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乙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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常年期第十三主日
（智慧篇1：13-15，2：23-24；格後8：7，9，13-15；谷5：21-43）
本主日禮儀的讀經一取自智慧篇，它給我們提供了一個有關生與死，善與惡的一般看法。福音回應這篇讀經，因為耶穌表示他就是生命的泉源：他不僅由于簡單的摸一下便治好一位患血漏病的婦人，而且還能使一個死去的女孩復活起來。在讀經二中保祿向格林多人講解為協助耶路撒冷教會的窮人募捐的事。
今日的智慧篇毫不遲疑地說：“天主並沒有製造死亡”。死亡不是從天主而來，而是：“由于魔鬼的嫉妒，才進入世界，凡與魔鬼結緣的人，都將經歷死亡。”實際上，創世紀記述的便是天主創造天地萬物，而且每一次，好比重唱似的，都重複地說：“天主看了，認為好”（創1：10.12.18.21.25.31）。所以天主的創造工程是好的。天主是生命的泉源，美善的泉源，他的意圖總是積極的。而智慧篇也確認：“世上的受造物都是健全的，本身毫無致命的毒素”。
但魔鬼以誘惑和罪惡，也就是以死亡部分地毀壞了天主的這個工程。在羅馬書中保祿就?調：“罪惡進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界”（羅馬5：12）
天主創造人的意圖是好的：“是的，天主創造了人成為不死不滅的；他按照自己本性的肖像造了人。”天主按照他的肖像造了人，意思是他創造人成為不死不滅的，永遠與他有福的神性生命結合：那是一個完整的愛的生命，在這生命中沒有絲毫的惡。智慧篇中申明正義是不死不滅的；所以陰府在地上沒有權勢。
在福音中耶穌表示他完全符合天主的意願。他來到世上是為了承行天父的旨意，那是一個拯救的旨意，生命和愛的旨意。
雅伊洛，這位會堂長，來到他面前，因為他的小女兒快要死了。他懇切地求耶穌說：“請你來給她覆手，治好她，叫她活下去。”他承認耶穌是生命的泉源。耶穌立即欣然地答應同他一起到他家中去。
馬爾谷對這件事作了一個非常生動而真實的描述，他指出“有一大群人跟隨著他，擁擠著他。”在這群人中，有一個婦人，患血漏已有十二年，她因看了許多醫生受了很多痛苦，而且馬爾谷還以一種諷刺的口吻說：“她花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。”因此所講述的是一個婦人，她患有頑?的疾病，而且戰勝不了。
她聽說耶穌善良、仁慈，並有威能。她心中就萌生了渴望，想利用耶穌的仁慈與威能。所以混雜在人群中，靠近他。
按照猶太人的觀點，這婦人處在不潔的狀態。事實上，血漏病跟任何流血症狀一樣，猶太人認為是不潔的，凡與病人接觸者會受到傳染。
雖然梅瑟的法律禁止不潔的時候與其他人接觸，但這婦人竟敢摸耶穌的衣裳。她心想：“我只要一摸他的衣裳，必然會好的。”這婦人顯示出一個偉大的信德，一個大膽的信德，因為她不尋求任何外在的表示，只要簡單的摸一下就好。事實上，摸了耶穌的衣裳之後，這婦人就感到身上的疾病好了。
耶穌發覺到這一摸，他轉向群眾，問道：“誰摸了我的衣裳？”耶穌不願顯一個所謂的自動自發的奇跡，但願跟領受奇跡的人建立親自的來往。這是非常重要的：奇跡是與耶穌接觸的機會，是信德的明確展示，所以奇跡不僅是生理上，也是精神上的治愈。
門徒們對耶穌說：“你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？”但耶穌明白他所說的是什麼：不是指隨便的一摸，而是指一個特別的觸摸，因為它引起了一種能治愈疾病的精神力量的傳送，。
這婦人戰戰兢兢地撲到耶穌跟前，說明實情；坦白承認她雖然患有不潔之症，仍觸摸了他。耶穌便向她說：“女兒，你的信德救了你，平安去罷！你的疾病必得痊愈。”
這樣，耶穌同這婦人建立起親自來往關係，肯定她的信德，和她的善情，讓她帶著與耶穌接觸了的深切喜樂，平安離去。所以她不僅生理上，而且精神上也痊愈了。
與此同時，會堂長的幾位朋友來對他說：“你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？”雅伊洛曾請求耶穌治好他的女兒；但現在不必再求他了。女孩死了後，人們心想耶穌什麼也不能做了。耶穌卻確信可以干預此事，他只要求雅伊洛要有信德：“不要怕，只管信！”
這些話對我們也非常重要。幾時我們有困難，幾時好像天主不願干預，幾時我們看不到問題的解決之道，我們就應聽從耶穌對我們說的話：“不要怕，只管信！”困難該是信德增進的機會，而不是放棄信德與望德的時候。
因此耶穌繼續他的行程，走向雅伊洛的家。到了的時候，看見一片混亂，有的哭泣，有的哀號。東方的國家便是如此來表示哀悼和悲痛之情。但耶穌對群眾說：“你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了。”對耶穌來說，死亡猶如睡眠，他能把人從睡眠中喚醒。
此外，耶穌不願因他所行的奇?激起一股特殊的熱情；他願極其仁慈慷慨地介入，但不尋求成名。這是他一貫的作風。在四部福音，特別在馬爾谷福音中，他要求獲得重大恩寵的人，不要談論此事，不要把消息傳播出去。
耶穌把眾人趕出去，只帶著小女孩的父親和母親，以及陪伴他的三位門徒：伯多祿、雅各伯和若望，進了小女孩的房間。他拿起小女孩的手，用阿拉美語簡單的對她說：“塔里塔，古木”，意思是：“女孩子，我命你起來！”
耶穌說了這話，小女孩就起來行走。大家都十分驚訝。只有耶穌是平靜的，並嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這奇跡。而後他又對女孩表示善意和關懷，吩咐給女孩子吃的。人們或許沒有想到，因為他們都因這奇跡而驚訝得目瞪口呆，但耶穌卻也關心這些生活中的簡單，卻是基本的事。
在這事件中我們可以注意到出自耶穌的生命的力量—以生動而又十分自然的方式—怎樣顯示了出來。因為我們確實相信耶穌的這個能力，才講述了這些奇跡。耶穌是生命的泉源：不僅是生理的生命，而且也特別是精神生命的泉源，如創世紀所說，是按照天主的肖像創造的生命的泉源。
我們生存不該只顧必需的物質生活，為使這生存成為天主完美的禮物，我們也應該關心屬于信德、望德、和愛德，精神層面的生活。
在讀經二裏保祿勸勉格林多教友慷慨大方，參與捐助耶路撒冷教會窮人們的事宜。耶路撒冷的團體很窮。我們知道在保祿寫這封信的前一年發生了飢荒，人們用盡了一切資源，教會陷于困境。保祿發起捐款，其目的也在使外邦人歸化的教會與猶太人組成的慈母教會之間有著更為密切的聯繫。
保祿宗徒在推行他的建議所說的一番勸勉的話，顯示出他的精明和靈巧。他一開始便稱讚格林多人：“你們在一切事上，在信德、語言、知識和各種熱情上，並在我們所交于你們的愛情上，超群出眾。”因為他們在各方面都優越，在這慷慨的工作上也必會出類拔萃的。
而後保祿使格林多人記起基督的榜樣：“你們知道我們的主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們卻成了貧困，好使你們因著他的貧困而成為富有的。”耶穌是富有的；由于是天主子，他擁有一切財富；但為了我們他變成貧窮的，也就是說取了奴僕的形體（參閱斐2：7），來使自己成為卑下貧窮的；這一切是為了使我們通過他的貧窮而成為富有。
如果我們想獲得基督的財富，就需要跟隨他走上貧窮的道路。這財富我們無法立即或自動地得到，而是需要跟隨基督所標示的，那看來似乎是矛盾的貧窮之路，此乃真正的愛德的條件，藉以成為他那神聖、豐盛的靈性的富有者。
而後保祿給格林多信友一些十分公允的建議：“這不是說要使別人輕鬆，叫你們為難，而是說要出于均勻：在現今的時候，你們的富裕彌補了他們的缺乏，好使他們的富裕也彌補你們的缺乏。”就這樣建立起一種交換，一種——物質的和精神的——財產的分配；于是一個弟兄間的真正共融得以實現，大家在愛德中成長茁壯。
為了支持他的論述，保祿引用了出谷紀中有關瑪納的一段話：“那多收的（許多瑪納），也沒有剩餘，那少收的，也沒有缺少 ”。天主要一種平均；他不要富者有多餘，而貧者一無所有。他要我們分享我們所擁有的，好愈來愈圓滿的生活在他的愛中。
我們也接納保祿的這個教導，因為他補充了今天福音給我們的對信德的觀點。
  
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