梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

3　认识梵蒂冈

我们最初收到的听众来信多半不是主内的兄弟姐妹们寄出的。给我们写信的大都是青年学生或工人。在七十年代末我们收到一封来自上海的信，写信的是复旦大学的一个学生。他偶然听到我们的广播觉得很惊异，因为他发觉我们广播的节目内容，与他所比较熟悉的基督教的广播不大相同。我们宣讲教义，不仅限於诵读和注解圣经，而且我们更有新闻报导和一般文化节目。他说他曾与他同班同学谈及这事，他们也有同样的感觉。於是他们曾到学校的图书馆收集资料，查究梵蒂冈这个机构。他说，你们等着，他的许多同学要与我们通讯，讨论梵蒂冈的究竟。後来我们并没有收到他的同学们的信，他再也没有收到他的信。
梵蒂冈究竟是什麽？这是一言难尽的问题。依字面讲，梵蒂冈原来是一个地名，指罗马台伯河对岸的一个山丘。第一世纪，耶稣的一个门徒伯多禄在那里被杀，并被葬在那里。後来基督信徒纪念他的殉道，在那里建立了教堂。
一九二九年意大利政府与天主教教廷缔结拉特朗条约，梵蒂冈被承认为一个独立自主的城国。这城国的面积仅零点四四平方公里，我们梵蒂冈电台在罗马郊外的广播发射中心占地比它大十倍。但是这个被英国作家吉尔伯特切斯特顿称作"玩具王国"的城国，却是拥有全球人口五分之一的天主教会的领导中心所在地。
近一两年来台湾和香港的报纸屡次提及中国与梵蒂冈建立正式外交关系的问题，这里所说的梵蒂冈不是指梵蒂冈城国，而是指设立在梵蒂冈城国中的天主教中央机构，就是一般所谓"教廷"，更好说，就是"圣座"。
曾经有一段时期，我曾带着梵蒂冈护照旅行欧洲。一次在法国边境被守兵拦住，不让进口。因为我不是梵蒂冈国民，我拿着的护照只有我的照相和名字，没有注明我的出生地点和时期。这引起了收兵的疑惑，认为我拿着的根本不是什麽护照。我会讲几句法语，我说那是梵蒂冈护照，他还是不肯相信。後来有一个兵官走来，问清了我们争论的原因，便去拿了一张印着各国名称的纸给我看，纸上并没有梵蒂冈的名称，接着他便指着纸上的另一个名称：Saint Siege,说："你看，没有，梵蒂冈，你的护照是Saint Siege"。Saint Siege就是圣座的疑似意思。.这样才让我进入法国境内。
後来，我在罗马住久了，便越发懂得梵蒂冈与圣座或教廷的分别。真的，不知道这两者的分别，实在难以看出梵蒂冈在国际上的地位和作用的。

4　意大利的青年怎麽这样快乐

当我开始参与梵蒂冈电台华语节目部工作时，我们节目部隔壁日语节目部有一位曾在日本天主教女子大学教授国欧洲音乐的女士。她在为日语节目部制作一系列介绍意大利民谣的节目。我拜托她也为我们制作一套。节目制作好了，播送出去不久，来了不同的反应。国内的一位神长，气愤地责备我们说，他们在国内受磨难，我们竟嘻嘻哈哈地唱出这样的歌曲来。难道我们教会没有自己的圣歌吗？但是同时我们收到一封来自天津的信，是五位大学生合写的。他们十分欣赏我们播送的意大利民谣。他们写信说，听了意大利民谣，他们觉得很愉快，他们愿意知道，意大利的青年怎麽会这样快乐。
意大利的青年果然很快乐吗？那是七十年代，一九六八到一九七二年间欧洲各地陆续爆发的严重学潮刚才平息，那时的欧洲青年，包括意大利青年在内，是不会承认自己是快乐的。那麽，那五位大学生听了我们播送的意大利民谣，对意大利青年所产生的快乐印象，是一种错觉吗？未必全然如此！
其实，在人的一生中，青年是最快乐的时期，偏偏生活在这时期的青年们不知道自己的幸福。从这方面说来，天津的五个大学生不知自己幸福，而羡慕远方意大利青年的快乐，可说是人之常情。
但是，撇开那"人之常情"，仅就我们中国和欧洲意大利的对照说来，我自己也曾有过同样的感觉，以为我们中国青年不如欧洲青年那麽快乐。这是为了甚麽缘故呢？我思索过了，我认为，这是由於我们所生活的社会和所受的教育的缘故。
在我们中国社会中人与人的关系紧张，父母为了保护自己的子女，从小就叮嘱他们在与人接触中处处谨慎，免得吃亏。这样，无意之中，给子女造成一种不安全和缺少信任的心理。我们中国人一向珍重天伦之乐，这就是因为我们相信：似乎只有在家庭内才享受得到做人的真正快乐。
欧洲社会受过了基督信仰的长期薰陶，基督信徒相信所有的人都是同一的在天大父的儿女，基督教会的礼仪更把教会视作所有信徒的大家庭。为此，家庭的观念以被推广到地方社团，甚至普世人类。我刚到欧洲时，曾在德国逗留一个时期。在那段时期，在星期日，我常去天主教堂祈祷，往往看见许多孩子们在堂场上游戏。在这种社会和文化中长大的青年，心理自然比我们开放，心情也便比我们快乐了。
这是我个人的心得，姑且说出来，供国内的青年听众参考。