週末避靜─ (34) 耶穌的門徒

張春申神父主講

張春申 神父

我們週末避靜將結束耶穌在加里肋亞的任務，即要跟隨他去耶路撒冷。之前，我們願意認識耶穌門徒，尤其他們中的「十二人」，路加福音中耶穌稱他們為「宗徒」（六12），為了挑選他們耶穌徹夜祈禱。在加里肋亞福傳，十二人常追隨左右（路十1－12，17－24）。

十二人，其數字顯然具有象征意義。，它代表以色列子民的十二支派，耶穌召叫集合十二門徒，意謂他自己的使命是重建天主子民。新約中有數張十二人的名單，彼此之間也並不完全一致。不過最早召叫的四位，以及尚有數位別的被召者福音都各有記錄。十二人中最受注意的顯然是伯多祿，這個名字是耶穌給的，意即磐石，他原名西滿，若納的兒子。他常代表門徒發言，耶穌也對他另有措置。另有一位稱為愛徒的即是若望；他與兄長雅各伯是載伯德的兩個兒子，在第四福音中愛徒角色頗為突出。

如果我們限於加里肋亞時期，可以看出耶穌非常注意對他們的栽培。至於在他們中的三位，及伯多祿、若望、雅各伯，這似乎另有暗示。耶穌的栽培是生活教育。門徒們為同他在一起，並未派他們去宣講福音。（谷三4）所以有些機會，「宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所做所教的一切，都報告給耶穌。」（谷六30）而且耶穌邀請他們私下到荒野的地方休息。（谷六31）

跟隨耶穌成為他的門徒，根據馬爾谷的描寫兩對兄弟的召叫，似乎應捨棄。伯多祿與安德肋是立刻拋下網跟隨了他（一17）雅各伯與若望是「他們把自己的父親載伯德和傭工留在船上，跟隨了他。」後來，一次伯多祿與耶穌的對話中，更加為我們指出做門徒的條件。伯多祿對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地……連迫害也在內，并在來世獲得永生的。」（谷十29，30）究竟門徒怎樣懂悟耶穌的話，我們不易確定。無論如何，當他們伴隨耶穌在加里肋亞時，不像已經準備好參與耶穌的苦難。

事實上，馬爾谷福音多次指出耶穌責備門徒，說他們的心遲鈍。（六52；八17－21）實際上，後來耶穌遇難時，「門徒都撇下他逃跑了。」（谷十四58）

為此，那些在加里肋亞緊隨耶穌的門徒，聽他宣講，見他的奇蹟，尤其在二次增餅之後，如同伯多祿那樣地認他為默西亞，天主的傅油者（八27－30），也是不難想像的事。但究竟是怎樣的默西亞呢？我們曾經見到耶穌嚴禁他們，不要向任何人談及他。

關於耶穌的門徒，我們以上的資料多出於馬爾谷福音，他的寫法甘脆俐落，重點是集中在天主子耶穌基督怎樣在耶路撒冷完成他的使命，他的福音便是耶穌基督的逾越奧蹟、死亡與復活；於是為了突出他的主題，他確定把門徒有時寫成對耶穌不解，甚至成為阻礙。

如果我們注意一下瑪竇或路加二部福音，發現他們有些資料，表示耶穌與宗徒之間的關係密切。譬如有關耶穌的真親屬，瑪竇福音記載耶穌伸出了手指著自己的門徒說：「看！……我的母親，我的兄弟！」（瑪十二46），馬爾谷卻並不如此，省去了耶穌與門徒的親切關係。至於路加福音告訴我們，「天主經」是耶穌教給自己門徒團體的，屬於他們并以此有別於若翰的門徒團體。（參閱路十一1－4）

總之，根據這篇有關「耶穌的門徒」 已有資料，我們可以肯定在加里肋亞福傳期間耶穌對於門徒的培育特加注意，而且與他們的關係密切。因此他們自然心靈上有所改變，投身在耶穌門下。另一方面，他們保持一般對於默西亞的傳統觀念，耶穌是默西亞，那實在也並不令人訝異。這便是耶穌的門徒，他們尚得遭受考驗，旦也不應忽視他們與耶穌的親切關係。