人类弟兄姐妹的需要。在主祷文中，耶稣不但授给我们天父子女的祈祷用语，耶稣也同时赐给我们圣神，让我们能在心里喊说：「阿爸，父啊！」（迦4:6）(2766)

        在主祷文的开端，耶稣就教导我们为所有的弟兄姐妹祈祷。他没有说「我的天父」，而说「我们的」天父（2768）。「我们的」这形容词并不表示我们拥有父(2786)；「我们的」这个形容词是指多数人共有的事务（2790）。主祷文以「我们的」一词开始，一如後面的四个祈求中的「我们」，当真诚地诵念主祷文时，我们必须努力克服人与人之间的分歧与对立；我们要为人类的合一祈祷（2791，2792）。

        旧约的先知，梅瑟，当问及天主他是谁时，梅瑟听到的是另一个名字。「父」这名字是在子内启示了给我们（2779）。现在我们可以呼求天主为「父」（2780）。所以，主祷文的开端：「我们的天父」指出我们和天主之间的崭新关系（2786）。耶稣在涤除了罪恶之後（希1:3），带领我们到天父面前说：「看，我和你所赏赐给我的孩子们」（希2:13）(2777)。子对父的位际关系是人不能设想，且大能的天使也无法窥测的，然而圣子耶稣的神却使我们能分享这位际关系（2780）。

        当我们称呼天主为「我们的父」时，我们要切记的是我们的言行举止必须相称天主子女的身分（2784）;同时我们也要如同小孩子，以谦虚信赖的心呼求天父（2785）。

　　「父」，这圣经用词，并不是指「空间」或「地方」，而是指存有的方式。「天」也不意味着天主的遥远，它是在述说天主的尊威。其实天主特别亲近谦虚痛悔的心，所以教会有理由理解「天」为义人的心。天主居住在义人的心内（2794）。「天」是父的住所，而「父家」也正是我们的「家乡」。罪使我们远离天父；悔改使我们重新归向他。耶稣自天降下就是为了以十字架，复活以及升天，带领我们与他一起返回天乡（2795）。

２. 愿你的国来临

        「我们」这词使我们承认天主是众人之父，我们世人皆是在他内的弟兄姐妹；因此，在这项祈求中，我们也为众人祈求；他们的需求和痛苦与我们息息相关（2829）。我们深信，天父既然赋予我们生命，他不会不给我们为生活所需要的食粮，以及一切「适当的」物质和精神财富（2830）。

　      可是，世上常有因缺乏食物而忍饥受饿的人，而「我们的」食粮意味着「一个」面包是为「众人」的。我们不能只顾自己，也需顾及我们的弟兄姐妹，看他们是否得到了基本需求上的满足。这分享的美德必须是出於爱心，而非勉强，让富有者弥补贫乏者的不足（2833）。

        这第五个祈求指出：为能得到我们自身罪过的赦免，我们必须先宽恕别人（2838）。所以，这项祈求是以我们的「认罪」开始。一方面，我们承认我们的软弱与悲惨，另一方面，我们深知天父的仁慈与宽容（2839）。

        爱是不可分割的。如果我们不爱我们看得见的弟兄姐妹，我们怎能爱我们看不见的天主？如果我们拒绝宽恕我们的弟兄姐妹，我们把我们的心门关闭了起来，

        天父的慈爱无法渗透进来。唯当坦诚认罪时，我们才能对天主的宽恕鸿恩敞开心门（2840）。

        不过教会也知晓「结」与「解」都发生在「内心深处」。对别人的冒犯，不再耿耿於怀或完全忘记，都不是我们能做得到的事；但是，我们如果把心献给圣神，则圣神能帮助我们把伤害转为同情，把冒犯化为代祷，藉以净化记忆（2843）。宽恕证实，在这世界上，爱比罪更强大有力（2844）。宽恕在本质上是属於天主的，没有限制，也没有尺度（2845）。

        人的罪过就是顺从诱惑的後果。我们求天父，勿使我们「陷」於诱惑。但是，我们确知「天主不会为恶事所诱惑，他也不诱惑人」（雅1:13）；相反地，他愿意解救我们脱离罪恶。我们祈求上主勿让我们走上犯罪的路；我们恳求圣神赐予我们明辨与刚毅之恩（2846）。

        圣神使我们辨别考验与诱惑两者的不同。考验为人内在的成长是必须的；因为「考验生德行」（罗5:3-5）；而诱惑则导致犯罪和死亡（参阅雅1:14-15）。

        我们也应辨别「感受」诱惑与「同意」诱惑。辨别使人认清诱惑的真相──欺骗：放在眼前的看来是「好吃、好看，又令人羡慕」（创3:6），但事实上，它的结果却是死亡。（2847）

        不过，从某方面看来，诱惑能有些好处。除天主外，无人知道人心从天主接受的是什麽，许多时候，连我们自己也不知道。但诱惑使之显露出来，使我们学习认识自己，从而认清我们的悲惨，并为诱惑所显露给我们的善感谢天主。（2847）

　　这样的战斗和胜利，只有在祈祷中才能达到。耶稣在传教之初（参阅玛4:1-11），以及在山园祈祷的最後战斗（参阅玛26:36-44），都是以祈祷战胜诱惑。耶稣再叁催促我们内心要警醒，与他一起警醒（参阅谷13:9, 23, 33-37; 14:38;路12:35-40）。

        耶稣在他大司祭的祈祷中为我们向天父祈求说：「我不求你将他们从世上撤去，只求你保护他们脱免邪恶」（若17:15）。（2850）在这祈求中，「凶恶」并非一抽象事物，而是指具有位格角色的撒殚、恶者、反对天主的天使。魔鬼反对天主的计画，它企图破坏天主在基督内所完成的「救恩事业」。（2851）不过，我们不用害怕，因为耶稣已永远战胜了「世界的首领」（若14:30）(2853)。

　　在主祷文的最後，我们说：阿们，意思就是「愿这一切得以实现」，也就是我们祈求天主为我们实现在此祈祷中耶稣所教导我们的一切。

（３分钟）

        每天，你都诵念「主祷文」吗？当诵念主祷文时，你清楚地意识到自己在做以上的七个祈求吗？你感受到这七个合宜祈求在你内心激起的喜乐吗？你把世上所有的弟兄姐妹都带入这七个祈求中吗？你意识到你是在与耶稣、与圣母玛利亚、与天上所有的圣人，以及与你在世上的弟兄姐妹一起在圣神内向我们的天父做这七项祈求吗？

（５分钟）

        今後，你愿意以何等的精神诵念主祷文？请与邻座作一对一的分享。

（２分钟）

        教理讲授人以类似以下的开场白带领学员诵念一遍「主祷文」：