週末避靜─ (36) 走向耶路撒冷去的旅程

張春申神父主講

張春申 神父

對於耶穌使命的轉折點，我們做了一個揣測，基本上它具有歷史背景，而且更顯真實。至於馬爾谷其它二部對照福音，各人根據自己代表的傳統所寫的旅程，為了誘導讀者感同身受，熱切跟隨基督，所以已經有了一番修飾。 但是他們互相在基本資料上是一致的。現在我們為了週末避靜的目標，特別採取馬爾谷福音編寫的耶穌走向耶路撒冷去的旅程。因為他予人迫切的感覺。至於傳統所說耶穌三次預言自己的未來，即是途中在門徒面前清楚指出，苦難與復活，而且每次預言之後，門徒常有某種方式的表示與接受。

馬爾谷福音記載的旅程中，三次預言的前兩次幾乎相同：「人子必須受許多苦，被長老和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。」（谷八31）我們更要注意耶穌得到的反應。

第一次，即有伯多祿拉他到一邊開始諫責他，但耶穌卻轉過身來注視門徒：「撒旦，退到我後面去，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」（谷八35）伯多祿承認耶穌為默西亞後，聽到耶穌的預言，強烈地反彈，大概由此可以看出他對默西亞有的觀念並非精神性的，「不是天上的事，而是人的事」。但這正是耶穌力求超越的，於是他指著伯多祿所說的話，相似他受魔鬼三次誘惑，在第三次後對魔鬼說的「去吧！撒旦！」（瑪四10）。魔鬼第三次誘惑即是把耶穌帶到一座極高的山上，將世上的一切國度及其榮華指給他看，對他說：「你若俯伏朝拜我，我必把一切交給你。」如此對照之下，可見耶穌力求被人拉進政治風雲中去。

耶穌的第二次預言是他顯聖容之後；門徒尚未明白，又害怕詢問。這的確令人費解，尤其馬爾谷的記載使我們發現，好像上次的預言以及對伯多祿的責斥非但沒有使門徒團體了解耶穌的思想，反而引起他們中間彼此爭論誰是更大。雖說他們肯定耶穌將建立自己的王國，因此他們開始內部爭大了嗎？無論如何耶穌趁機告訴他們：「誰若想做第一個，他就得做眾人的僕役。」（谷九33－35）

至於第三次預言馬爾谷寫得意義深遠，根據脈絡來看，耶穌似乎將以此結束自己的旅程，此後便是榮進耶路撒冷，面對自己生命的最末階段。我們現在講述三段應該連絡在一起的事件。第一：第三次預言；第二：雅各伯與若望的要求；第三耶里哥的瞎子。讓我們按次說明。

第三次預言的記述中，首先我們似乎看到耶穌神情嚴肅帶頭走向耶路撒冷去，以致令人驚奇，跟隨的人都害怕，前面要發生一些重要的事。事實上耶穌又把十二門徒帶到一邊告訴他們即將來臨的事。這比前兩次預言更加詳細：「我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪，要把他交給外幫人，這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天之後，他必要復活。」（谷十33－34）

第三次預言之後，接著即是誤解，這次是雅各伯和若望請求在耶穌光榮中坐在他的左右。他們忽略苦難，只知復活的光榮。於是耶穌要求他們參與自己的苦難，卻引起其他十個門徒的不滿。於是耶穌叫他們集合，向他們說明自己團體的特徵，為眾人當作眾人的奴僕，如同他自己不是受服事，而是服事人，并交出自己的性命，為大眾做贖價，成為上主受苦的僕人。

最後即是治好耶里哥的一個瞎眼的乞丐，名叫巴爾提買。這個奇蹟描寫得非常生動，瞎眼乞丐二次稱呼耶穌：「達味之子，可憐我罷！」「達味之子」應含默西亞的意味，但出生瞎眼的乞丐，在場的許多人該不予注意。結果瞎子看見，跟著耶穌去了。（谷十46－52）馬爾谷究竟願意告訴我們什麼呢？因為這是第三次預言脈絡中的最後一段，大概他願意說，這個瞎眼乞丐真正得到光明認識了耶穌「達味之子」，跟著他去了。而我們其他的許多人卻沒有認識耶穌，以及他走向耶路撒冷去的三次預言。