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週末避靜─ (52)
愛情瞻想之二
張春申神父主講
我們的聖愛瞻想分為四方面，已經講了第一方面，現在繼續下去，將自天主在基督內的救贖之愛來瞻想。
這第二方面瞻想的出發點是在原祖父母犯罪之後，天主向代表人類仇敵的蛇所說的話：“我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害她的腳跟。”（創三15）因為教會傳統在這段成為原始的福音的聖經中，讀出踏碎仇敵的竟是聖母瑪利亞的兒子耶穌基督身上。事實上，保祿宗徒因此而說：“就如因一人的
過犯，眾人都被定罪，同樣也因一人的正義行為，眾人也都獲得正義和生命。”（羅五：18）
繼而，我的眼光可轉到若望書寫的福音，救贖的福音。“在耶穌的十字架旁，站著她的母親……耶穌一嘗了那醋，便說：[完成了]就低下了頭交付了靈魂。”對此，若望後來會說：“天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來，就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此，不是我們愛了天主，而是他愛我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。”（若十四8-10）
天主在基督身上彰顯的救贖之愛是我瞻想的物件，我自己又怎樣回應呢？“誰能使我們與基督的愛相隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？……是危險嗎？是刀劍嗎？”（羅八35）
“主！請您拿取，請您收納……”
我們的愛情瞻想的第三方面是天主在基督內召叫之愛。召叫是天主在創造與救贖天地萬物所有一切的歷史中，經常應用的方式，為得彰顯他的智慧。這種方式構成完美與和諧次序。在萬物中他召叫人代表治理大地，同時也表示對人的信託，此後在人類歷史中召叫亞巴郎成為一個大民族，天主祝福他，也要祝福那些祝福亞巴郎的人，這也顯出亞巴郎與他的後裔的代表性。最後耶穌基督，成為新亞當，表示他是人類的代表。有關他被召叫，希伯來書信這樣說：“照樣，基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說道：[你是我的兒子，我今日生了你]的那位光榮了他。”（希五3）從此他蒙天主的召選。
召叫具有代表性，另一方面蒙召都為天主所愛的，亞當是按照天主的肖像造成的，亞巴郎成為天主的朋友，耶穌是天主的愛子。作為代表，常與天主關係密切。這是我想起自己，尤其天主召選他的獨生子作為大司祭代表人類獻祭，使我不能不想起自己也被召叫。聖保祿自稱蒙召為使徒，他稱信友為蒙召成聖的人。（格前1-2）教會本來就是天主召集的團體，聚而為一的會眾，所以我自己在教會內，也在耶穌基督內被召叫，為光榮天主，同時分享天父的愛，為此，我以愛選愛，再次奉獻。
[主！請您拿取，請您收納……]
最後，為我為愛情瞻想的第四面是天主在基督內準備的永福。[我看那新耶路撒冷，從天上有天主那裏降下，就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。我聽見由寶座那裏有一巨大聲音說：這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們住在一起，他們要做他的人民，他親自要“與他們同在”做他們的天主，他要拭去他們眼上的一切淚痕，以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都過去了。]
天主！您將如此與我同在！永福就是與您同在！
[主！請您拿取，請您收納……]
這樣我們結束了愛情瞻想，也結束了[周末避靜]它在神操的原則與基礎，經過四個階段，最後作了愛情瞻想。作為基督信徒，天主在他內揀選了我們，又由於愛預定我們藉著基督獲得義子的名分，也在基督內我們領受了聖神的恩許。神操的經驗是在天主聖三內的恩典，[周末避靜]謹願天父的慈愛，基督的聖寵，聖神的恩賜，與聽眾同在！
  
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