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12-05- 2003  新聞報導 資料庫   新欄目週末避靜 

東南亞通訊

中國抗非典型肺炎

這次的東南亞通訊報導的消息有:

-中國華東地區地下神職人員、修生及女教友遭拘禁及滋擾
-中國華東福建省公安以神父母親作「餌」將之拘捕
-互聯網在SARS橫行期間,為溝通情況、促進研究、交流資訊、維持正常的工作學習發揮了重要作用
-香港教區籌得善款54萬元協助醫護人員面對肺炎
-台灣受隔離的天主教護士擔心受感染但仍拼命為病人服務
-澳門天主教會青年村徵用作非典型肺炎隔離營
-韓國天主教會發表文告指出新興的宗教運動組織和邪教團體毒害天主教徒
-二零零三年五月份生活聖言(盧嘉勒)

中國華東地區地下神職人員、修生及女教友遭拘禁及滋擾
【天亞社.香港訊】華東地區三個省分的地下教會分別有兩名主教、一名神父、十八名修生及一名女教友在四旬期及復活節期間遭受拘禁及滋擾。

其中一宗個案發生在福建省福州教區,一名地下教會神父聖周前率修生郊遊途中被公安拘捕。
香港教會一名不願透露姓名的消息人士四月廿四日對天亞社說,事件中十八名修生於四月十四被「判刑」一個月,關押的情況及地點不詳,而福州教區鄭銳品神父則仍等待當局的判決。
他說,鄭神父及十名修生四月十二日到長樂市江田鎮山腳郊遊,唸日課和讀聖書時被一名公安發現,召來更多公安增援,查問他們。

該消息人士說,這些修生經常要躲在戶內,間或會出外郊遊鬆弛身心。他們起初堅稱是來郊遊的教友,但由於修生來自不同省市,最年輕的祇得十八歲,幾經盤問下被迫透露地下教會的身分及修院所在地。

他指出,公安接著到修院搜查,打破窗戶、破壞部分設施,並把另一些修生帶走。數天後又再折返,搬走電腦、複印機等設備。

消息人士形容福州教區在長樂的地下教會情況經常「緊張」,在復活節期間兩個堂點的禮儀因公安搜捕而中斷。

據另一教會消息人士稱,福建毗鄰的江西省餘江教區曾景牧主教在四月二日亦被滋擾。
消息人士四月中旬對天亞社指出,當地公安搜查曾主教的寓所,把一些宗教物品拿走,並毆打在場的教友,女教友吳英華被帶走。

曾主教向消息人士透露,公安經常在教會重要瞻禮節前夕滋擾他,並密切監視他。
此外,據稱浙江省溫州教區林錫黎主教最近從醫院出院後,被送返公開教會的主教座堂。

消息人士稱,主教的親戚每周可探望他兩次,教友則可探望一次,但需經過三個關卡,被查問探訪目的。這位患有老人癡呆症的八十四歲主教據指非常憂心教區的事務。

中國華東福建省公安以神父母親作「餌」將之拘捕
【天亞社.香港訊】華東福建省公安將一位地下神父的母親當作「餌」,引出該名神父並將之拘捕。

香港教會消息人士五月六日對天亞社說,公安五月三日在福建福州教區林道明神父的家附近埋伏,當林神父前往探望剛從拘留所獲釋的母親時將他拘捕。

林神父的母親在福州教區長樂市一家不獲政府承認的修院當廚子。四月十二日修院被搜查,她與八名修生一起被拘。長樂市位於福建省首府福州市附近。

公安在同日稍早在長樂市江田鎮拘捕正在郊遊的鄭銳品神父及十名修生時,查知修院地點。
消息人士指出,林母及十八名修生被「判」拘留一個月,而鄭神父仍被拘留等待判決。
然而,公安於五月三日提前約十天釋放林母。

消息人士說:「公安以她作餌,在林神父趕回江田鎮松下前林村探望母親時,被埋伏的公安拘捕。林神父現在仍被拘留。」

他指出,公安亦帶走林神父的父親及弟弟調查,但他們已於當晚獲釋。

中國抗非典型肺炎

互聯網在SARS橫行期間,為溝通情況、促進研究、交流資訊、維持正常的工作學習發揮了重要作用
【信仰通訊社北京訊】嚴重急性呼吸道症侯群SARS給中國人民帶來了巨大的災難和損失。但,至少有一點令人欣慰,在SARS橫行肆虐期間,中國人獲得了前所未有的網路自由。自中國衛生部前部長和北京市前市長雙雙辭職後,中國互聯網上對SARS的報道明顯增加,數量和速度不斷攀升。使用互聯網的人越來越多;政府對網路的控制相對放鬆。同時,這也是北京政府挽回其形象的方式和手段。

人們應該記得,恰恰是互聯網率先報道了SARS的傳染情況。四名香港青年在港府爆發流行病後,首先在網上推出了相關資訊,引起了當地和國際社會的廣泛重視。總之,互聯網的作用已經是不容置疑的,特別是在中國大陸。

此外,互聯網在今天研究和攻克SARS病毒的工作和努力中發揮著不可替代的作用。北京市接受SARS病人的醫院,通過互聯網與外界的研究人員進行聯繫、溝通和交換資訊,為儘早發現和研製出抗SARS的有效方法提供了第一手珍貴資料。

通過新的傳媒技術(互聯網和可視電話)手段,世界各地的科學家們隨時跟蹤SARS的發展情況,收集有用的資訊資料,努力攻克SARS。在傳染盛行期,許多國際性的研究機構和專家學者,許多無法正常工作的公司企業,都通過遠距離的電話和網路會議,繼續工作;或者通過電子郵件保持聯繫。許多學者還將自己的研究成果放在網上,供同行和相關人士參考。

互聯網還成了處在隔離中的部分北京市民們不可取代的,與外界溝通的工具;醫生和病人們通過可視電話問候親人;醫務人員和研究人員相互交流資訊,不斷更新和追蹤病毒的變異。
不僅如此,北京市教育局宣佈,市內中小學校繼續停課兩周。為了避免學生們落課,喪失寶貴的學習時間,教育局將于明天五月六日,正式開闢網上學校。

同時,在網上散佈虛假消息和傳聞也是不容否認的事實。最近一段時間以來,一些毫無根據的流言蜚語在市民中造成了混亂和緊張情緒。但是,隨著時間的推移,中國網民也越來越能夠識別和認清造謠惑眾者的面目了,網民們能夠本著謹慎和小心的態度正確使用互聯網。

香港教區籌得善款54萬元協助醫護人員面對肺炎
【香港公教報訊】天主教香港教區在聖週期間發起特別募捐,目的為支援前線醫務人員,截至五月二日已籌集超過五十四萬八千多元。

教區醫院牧民委員會(下稱「委員會」)負責統籌收集及分發有關善款。委員會主席黃馮玉棠五月五日表示,十多萬元的善款已送到六間醫院,為醫務人員添置必須物資,如毛巾、在病房內更換的便服及膠鞋、滋補食品、留宿醫院者的日常用品及電器等;另外捐助十萬元支持《南華早報》發起的「護盾行動」,為醫務人員購買保護衣物。

黃太表示,委員會透過各間醫院牧靈部的牧靈工作者、公教醫生及護士,向院方轉交教區秘書長李亮神父的信件,並表示教會願意提供支援。她說,除了該六間醫院外,一些物資較充足的醫院回覆暫時沒有需要,向委員會表達謝意;部份醫院則希望將來有需要時,能得到教區的協助;亦有醫院需求醫療物資,因不在善款的資助範圍內而未能提供協助。

應教區主教陳日君呼籲,有關特別募捐於聖週四開始,至五月二日,共籌得五十四萬八千五百三十九元九角,包括三十個堂區的四十四萬多元,天主教團體、學校及修會等七萬九千元正,個人捐款二萬五千多元。

神父隨時候命往醫院施傅油

教區同時為病人、家屬及醫務人員提供心理及靈性支援。服務於黃大仙醫院牧靈部的郭雅蓮修女同日表示,她透過電話「支持非典型肺炎病人,聆聽他們的傾訴」,又支援感到焦慮的醫務人員和不獲准到醫院探望親人的患者家屬。黃大仙醫院目前接收康復中的肺炎病人。

明愛醫院牧靈工作者袁金玉說,該院的非典型肺炎病房不准家屬探望,牧靈部同工協助院方為家屬傳遞日常用品及物資給病人。她表示,牧靈工作者是醫院新成立的「心理、社會、靈性支援小組」的成員之一,「為有需要的非典型肺炎病人及其家屬提供靈性輔導和宗教服務」。
黃太呼籲,信友及肺炎病人的家屬如需協助,可與醫院牧靈部聯絡。

另外,醫院管理局容許天主教神父進入非典型肺炎病房。陳志明副主教五月五日表示,教區已安排接受過培育的神父,到各區醫院進行病人傅油聖事。

台灣受隔離的天主教護士擔心受感染但仍拼命為病人服務
【天亞社.台北訊】台北一些天主教護士與非典型肺炎病人一同被隔離,但他們克服憂慮與恐懼,不惜長時間為患者服務。

教友陳麗華是台北市立和平醫院的護理主任。該院大概有一千一百名醫護人員和病人。
四月廿四日,該院因非典型肺炎爆發,被衛生部和台北市政府下令關閉兩周。
陳麗華五月二日透過電話對天亞社表示,和平醫院內大概有六、七十名非典型肺炎病人,他們都被隔離在兩幢大樓內。

去年乳癌康復的陳麗華現正與同僚每天工作達十六小時。她說,有許多同事已病倒,而其他醫護人員亦顯得非常害怕焦慮,有許多病人知道病毒的嚴重也變得憂慮。

她說,隨著政府已經開始轉介患者到其他醫院,醫護人員最快亦可於五月七日被「解放」,情況可能會明朗。

可是她的同事陳妹卻未能「重獲自由」,反而「嚐盡了照顧非典型肺炎的苦澀」。
五十三歲的教友陳妹被診斷染上非典型肺炎,於四月廿七日晚與另外十七名病人被轉送至台北國軍松山醫院。

她於五月二日在隔離病房中接受了天亞社的電話訪問時,表示感到非常害怕說:「我非常擔心不能出院,每天也祈禱。」

她說,和平醫院附設祈禱室指導神師聖母聖心會侯發德(MarcelGoffart)神父在她入院前送她的一本《新約》聖經,成為她在院中度日的伴侶。

隔離令亦使教友組織台灣天主教博愛基金會將在和平醫院外為非典型病人和醫護人員祈禱的祈禱集會延至五月七日舉行。

和平醫院護理長陳靜秋成為疫症在三月中開始在台灣蔓延以來首位死於非典型肺炎的醫護人員。陳靜秋於五月一日逝世,享年四十七歲。

直至五月六日,台灣有一百一十六宗可能感染非典型肺炎案例,另有一百八十四宗懷疑案例,共十人死亡。

死者中包括兩名外地勞工,報道指她們是在照顧患有非典型肺炎的僱主時受感染。台北市政府勞工局外勞諮詢中心在五月四日為她們舉行了追悼會,許多外地勞工都有出席。

鑑於感染人數的上升,台灣教會也採取防禦措施,並給予醫護人員和患者支持。

五月一日,台灣地區主教團成立「天主教SARS防疫應變中心」。
在一份由主教團秘書處發出的文件中,主教團主席、高雄教區單國璽樞機對前線醫護人員表達謝意,並為患者家人祈禱。

單樞機鼓勵教友同心協力預防肺炎,呼籲人們不要歧視非典型肺炎病人,亦希望傳媒不要側重負面報道,引起公眾恐慌。此外,他要求防炎物品的製造商不要在這困難時刻抬高物價。

五月一日,主教團秘書處向台灣七個教區的所有堂區發出《堂區防範「嚴重急性呼吸道症候群」(SARS)擴散守則》,預防非典型肺炎在堂區蔓延,亦提醒醫院牧民工作者在接觸非典肺炎病人時要注意的事項。主教們亦要求三百五十四個堂區在五月十一日舉行彌撒為病者和醫護人員祈禱。
在台北新莊的天主教輔仁大學,校友聯繫室和公共關係室主任李青松博士五月二日對天亞社表示,兩名護理系學生由於曾在和平醫院實習兩天,被勸諭自我隔離。護理系決定停課兩周,而醫學院亦暫停醫院實習兩周。

就讀輔仁大學的天主教學生徐佩珊向天亞社表示,她的同學非常擔心受感染,減少到公眾地方。

澳門天主教會青年村徵用作非典型肺炎隔離營
【天亞社.澳門訊】儘管世界衛生組織統計顯示澳門迄今只有一宗非典型肺炎懷疑病例,但澳門政府已徵用一家天主教會青年村,隨時用作非典型肺炎隔離營。
澳門政府四月十五日宣布在兩間醫院設立隔離區,並將四個在環路島上的青年旅舍闢為隔離營,當中包括慈幼會的鮑思高青年村。

鮑思高青年村主任慈幼會士陳鴻基神父四月廿三日對天亞社說,慈幼會同意借出青年村是因為教會機構應關心社會,與政府合作抗炎,責無旁貸。

他指出,青年村位於離島路環九澳郊區山上,是澳門最大的營地,可容納二百卅人,該處曾用作越南難民收容所,被視為合適的隔離營地之一。

鮑思高青年村有幾幢三層高建築物,共有二百卅十床位,其中一幢是用作宿舍,收納七十名有家庭及行為問題的男童,男童在毗鄰的九澳雷鳴道紀念學校就讀中小學。

其他樓房則開放租借作青年活動,設有戶內外康樂設施,培養青少年健體、團體精神及自信。
目前,政府工人正在營舍趕工加設圍欄、水龍頭及衛生設施,預備接收曾與非典病人接觸但未出現受感染症狀人士。青年村也加強衛生措施,所有員工需戴口罩,飯堂使用即棄的一次性塑料餐具。

陳神父五月一日對天亞社說,營舍的租用服務仍維持正常,若青年村一旦被徵用,政府會將院童遷至澳門半島原青洲難民營。他表示,學生及家長對有關安排都表示理解。

鮑思高青年村與另外三個臨時徵用作隔離中心的公眾營舍共可容納四百三十人。
陳神父說,政府已答允將青年村用作最後一道防線,並負責隔離者的健康檢查、膳食及生活用品,以及事後的消毒工作。

五月三日,鮑思高青年村也被用作政府隔離演習的場地,以評估相關部門的協調和合作。在演習中,青年村內樓房模擬有二百名住戶的疫症大廈,衛生、警察、消防及社會福利等部門官員協助大廈內的居民遷到「乙水」仔的兩個營地,分開隔離受感染及非感染人士。

與此同時,澳門行政長官何厚鏵四月廿九日對傳媒表示,他亦不知道為何鄰近地區爆發疫症而澳門沒有感染病例。

他說,可能澳門祇有四十四萬人口,沒有香港般擠迫,而且旅客逗留澳門時間短。許多旅客主要是到澳門賭博或途經澳門進入中國大陸、香港或台灣。

在非典型肺炎的影響下,澳門教區亦發出指引,呼籲各堂區為預防疫病,改用手領聖體、以鞠躬代替握手來互祝平安。
陳神父說,教會大部分大型活動會跟從政府建議延期。

韓國天主教會發表文告指出新興的宗教運動組織和邪教團體毒害天主教徒
【信仰通訊社漢城訊】不久前,韓國天主教會發表文告,題目是《邪教與運動團體有害健康信仰生活》。文件中指出了新興宗教信仰團體對天主教會的威脅,嚴重影響了韓國教友的信仰生活。韓國主教團信理委員會主席安神父負責編寫的文件,是韓國主教團在二OO三年春天召開的全體會議上決定出版的。

安神父在文件的正式發行儀式上表示,"文件首先旨在幫助天主教友,正確理解天主公教信仰的真正意義和教會的使命,引導教友們慎重辨別威脅健康信仰的現象"。

韓國主教團所屬的信理委員會提醒人們注意,新興的宗教運動組織違背天主公教的信仰精神,因為存在將自然神性化的傾向;貶低了天主教會的事業。這一文件特別重視近年來在韓國盛行的"新的靈修組織",它影響了大批的韓國天主教徒。

安神父最後表示,將繼續嚴密關注韓國社會宗教形勢的發展變化,指導教友們走正確的信仰道路,避免天主公教信仰遭到侵害和威脅。

二零零三年五月份生活聖言

「我是真葡萄樹,我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條,他便剪掉;凡結實的,他就清理,使它結更多的果實。」 (若15:1-2)

耶穌即將回到天父的身邊。麥子落在地裡死去,並結出許多果實的比喻,快要在祂的死亡和復活中兌現了。耶穌要履行的工程,就是在十字架上完全獻出祂自己(死去的麥子),然後透過祂的復活把生命賜給新的人類(結實纍纍的麥穗)。但是耶穌還要求門徒去繼續祂的工程。為此,他們的愛也必須達到為他人獻出生命的地步,並因而孕育出基督徒團體。因此,當祂在最後晚餐中對門徒說話時,祂把他們比作要結果實的葡萄枝。

具體來說,我們如何能與葡萄樹接枝呢? 耶穌解釋存留在祂內意味著存留在祂的愛內(參閱若15:9),讓祂的聖言在我們內生活(參閱若15:7),並遵守祂的命令(參閱若15:10),尤其是「祂的」新誡命:你們該彼此相愛(參閱若十五:12,17)。在最後晚餐中,祂甚至把自己的體和血也賜給我們。祂要親臨在我們內及在我們中間,繼續去結果實並完成祂的工程。但假如我們拒絕這份愛的聯繫,我們會被祂剪掉:

「凡在我身上不結實的枝條,我父他便剪掉。」

天父這個決斷的行動不禁使我們對祂心生敬畏。因此,我們不能濫用祂的愛。正因為天主是愛,祂是公義的。如果祂剪掉枝條,那是因為祂看見枝條已經枯死;它已被自己所判決,因為它拒絕吸收樹液,因而再不能結出果實。但我們可能將結果實誤以為是不停的幹,組織活動,講求效率等……,而忘卻真正重要的事,就是與耶穌合而為一、生活在祂的恩寵內,或至少依照自己的良心去生活。所以天父剪掉不結實的枝條,並不在乎它們空有其表,而是因為它們已經沒有生命了。
但這是否意味完全沒有希望呢?上主的葡萄園神妙莫測,祂曉得如何再把被剪掉的枝條接上樹幹。為此,我們還可以隨時悔改,重新開始。

「……凡結實的,我父他就清理,使它結更多的果實。」

但我如何知道自己能否結果實呢?

任何行善的人必然會遇到考驗。考驗顯示出天主對我們的愛,並能潔淨我們的行為,使我們可以結更多的果實,就好像在自然界中對植物的修剪所產生的作用。因此,人會遇到肉體和精神上的痛苦、疾病、誘惑、疑問、被天主離棄的感覺,如此種種不同的考驗都在向我們宣告死亡而非生命。為什麼會發生這樣的事情呢?難道天主願意我們喪亡嗎?不,恰恰相反的,天主熱愛生命,而且這生命是非常豐盛和佈滿果實,即使我們努力行善、積極生活、邁向和平,我們仍無法想像是多麼的豐沛。為使我們獲得這生命,上主要對我們進行修剪。

「我是真葡萄樹,我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條,他便剪掉;凡結實的,他就清理,使它結更多的果實。」

這句生活聖言向我們保證「考驗和困難」絕對不是最終的目的,而是為使我們結出「更多的果實」。這些果實不只限於使徒工作上的成果,燃起其他人的信德和建立基督徒團體的能力。耶穌還指出其他的果實。祂曾許諾如果我們存留在祂的愛內,而祂的話也存在我們內,那麼無論我們求什麼,天父也必賜給我們(參閱若15:7,16)。這樣我們將會光榮天父(參閱若15:8),而且我們的喜樂將會是圓滿無缺的(參閱若15:11)。

因此,完全將自己交托在天父熟練的手中,讓祂在我們內施工及修剪也是值得的。

                       盧嘉勒


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