週末避靜─ (37) 耶穌顯聖容

張春申神父主講

張春申 神父

耶穌第一次預言之後，便與宗徒講解十字架的真理，以及它與生命的光榮相連。最後他表達出了一句相當玄奧的話，「在這裡的人中就有幾個在未嘗死味以前，必要看見天主的國。」（路九27）後來門徒便把這句話，與顯聖容這件事連在一起。的確，在內容上尤其路加福音強調得很明顯，因此我們這次的道理根據的便是他的記載。（路九28－36）

這件事上，路加特別指出耶穌上山祈禱，三位門徒雖然一同上山，然而耶穌祈禱時他們早已昏昏欲睡，並未理會什麼，待他們醒來時纔看見光輝中的耶穌與其他二人，即梅瑟與厄里亞，因此他們三人的談話，門徒是沒有聽到的。這裡比較直接的重點該是祈禱，耶穌是在祈禱時變了容貌，他的衣服潔白發光。也是在祈禱時，談論在耶路撒冷去世，即耶穌要完成的事，它直接當然是苦難與復活，但由於路加福音是以耶穌被提升天結束，不難把它因此也包括在內。如此，「去世」的意義更為完整。這樣看來，山上祈禱的耶穌似乎已經提早升天，去到天主那裡，怎樣不會變了容貌，衣服潔白發光呢？這個有關耶穌的「光」的主題，其實早已在耶穌童年福音中出現了。西默盎在聖殿雙臂接過嬰孩耶穌時曾經說過：「因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的，為作萬民的光明，你百姓以色列的榮耀。」（路二30－32）總之，耶穌山上祈禱與永恆的天主結合，天主的國在他身上出現人間，藉此印證了他所說的那句玄奧的話，因為三位門徒已經看見了天主的國。

不過，我們尚須嘗試說明路加福音在這顯聖容事蹟中特別強調的重點，即耶穌的祈禱。祈禱是天人結合，耶穌在山上的祈禱是顛峰經驗，於是原本他與天父共有的天主性體，完全出現在他的身上，具體而論，即是變容。再者，天主性體是超越時空的，因此他變容時，歷史中的梅瑟與厄里亞同他在一起談話。梅瑟代表法律，厄里亞代表先知，也等於說，舊約時代已與耶穌基督相接，完成了天主的救恩計畫，此即救恩史中的天國、天主的國實現。然而在祈禱的耶穌身上，未來的一切同樣出現，此即「去世」之事，它更是光榮升天，所以耶穌變了容貌，衣服發光。因此路加福音強調說：「當他祈禱時，他的面容改變，他的衣服發光。忽然有兩個人，即梅瑟和厄里亞同他談話。他們出現在光耀中，談論耶穌的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。」（九29－31）祈禱是他傳述變容的重點，耶穌已經超越了時空，在永恆的光榮之中。

現在我們可以把注意轉向醒來的三個門徒，他們遇見光耀中的耶穌，以及將要離開的梅瑟和厄里亞。當時伯多祿驚喜萬分，對耶穌說：「老師，這裡真好！」 大概他立刻想起耶穌有關去耶路撒冷將受的遭遇，以及自己勸阻反而招致耶穌責斥。於是異想之間問他要搭三個帳篷，一個為耶穌，另外兩個為梅瑟與厄里亞。路加立刻注解說：「他原來不知道說什麼了。」（九33）接著即有神聖的一幕，一般卻稱之為「神顯」。於是有一片雲彩遮蔽了他們。門徒便害怕起來；這是一種神聖的害怕，面臨天主的害怕。雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他。」（九35）

這句話與耶穌受洗後，從天上來的聲音相似，只是向耶穌說的：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」（路三22）我們已在耶穌受洗奧蹟的道理中講道。不過現在天上的聲音對著門徒，要求他們聽從耶穌。其意義為三個門徒應當清楚了的。耶穌正在去耶路撒冷的路上，之前早已告訴了他們在那裡發生的事。伯多祿諫責耶穌，反而被耶穌嚴厲地責斥。天上的聲音不是要求門徒聽從耶穌嗎？可見耶穌顯聖容的意義了。一方面，讓門徒在世上看見天主的國，另一方面，啟示他們天主的國是怎樣逾越奧蹟進入人類歷史的。於是伯多祿應該不想留在山上，繼續跟隨耶穌去耶路撒冷。