週末避靜─ (10) 罪的噴射

張春申神父主講

張春申 神父

舊約創世紀的故事是天主聖神藉著靈感聖經作者為我們的信仰生活所寫的。所以，我們只要在教會訓導範圍內默想它，常能獲到啟發，加深領悟。舉例而論，當天主的世界籠罩人的世界的時候，亞當夫婦居住在樂園之中，天主似乎也在那裡，甚至趁涼散步，與人為友。這表示在天主恩寵中的人，感覺自己所處的環境快樂無比。不過，魔鬼的世界謀害了人的世界之後，亞當夫婦趕出樂園，住到荊棘和蒺蔾叢邊吃盡苦頭。這表示犯罪改變了人在環境中的感覺。無論如何，在這次「週末避靜」的道理中，我們願意強調：罪的影響非常之廣，由於失落天主的恩寵之故。聖奧斯定曾說：「因為我們是為了你（天主）而受造，除非安息在你內，我們的心將得不到安寧」；那麼失落了天主的恩寵，又將如何安寧呢？犯罪的人心豈非錯亂不堪嗎？即使他身在「樂園」，也將如同「荊棘和蒺蔾叢邊」一般，這都由於受到罪的噴射之故。當然「噴射」是我們嘗試的一種描述，為能了解罪的勢力。

我們曾經講過罪的深處，它是在自主自由的心裡抉擇，基本上拒絕天主的命令、甚至敵對。這是何等凶猛的力量。這股出自人之深處的猛力，自心中噴射而出破壞全人與天主、與其它一切的和諧關係。為了對如此破壞力的說明，我們首先提出一下天使墮落成為魔鬼，牠與天主為敵，同時，自牠噴射出來的力量是「撒謊、兇殺」，破壞了「人的世界」。同樣地，犯罪的人所噴射出來的力量首先破壞了自己，主要的是理性昏迷，意志薄弱，情緒扭曲，即是普通所說的私慾偏情。其次破壞人際關係，這從創世紀的故事中亞當夫婦之間的推卸責任可以見出。甚至「樂園」因此變為「荊棘和蒺蔾叢邊」，一方面是私慾偏情導致罪人無能適當地生活在任何環境之中，好的也被視為壞的、美的視為醜的、樂的視為苦的。另一方面，同樣是私慾偏情導致罪人破壞環境，無能管理治理大地萬物。這是默想罪時，不能忽略的罪的噴射。大概也因此可以了解一些，或者說明一些我們教會中所說的「原罪」的來源與它的性質。

現在我們可以討論有罪的世界，提供一些直接正面觀察，不再時時注意「天主的世界」與「魔鬼的世界」對它的影響。有罪的世界的主角因此是人，是犯了罪的人。「罪的深處」曾使我們知道他自主自由地與天主分裂，失去了祂的愛。現在罪的噴射使我們發現，他對自己應當管理與治理的大地萬物，無法正確欣賞，無能適當處理，更無意好自享用。更加可怕的是人與人之間的關係，由於大家心的深處的罪，因而互不信任、彼此防範。但以上只是有罪的靜態的說明，如果這個世界的人與萬物動態的互動，可以想像它將是怎樣的混亂與衝突。當然我們也可以加上一個思想，有罪的世界中並非一切皆惡，因為傳統上教會也說，人並非完全敗壞一無是處。不過無論如何，我們必須提出創世紀另一個古老的故事，那便是人類敗壞與洪水滅世的故事，它也是在天主聖神靈感下寫的，啟示給了我們罪的噴射的後果，簡單地說：「上主見人在地上的罪惡重大，人心天天思念的無非是邪惡。」 （創六，5）不過，還加上一句：「唯有諾厄一家在上主眼中蒙受恩愛。」這也象征人類並不完全敗壞。不過我還得承認，我們現在所處的確是有罪的世界，罪的噴射依舊可以發現。今天我們稱它為環境污染，當然不只是物質方面，連精神方面也是如此。

但是我們直接觀察，還得需要完整地補充，有罪的世界繼續還是受到魔鬼世界的影響，可是他更是獲蒙天主世界派遣的除免世罪的天主羔羊、即耶穌基督救恩。他的救恩之愛如此之深，會深入我們的內心；他的救恩如此噴射，會再造我們的世界。當然我們自己也須轉變犯過罪的自主、自由，這是「週末避靜」繼續將要處理的。未來一周，我們默想罪的噴射之餘，還得期待「除免世罪的天主羔羊！求你垂憐我們！」