29- 05- 2004　　主日彌撒讀經　資料庫 　　

「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝特．萬霍伊 耶穌會神父

聖神降臨節（前夕彌撒）

岳三，1-5﹔羅八，22-27﹔若七，37-39

在這五旬節前夕彌撒中，聖道禮儀的經文談及聖神。讀經一取自岳厄爾先知書，內容介紹天主的奇妙應許，他無限慷慨地廣施他的神。讀經二取自羅馬人書，談到聖神在我們內的行動。福音則提及早在聖神來到之前，耶穌已宣告聖神的恩賜：此一宣告是耶穌在其公開生活時期，在帳篷節的機會上作的。

讀經一是個神奇的預言，因為展現出天主的寬宏大量 。他應許把他的神傾注在「每個人身上」。

這 我們擁有一個普世的景觀。當然在起初猶太人把這預言懂作是關系到「選民的每個人」，但事實上，它并沒有指出這個限度。伯多祿在五旬節那天引用了這段經文，來說明聖神已經降臨在每個人身上。（參閱宗二，17-21）

岳厄爾先知宣告：「你們的兒女要說預言」。所謂「先知」意味著天主啟示的人，不是非要宣布未來的事，和講預言不可﹔更主要的是領導人們走上主的道路，并大力推動他們在愛主與愛近人的事上有進步。

神諭強調的是所有的人：包括老人、青年、奴仆和使女，都將是這特殊傾注的受益人。

在古時奴仆和使女不被視為真正的人類，他們沒有任何權利，主人們有控制他們的一切權柄。但天主不輕視任何人：他要把他的神傾注在每個人身上，也在奴仆和使女身上，且賜予他們特殊的尊嚴，使他們和他們的主人同等。

而後神諭說到天主介入的外在顯示：「在上主那偉大可怕的日子來臨以前，太陽要昏暗無光，月亮像血一般的紅。」

而這黑暗及嚇人的景象，也叫我們記起加爾瓦略山（當太陽變得昏暗），緊接而來的是救援的肯定：「凡呼求上主名字的人必然獲救。」

必有救援。我們基督信徒知道「上主的名字就是耶穌，因為耶穌在得到光榮的時候接受了「上主」之名，正如伯多祿在聖神降臨日講道中所強調的「天主已立他為主，為默西亞了」（宗二，36）。而保祿在斐理伯人書一篇卓越的經文中，這樣注釋道：「耶穌貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此天主極其舉楊他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字。」（斐二，5-11）

因此，約厄爾的預言打開美妙的遠景，給我們一個極大的希望和鼓舞。

在福音中耶穌高聲宣稱這預言應驗了。經文寫說：「最隆重的慶節那一天，耶穌站著高聲說：誰若渴了，到我這 來喝罷！ 信從我的人就像經上所說的：從他的心中要涌出活水的江河。」

福音作者指出：「耶穌說這話，是指那信仰他的人將要領受的聖神：的確，聖神還沒有降臨，因為耶穌還沒有受到光榮。」

耶穌介紹他自己就是那位能滿足人內心深處渴求的人。身為人要配得上這名字，我們必須有深入的渴望。我們不該留在消費，享樂的物質層面，而該渴望正義，和平，喜樂，與天主結合，因為他是和平，喜樂和愛的泉源。

耶穌親自介紹他是那能夠滿足這些渴望的人﹔所以他說﹔「誰若渴了，到我這 來喝罷！ 信從我的人就像經上所說的：從他的心中要涌出活水的江河。」

而利用耶穌這個能力的條件是相信他。我們必須懷著信德走向他，那麼他會滿足我們內心最深處和最高的渴望。

但耶穌應許的實現有一個條件：他必須受到光榮。福音作者注意到：「聖神還沒有降臨，因為耶穌還沒有受到光榮。」

當從他的心中涌出活水的江河時，耶穌要受到光榮。所以，福音的這段話與耶穌的肋旁被刺透這一幕有著密切的關系。

在若望福音中我們清楚地看到，耶穌的受光榮不只是發生在他復活和升天時，而已在他受難時發生了。在面對苦難之前，耶穌向父祈禱，啟示了苦難的意義，說：「父啊！求你光榮你的子，好叫子也光榮你」（若十七，1）

父通過苦難光榮子，特別是通過肋旁被刺透來光榮他。耶穌死後，一個百夫長前來，用長槍刺穿他的心，於是耶穌的心涌流出血和水來。福音作者為這事件所感動，他十分堅持它的重要性，因為他已明白這不期然與血混合的水，代表聖神。

耶穌以他的苦難和他所傾流的血為我們謀得聖神的活水。從耶穌的心中涌出了活水的江河。這樣我們才可以領受聖神，以潔淨內心和聖化自己，充滿神性的愛。

這觀點把聖神降臨節與耶穌的苦難緊密相聯。但接連發生的事件好象把它們分開了，然而事實上，它們是密切聯系在一起的：苦難產生復活，復活則產生聖神的傾流。

這一切都有賴於耶穌聖心的愛，因為他把苦難轉化為無限的愛及神性愛的賜予。

在讀經二 保祿強調「我們擁有聖神的初果」。現在尚未達致圓滿，只有在永恆生命中我們才能獲得。雖然如此，聖神臨在我們內-如保祿宗徒多次提到的，我們是聖神的宮殿（格前三，16﹔六，19﹔格後六，16﹔ 弗二21﹔弟後一，14）-- 而且聖神孕育我們的精神與內在的生命。

聖神格外來協助我們的軟弱，引導我們舉心向天主祈禱。保祿以人性的口吻承認，我們無能力好好祈求：「甚至我們不知道如何祈求才對」。可是賜給我們的聖神是我們真正祈禱的泉源。

保祿并確認我們心內在嘆息，因為聖神在我們內嘆息，并且使我們等待成為義子，也就是說等待我們的最終情況，在永恆的光榮中完滿地成為義子的時刻。那時我們的身體必獲拯救。

聖神將信、望、愛三德放在我們心內，特別是，把對此三德的強烈渴望置放在我們心中，因為它們是靈修進步和屬靈生活的條件。如果一個人沒有這種精神上的渴望，他不是一個真正的基督徒，不能領受天主的恩寵，正因為他不盼望這些恩寵，也就向它們關閉。但是，聖神以「不可言喻的嘆息」將這些深入的渴望放在我們心內。於是我們的祈禱才真能受到天主的悅納。因為如保祿所言，「那洞悉心靈的天主知道聖神的的意愿是什麼」同時欣然予以接納。

我們必須意識到，為完滿地度我們的基督徒生活，需要聽從聖神的指引，以強烈的渴望准備去領受那把美善、尊嚴和寬仁放在我們生命內的天主的恩典。

藉著因耶穌的苦難所獲得，并在五旬節當天傾注給我們的聖神，我們可以成為由同一的耶穌的神所鼓舞的真正的基督徒。