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09- 2002 新聞報導 資料庫
東南亞通訊 基督徒的生死觀? 趙國龍 地球村發生的事經過現代媒體的傳播，能在極短的時間內迅捷的傳遍全球。其中最令人關注的要算是發生在各地的天災人禍了，當你看到或聽到這些消息時，是何心態？作何感想？麻木不仁、幸災樂禍？悲天憫人、祈禱同情？它似乎也在提醒人們生命的脆弱與死亡的不可預測。死亡是懸在每人頭上的一把利劍，但不知何時會落下來，故此是最值得人們正視與反思的。 一、死亡無期，善生安死 貪生怕死是所有生命與生俱來的本能，但無情的規律卻是有生必有死。死亡究竟意味著什?？植物離地枯槁凋零，動物斷食奄奄一息，人又豈能例外？肉體離開了生存條件就要歸於灰土，意外的災害打擊往往頃刻就能致人斃命。龐貝古城（義大利）毀於火山爆發，唐山大地震奪去了數十萬生靈，都是一瞬間的事。這些都會讓人感到人的渺小與無助。不論高官顯貴，還是貧民小人，在死亡面前一律平等。也無論你轟轟烈烈一生，還是默默無聞一世，到頭來都得兩手空空，撒手塵寰。死是確定的，但死亡之期、死亡之地、死亡之方式卻是我等凡人難以預料的，它可能降臨於各種年齡的人身上。人生?何？難道來世一遭僅僅是?了參與大自然的迴圈而已？然而有什?樣的死亡觀就會有什?樣的生活觀。你認?死是一切的結束，人死如燈滅，一了百了，你可能就會及時行樂，今朝有酒今朝醉；如果你認?死不是一切的結束，而是存在的改變，你就會積極的過好今天，活出當下。不能看破死就不能有意義的生。同樣，不能善生也就不能安死。你又打算怎樣過好自己的一生或餘生呢？ 二、死亡之途，沒有返程 信仰告訴我們，死亡是原罪的貽害，是原祖父母的貪欲造成的。"就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了?人，因??人都犯了罪。"（羅： 5:12）醫學上對死亡的定義是停止呼吸、心跳或者腦死亡。如果宗教給死亡下個定義的話，恐怕就應該是靈魂和肉體在今世的永遠分離。近來，經常會看到一些有關瀕死體驗的研究報道，講述"死過"的經歷及"看到"的現象。問題是這些人真的算是死了嗎？他講的話會有多少人相信呢？《聖經》上記載富翁請求亞巴郎派遣拉匝祿到世上去，"因?我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。"（路16：28∼31）死亡就如水蠆蛻變?蜻蜓，在未變之前，一隻水蠆對另一隻說："老兄，假如你先到了另一個世界，一定回來告訴我那個世界是什?樣子。"但它一旦變?美麗的蜻蜓，自由的飛翔在天空時，就再也無法回到水裏了。於是，對於水裏的水蠆來說，另一個世界永遠是個謎。正如《聖經》所言："在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。"（路 16:26） 三、戰勝死亡，唯有基督 罪惡的後果是死亡，而死亡又是不可逆的，那?死亡真成了人類的霸主？非也。能打敗死亡、解開此結的唯有生命之主耶穌基督，因?，"從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身?天主的，他給我們詳述了"。（若 1:18）只有在天主那裏才有圓滿的生命。《聖經》上多次記載了耶穌復活死人。更重要的是，他藉著自己在十字架上的苦難聖死，賠補了所有人的罪過，也只有無限的天主能做到。"誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願舍掉它；我有權舍掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。"（若 10:1）並且，"基督從死者中實在復活了，做了死者的初果"。（格前 15:20）這樣，"使凡信他的人，不致喪亡，反而獲得永生"。（若3：16）"我是生活的；我曾死過，可是，看，我如今卻活著，一直到萬世萬代；我持有死亡和陰府的鑰匙。"（默 1:18）哪一個人或宗教的創立者能像他那樣？沒有第二個。這充分表達了天主對人的愛。天主造人，並非願意人死，一切是人自由選擇的結果。但天主允許惡，是?了由惡中生出更大的善來，真可謂用心良苦。聖周的"逾越頌"唱道："幸運的罪過啊，你竟然?世人賺得了如此偉大的救主！"一部人類史，就是一部救恩史。透過歷史，我們看到了天主的寬容、慈愛和偉大的犧牲。到時候，"他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因?先前的都已過去了。"（默 21:4）這再在要求我們信他的人要勇敢的做出愛的回應--如何運用你的一生來光榮天主，彰顯他的榮耀？ 四、常速悔改，永不懼死 記得石家莊"3。16"爆炸案發生後的那個主日的彌撒讀經，恰好是路加福音13章1∼9節，耶穌講悔改的必要。現在諸如此類的突發事件太多太多，不論是礦井瓦斯爆炸，還是"9。11"事件紐約世貿大樓的被毀。耶穌今天會滿足我們的好奇心嗎？他會告訴我們天主?什?允許這些悲劇發生嗎？我想不會的。藉著這些事，似乎他也在做著同樣的回答：你們以?樓房瓦礫下的那些人比你們更有罪嗎？不是的。你們若不悔改，你們也都同樣喪亡。 沒有什?比悔改更重要的了，在天主面前，誰敢說自己沒有罪而不用悔改呢？聖奧斯定認?，罪對於我們每個世人來說：沒有做過，至少說過；沒有說過，至少想過；連意念上的罪也沒犯過的人沒有。悔改不是天主讓我們天天生活在自責中，而是常常的不斷自省，有罪立即求天主寬恕，特別是藉著有形的聖事--和好聖事，卸掉這個靈性上的包袱，好輕裝上路。我們的罪過再大，沒有天主的仁慈大。耶穌藉神父之手赦我們的罪，藉神父之口給我們以心靈上的安慰，這不比找心理醫生要強千萬倍?？因?心理醫生只能疏導、安撫人的心靈，卻不能使人的靈魂變得純潔無罪。常生活在主的聖寵內，把一切交托於他，即使泰山崩塌於眼前，又有何妨？因?"我的心已準備妥當，我要歌唱，我要頌揚"，死亡又何足懼哉？也只有深度的悔改才能改變人心，使人放棄仇恨、互相寬恕、尊重生命，並將人的生命放在經濟利益和所謂的"民族利益"、"國家利益"等之上。人人若能如此，世上不知能減少多少人?之禍。 五、兩種死亡，孰輕孰重？ 耶穌在《聖經》中常常談到兩種死亡：即肉身的死和靈魂的死，並強調了靈魂的生命與肉體的生命二者之間的得失："因?誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若?我和福音的緣故，喪失自己的性命，必要救得性命。"（穀 8:35）耶穌在復活拉匝祿時，對瑪爾大說:"我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信?？"。（ 若 11:25∼26）耶穌的話給了我們信他的人以何等的安慰，找到了耶穌就是找到了生命之源。信從他、住在他內，肉體生命的生與死都不能剝奪我們永恒的靈魂生命。反之，在信仰生活上如果我們貪生怕死，不敢?耶穌和他的福音作證，將來在天父面前，耶穌也不會承認我們。（瑪 10:32）由此可見，真正的死亡只有一個，就是靈魂的死亡--永遠與生活的天主相隔絕。肉身的死，卻只是暫時的，因?信耶穌的人將來都要復活進入永生。肉體的生命固然重要，我們似乎難以把握它的長短，也無法阻止死亡的臨近，而靈性的生命卻更尊貴萬倍，我們卻能自由的選擇它的歸宿。幸福的死就是死在耶穌基督內。 六、愛的人生，無怨無悔 當我們走完人生旅程去見天主時，他不問我們拿了多高的文憑，也不管我們在世上賺了多少金錢，更不看重我們曾爬到了多高的地位。天主只用愛來審判一切：那就是我們是否被他無限的無私大愛所感召，去無條件地、全然地愛我們周遭的人。這對我們來說是個勇敢的挑戰。愛對我們有好處的人、有幫助的人容易，愛我們不喜歡的、甚至仇人是如何的難啊！我敢說沒有天主的聖寵相幫幾乎是不可能的。愛意味著寬恕一切、包容一切。當你身邊的人曾經傷害過你，你因著愛耶穌仍能寬恕他、不記恨他，甚至能以喜樂的心態去接納他、厚待他。這不是傻子或瘋子的行動，而是耶穌真門徒的本質特徵。有時我們的生活似乎遇到了難以克服的困難而一籌莫展，是因?我們把目光盯在了自己的身上，沒有將我們的目光朝向耶穌並去關懷更需要我們關懷的人。我們該在耶穌每天安排在我面前的人裏頭去尋找他，愛能使我們充滿活力。因此，愛的人生就是一個朝聖與成聖相結合的過程：是在主耶穌的愛裏與對他人的關懷中不斷成長的過程，它是你我該用一生去追求的目標，而不是人生某一個階段可獲得的一紙獎狀。"那?，誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝。"（羅 8:35，37）"如同天父般的成全"只能是個無限的努力過程，直至我們走到人生的終點，達到天父眼裏所要求於我們的成全。 七、殉道之死，至高見證 殉道者，不是那些宗教極端狂熱分子，打著神的名義在殘害自己生命的同時，也在踐踏著他人生命的那些人。這些自殺性行動是對天主握有生命大權的僭越。生命是寶貴的，而人的生命只有一次。真正的殉道者是那些敢於?見證信仰、真理和正義而獻身的人。瑪加伯下記載的古稀老人厄肋阿匝爾和母子八人的殉道是多?的悲壯啊！那位老人甚至連?裝吃豬肉就可免死這樣的行?也不作，?青年人立了怎樣的榜樣。那位母親一日之間，親見七個兒子慘遭酷刑而死，仍能欣然忍受，是何等的氣概與慷慨啊！羅馬的三百年教難造就了多少致命聖人。"致命者的血是新教友的種子"，正是主耶穌的聖血和殉道者的鮮血灌溉了教會這棵參天大樹。然而，殉道的榮冠是天主的特別恩賜，不是誰都能得到的。 八、放棄執著，隨時預備 死亡是一道門，不經過這道門，由於身體的障礙，我們就無法面對面的享見天主，就不能和天主實現完全的合一，就難以決定性地永遠分享他那無限圓滿的生命。在世界各大宗教中，天主教算是最不忌諱談死、最敢於面對死亡的宗教。都知道我們的教會只紀念死，而不紀念生（耶穌和若翰除外），因?死對於我們來說是進入生命。我們的信仰是出死入生，只有經過死亡才能進入永恒的生命。當你感受到天主的邀請時，你能勇敢的放棄你所擁有的一切嗎？親情和財?、名譽和地位、嗜好和貪欲、仇恨和愛戀，這一切的一切無不在放棄之列，最後該放棄的就是這陪伴了我們一生--犯罪用它、立功也用它的臭肉身。當它再也不能負荷、束縛我們的靈魂時，我們只有一心向往天鄉，就是我們追求了一生的永恒福祉。 九、依靠聖母，無憂無慮 聖母瑪利亞，耶穌的母親。這位新的厄娃--?生之母。賴天主特別恩寵，自始胎無玷，也從未犯任何罪過。因此，在天主台前最具說情能力。把我們的一生及靈魂、肉體所擁有的一切，無論過去的、現在的、將來的一切善功，都託付給這位天上的母親應該是最?保險的。就像嬰兒躺在母親的懷抱那樣無憂無慮。我們也該以赤子之情，躺在這位天上媽媽的懷抱裏，那管它驚濤駭浪、地覆天翻，又奈我何？是的，死亡的結局我們可能不怕，但在邁向死亡的過程，卻不是所有的人都能坦然面對與忍受的。這時，我們該特別祈求這位母親的接引，以度過這人生的最後難關。我們常念的那句：求你現在和我們臨終時，?我們罪人祈求天主。就是將我們現在的每時每刻及我們的最後結局都託付給她的在天代禱。有了這樣一位大能的母親，你還怕什?呢？她就是那穩渡世海慈航的方舟。
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