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| 梵蒂冈电台
发射台报讯天使铜像 |
29 大陆修女访问香港的消息
| 在今日的国际新闻界上谈到我们国内的教会总会出现"地上"、"地下"，"公开"或"官方"等字眼。有人不喜欢这种字眼，认为这意味着国内教会的内部分裂。他们否认这个事实，因为他们把"地上"、"公开"或"官方"教会甘脆逐出天主教会的 围。他们的意见我们已在前几次的听众来信节目里介绍了。今天我们再介绍两封来信，一封赞成这样看法，另一封却控诉这样看法的不公正。 |
尊敬的华语广播部的各位司铎、修女及工作人员，您们好：
感谢你们丰富多彩的节目，既能提高个人神修生活，又增加了不少对教会各方面的知识，特别新闻节目能知道教廷讯息、教宗的活动与各地教闻，确实是各位辛苦的结晶，为此我们感谢天主并求天主圣神光照，使华语节目越办越好。 |
今日我想提一些意见，我记得七月22日新闻中有大陆几位修女访问香港等等，最近又有圣母圣心会士访问内蒙消息，天亚社又访问王学明主教等等见教务丰收云云，其实这位主教早已声明脱离教宗，是最早自选自圣的主教中的一位，而能公开去香港访问的修女，一定不是罗马公教会的修女，而是所谓中国天主教会的修女，大陆教友称之谓爱国会的修女。梵蒂冈电台是教廷中央电台，不加区分报导此消息，教友们听了有反感的，私下谈论时总是以原谅的口吻说"不在大陆生活过的是无法理解这些复杂的情况的"。
圣教会是至一、至圣、至公从宗徒传下来的，因此只有一个真教会，在罗马教宗领导下的教会，才是真教会，我们习惯称之罗马公教，外教人称罗马天主教徒。自从中国解放後开始所谓叁自革新，脱离教宗独立自主，自办教会，成立宗教局、爱国会等管理宗教，主教不由教宗任命，所谓自选，即由官方机关选中後，再自行祝圣，所以按本质上来，只要有弥撒望，圣事领，堂门一开就去了，也有许多司铎迫於压力软弱让步，心仍向教宗，仅表面妥协，有些他们祝圣的司铎，偷着去地下主教处讨罪赦；同时一刀切绝，将来要合一，手续也就麻烦了，所以地下的主教、神父、教友都理解这一点，拥护教宗的决策，这也是教宗同情可怜中国教友的具体行动。
但是中国政府对罗马公教会的主教、司铎、教友坚决打击镇压，并不手软，最近保定教区各乡各村有工作组，不少主教、神父被捕，有消息说把神父关在有两个女犯的监房内，教友迫令退教或签字去公开教会中过宗教生活，如不，则上学的不准上学，工作的没有工作，土地没收，住房驱出，上学的小学生一律不准戴圣牌，是教友的教师被解职，比早年教难时一刀杀死或斗兽场吞食，还要痛苦，一位地下司铎曾私下和我谈论，如此情形下，天主仁慈说不定能原谅他们些吧，因为太艰苦了。当时传闻一位教友会长已签字退教，过了不久这位司铎经过深思後说"我们教友还是该以天主的诫命为第一"第一诫钦崇天主在万有之上要遵守，他以圣妇Perpertua为例，不顾父老、子幼全让天主去照顾，自己舍身致命，教训我们，今後如遇这种情形仍要以天主诫命为第一，其他事天主会安排照顾的，以此而论软弱妥协本身也就是没有遵守好第一诫。
中国大陆宗教政策各地不一，有紧有松，所谓没有政策的政策，总结以下几点：
1）大陆上是无神论的国家，认为人民所以还有信仰是因有些自然现象无法解释，待科学发达後这些迷信现象会自然消亡，但在目前情况下用行政命令禁止不适宜的。（但实际上仍用行政命令以达到消灭）
2）如何看待目前改革开放下的宗教自由政策，为了适应经济需要，防止国际舆论谴责，因此在宗教事务局管理下开放寺院、教堂以作窗口，但决不许国外插手，自办教会，有些寺院作旅游景点，增加外汇收入，教堂则让外国人参观访问，以示开放自由，因此国外学者或神职人员来参观的只看到表面现象，实质是看不到的。
3）以天主教而论，目前所谓官方教会并无自由，重大宗教活动完全要由政府批准，例如祝圣主教、神父，圣诞子夜弥撒，印刷经本圣书等。我们的看法，官方教会之所以能存在，完全仰赖於忠贞教会之存在，若无忠贞教会，全部变成了官方教会，则势必要严加限制官方教会的发展，总的目的是消灭教会，或使之变质。
4）由於政府大力宣传，使海外神长，迷惑，无法明了真实情况，故常常会有似是而非的见解。我们不责怪海外神父们有些错误的见解，因为他们自幼受良好教育，在修院、修会内长期受福音精神薰陶，纯 善良，认为在中国社会也是如此，实际上不长期生活在内，无法体会撒谎祖宗的一套，希望多看多想。"
十分抱歉书不成文，噜噜苏苏浪费各位光阴，由於有人要走，故想到哪里写到哪里，且用大陆上的简体字，或许各位已了解大陆情况，仅作参考，但愿天主永受赞美，以後有机会再讲其他的事情。
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这封信来自上海。我是上海人，所以读来格外感觉亲切。信中的忠告我们一定放在心上。其实这也是许多主内的兄弟姐妹们屡次告诉过我们的，以前我们所以置若罔闻，是与我们的职务有关。但是，现在我们开辟了听众来信专栏，早晚将就这样的问题，与听众们交换意见。请听众朋友指教。
30 但愿如此
以下是一封语气和内容完全不同的来信。信是来到我们节目部，对象却是圣座教廷。它表达了"属地上"的教会对自己的辩护。
尊敬的神父：
主佑平安！我是一位中华人民共和国的教友，属地上。这是我第一次给您写信，用词不当请见谅。这次给您写信主要是想向您表达一下一个普通教友…您的兄弟的一点愿望。
今日的中国已不是原来的中国了，中国的信仰自由政策落实的很好。这几年您也接见了不少中国大陆的神父修女和教友，您也大概了解了中国的情况。我是一个中国人，我在中国o展很大，在文化大革命期间被政府强占的教产已全部归还了，没有归还的，政府也给了教会一些补偿，并且帮助教会建立宗教场所，这几年全国兴建了不少圣堂。教友、神父、修士、修女都有了很大程度的增长，真正进入了天主教在中国的黄金时代。天主教会的大节日：如圣诞节，政府还帮助维持秩序，真正做到了教会和政府如一家人一样。
关於地上地下的问题，我想谈一下我自己的看法，出现这种局面是您和我都不愿看到的,地下时常攻击我们，认为我们听共产党的话，主教是共产党圣的，不是教宗圣的。我认为他们说的不对。说我们听共产党的话这是不对的，中国教会在共产党的领导下，在这种局面下，我们是对教会有利的事我们听，不利的不听不做，但这种情况现在是不存在的。说主教不是教宗圣的，这也不对。据我了解，我们每一位主教首先要向教宗汇报，得到教宗的批准後，才能圣，在这件事上政府是不干的，当然每圣一位都上梵蒂冈去，这是不合适的，首先我们两国没有建交，不能通航，第二花销也大，不合适。像这样的诬蔑还很多，我就不一一说了。
下面我谈谈关於两国建交的事，这是一件非常重要的事。首先建交後我们可以通航、通邮，减少了不少事；如我们要圣主教，如果建交後，我们就可以直接通信了，不必让人出国捎去，这样既费事，又不实际。我们两国存在的分歧，主要是教廷承认台湾，这是不对的，因为台湾向来就是中国的一部份，它只不过是中国的一个省，它总有一天会回来的。再有一点就是教廷的主教干涉中国的内政，主要是教会方面。我们这里的教会都很好，并不是一些人所说的那样坏，不信教廷可以派一位使者来看看。耳听为虚，眼见为实，这是中国的一句谚语，但这很能说明问题，
因此我认为只要教廷第一不承认台湾，二不干涉中国内政，也就是不干涉中国的教会，那麽我想我们就会很快建交的，中国是一个负责任的大国，不会是言而无信的，我们两个建交是大势所趋，是天主教会的一大盛事。我们大陆的所有教友都期待着这一天的来临，也同样期待教宗能来中国参观访问，让我们一起祈求天主，让那一天尽快来临。
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但愿如此！这是我们读了这封信後的衷心祝愿。
