10- 04- 2004　　主日彌撒讀經　資料庫 　　

「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝特．萬霍伊
耶穌會神父

聖週六 巴斯卦主日
（復活前夕守夜禮）

創一，1-2，2；創廿二，1-18；出十四，15-15，1；依五十四，5-14；依五十五，1-11；巴三，9-15.32-4，4；則三十六，16-17a.18-28；羅六，3-11；路廿四，1-12

在這巴斯卦的神聖夜晚，教會為我們提供了豐富的食糧，先是聖經，然後是聖體。

全部讀經，從創世紀的敘述到厄則克耳先知的光輝預言，為我們陳述了巴斯卦前夕的這一夜晚。書信取自保祿致羅馬人書關於洗禮的段落，論述參與基督的巴斯卦奧?。福音是路加福音中關於復活的記述。

福音的章節為我們記述了對墳墓空了的發現："一周的第一天，（即我們所稱的'主日'這一天）大清早，婦女們帶著預備好的香料，來到墳墓那裏。"

這幾個婦女本來應該看到的是她們預料中的狀況，然而卻發現那塊大石頭已經滾開了，主耶穌的遺體不見了。

這時有兩個人出現在她們眼前，對她們說："你們為什麼在死人中找活人呢？"我們知道這二位是天使，因為他們穿著發光的衣服。

這句話該銘刻在我們的腦海和心中，因為它全屬於一個計劃。這位最傑出的人復活了：復活的基督是永生者；死亡對他再沒有任何威力。

許多次，我們也在死人中尋找耶穌。往往我們沒有強烈地感覺到復活的基督的生命，因此我們把他放在過去的現實中，這些現實對我們今天的生活沒有直接的影響。我們卻應該瞭解耶穌復活了，他是永生者，我們生活的一切都該以他，新生命的泉源為圭臬。

天使提醒婦女們，耶穌已經預言了他的復活。事實上，在福音中耶穌關於他的復活的宣講沒有像在義大利文譯本中講得那麼清楚。由於復活在那時還沒有發生，只是用普通的動詞間接地提到。兩個動詞"醒來"和"起來"尤其用到。耶穌這樣說道："人子… 第三天醒來（或起來）。"

因此，當耶穌說："人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，而且要被殺害，但三天以後要起來（穀8，31-32）。"無論門徒們，還是這幾個婦女都沒有領會他這話的意思。

但是，現在便清楚了"起來"，"醒來"這幾個字是在指什麼了：是復活的意思。這裏的復活不單指返回日常生活，不是指重新振作精神，而是人的徹底轉變，好能參與天主的永恒生命。

復活是個深邃的奧跡，是個凱旋的奧跡，是徹底戰勝死亡和一切腐朽勢力的勝利。

婦女們記起了耶穌的話並且明白了。

但是，當他們去門徒們那裏宣告耶穌復活了，這個消息對門徒們而言是個無稽之談，一個不切實、不可能的事情。他們沒有聽懂耶穌的宣講，因為他們認為復活是不可能的，他們對復活沒有正確的看法。

伯多祿卻起來跑到墳墓那裏，屈身向裏張望，只看見了殮布，但什麼也沒有明白，
就回去了，對於所發生的事非常驚奇。

我們也充滿驚訝，但不是伯多祿的驚奇，而是具有非常積極的意義，因為耶穌真真實實的復活是一個絕妙事件，是整個人類歷史中最重要的事件。

借著最後晚餐、耶穌的苦難與復活，生命的意義已經發生了改變：與其走向死亡，墮入猶太人為亡者設想的實在不幸的地方，即陰府，人類的生命則朝向超越死亡的一個圓滿境界。

保祿書信中為我們解釋了這個圓滿是借著洗禮通傳給我們的。為參與基督的復活，需要接受洗禮。

當我們接受洗禮時，首先要參與基督的死亡。事實上，通向復活的路是經由了基督的苦難和死亡。保祿告誡羅馬的基督信徒："借著洗禮我們與他同歸於死並與他同葬。"

在保祿的時代，受洗是以浸禮來舉行的：接受洗禮的人全身浸在水裏，如同被葬在水裏一般。這種方式象徵著參與基督的死亡，好能也參與他的復活。保祿說："我們已經借著洗禮與他同歸於死並與他同葬，為的是要我們也能度著新生活，就像基督借著父的光榮從死者中復活了一樣。"

基督徒的生命應該是一個新生命，參與基督的復活。這個新生命意味著同罪惡徹底決裂。借著基督被釘在十字架上，人類罪惡的身體被摧毀，我們不再是罪惡的奴隸。我們新的生命是完全參與基督戰勝罪惡和死亡的生命。

耶穌在極大的愛的催促下成了勝利者，他戰勝了自私、自大和暴力的一切力量，現在把他的愛的力量通傳給我們，為使我們也成為戰勝邪惡的人。保祿書信上說："你們也要這樣，就罪方面說，當看自己是死了，但是你們在基督耶穌內，是為天主而生活的人。"

我們該在心靈方面更新自己，以更好地迎接這圓滿的生命，這個復活的基督的愛的生命。這便是巴斯挂的訊息，我們要懷著喜悅和對基督無限感激的心情接納它，因為基督以寶貴的代價，以他的苦難和死亡使我們獲得了這一切。

我們該當更加渴望好好地接納基督的這一新生命。天使對婦女們說："為什麼在死人中找活人呢？"我們應當常和永生者接觸，因著他、在他內生活。