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教宗與聖座 教會與社會 世界24小時 教宗與聖座 教宗週三公開接見活動講解聖詠第一百四十五篇的含意 這次教宗講話的主題是「依賴上主的人是有福的」，內容取自聖詠第一百四十五篇。這篇聖詠是讚美天主的詩歌，是整部聖詠結束部份最後五篇讚美歌的第一篇。希伯來人傳統上把這篇聖詠當作早晨讚頌天主的禱詞。這篇禱詞的中心思想在宣報上主是人類歷史的主宰，就如這篇聖詠的結束語所宣報的，上主永永遠遠為君王。 教宗因此說：「由此得出令人安慰的真理，那就是我們沒有被遺棄在自生自滅的狀況之中，我們每日生活的種種事件不是處在混亂和任由命運支配之中，這些事件不是毫無意義、毫無目的地接二連三地發生而已。從這樣的信念，就自然而然地發展出真正的對天主的信仰宣認」。 或許我們要問：甚麼樣的信仰宣認呢？教宗依據這篇聖詠第六到第九節的話，說明這個信仰宣認所含的內容，那就是：「天主是上天下地的創造者，祂信守祂和祂的子民所立的盟約，祂為受迫害的人主持正義，祂賜給飢餓的人食物，釋放遭監禁的俘虜，開啟瞎子的眼睛，使跌倒的人站起來，祂愛正直的人，保護外鄉人，支持孤兒和寡婦，混淆惡人的路途。總之，上主永遠統治一切」。 上面各點都是神學所肯定的信念，教宗說這些信念完全表達了天主的行動的完美無缺，說明了上主不是遠離祂的受造物、高高在上惡的王，而是深深介入人類歷史中，全心維護正義，極度關懷弱小、受迫害和不幸的人的慈父。 面對這些，人只有兩條對立的路可以選擇。教宗說：「一條是全心依賴有權勢的人，接受他們傾向邪惡、自私自利和驕傲的規則。可這是一條滑溜溜、叫人跌倒的路，是一條歪斜、曲折、迂迴的路徑，它的盡頭是灰心失望」。另一條路則是聖詠所指出的有福的路，教宗說：「凡是以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主天主為自己希望的人，是有福的。這是一條信賴永遠和信實的天主的道路」。 最後，教宗給各國朝聖人士說：「人需要生活在符合天主的聖意之中，獻出食物給飢餓的人，探望坐監者，支持並安慰病患，維護並接待外鄉人，熱心服務窮苦的人。其實，這就是真福的精神，就是按照愛的建議而生活，這樣的愛在今生就使我們得救，而且將來在歷史結束的時候，將是我們接受最後審判的準則。到時候，上主要說：『凡你們對我這些最小弟兄中的一個所做的，就是對我做的』」。 在整個接見活動結束之前，教宗特別為非洲利比里亞和烏干達兩個國家動盪不安的局勢呼籲，他說：「我非常悲傷地留意利比里亞和烏干達北部地區的悲哀事件。我呼籲每個人負起責任，使那裡的非洲居民重新找到和平與安全，而且不使他們應該擁有前途的權利遭到否決。我也對當地的教會表示關懷，那裡的教會人員和工作事業遭到嚴重的打擊。我鼓勵這兩個國家的每位牧人和教友保持堅固的望德。但願賴著我們不斷的祈禱，能從天主的仁慈求得這個恩典」。（1257字） 君士坦丁堡東正教領袖致函羅馬教宗談基督信徒合一的問題 多年來，每逢這個節慶，君士坦丁堡東正教的宗主教都派遣代表團前來羅馬申賀，而羅馬聖座也是一樣，在每年十一月三十日君士坦丁堡東正教慶祝聖安德肋宗徒瞻禮當天，派遣特使團前往道賀，雙方教會領袖並在這兩個節日交換賀函。 今年，巴爾多祿茂一世宗主教寫給教宗的信函中，談到兩件事，一件是東西方兩個教會之間的友愛關係是雙方進行神學對話有所進展的基礎，另一件是有關教宗所負的伯多祿職務。教宗若望保祿二世在一九九五年頒佈一道名叫"願他們都合而為一"的通諭。這道通諭的內容在談基督信徒合一的問題，其中，教宗表示希望找到所有信仰基督的教會團體都能接受的承認伯多祿的職責的方式。 這次聖伯多祿聖保祿瞻禮，東正教世界最高領袖在信函中向羅馬教宗表示：「雖然信仰的合一尚未完全臻于圓滿，可是我們已經受到存在于東正教和天主教兩個教會之間和平與愛的關係的鼓舞」。君士坦丁堡原是東羅馬帝國的首都，那裡的教會于公元一零五四年與羅馬天主教分裂。二十世紀六十年代羅馬天主教召開梵蒂岡第二屆大公會議後，雙方才開始正式接觸，謀求合一。 在這封信函中，巴爾多祿茂一世稱伯多祿是宗徒之長，也稱她自己是東正教所有宗主教平等之間居首席地位的人。關于伯多祿職責的問題，他說東正教的傳統所重視的是集體的領導和主教教務會議管理教會的特性，但不否認伯多祿宗徒的地位。這位宗主教引用瑪竇福音第十六章耶穌給伯多祿宗徒所說的話：「你是磐石，在這磐石上我將建立我的教會…我要把天國的鑰匙交給你，凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛，凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放」。可是巴爾多祿茂一世又寫說：「耶穌復活後，祂也把同樣的權柄交給其他的門徒」。 這位東正教領袖並提到伯多祿宗徒三次背棄耶穌的事實，同時引用聖保祿的話說明權柄的優越來自天主，而不來自我們凡人。他更援引伯多祿的兩封書信的話，來說明應該藉著服從真理和友愛的精神來淨化自己。他強調這個思想在今天特別具有意義，因為我們都知道信仰基督的各教會團體如果各走各的路，勢必走入死胡同。 巴爾多祿茂一世宗主教于是表示：「在這種勸勉的堅固之下，我們向您聖父表明我們基於服從真理的真誠與友愛之情，以及我們純淨心靈的熱愛，同時祝望上主能因著在"宗徒彼此平等中為首"的伯多祿宗徒的轉禱，讓我們都成為活的石頭，為建造精神的殿宇、作神聖的司祭、並經由耶穌基督而奉獻悅樂天主的精神祭品」。 教會與社會 香港教區發起700萬串玫瑰經運動 香港副主教陳志明在寫給教友的一封信中說，這個運動是教區傳教節慶典專責小組發起，在今年6月到10月舉行。陳副主教解釋說："我們以全港35萬中外籍教友人口來計算，每1位教友，每星期獻上1串玫瑰經，5個月即20個星期，便能累積700萬串玫瑰經。"陳副主教因此強調了每位教友參加這個唸玫瑰經運動的重要。 香港教區發起"700萬串玫瑰經運動"的特別意向有三個，就是：抗炎行動、港人團結、福傳事工。陳副主教說："我們以信賴上主，團結共融為基調，在日常生活中，隨時隨地以誦唸玫瑰經來為三個意向祈福。" 貿易不公平將使落後國家再度背負沉重外債 上週末，數千名支持愛德機構的人士在英國各地參加了一連串的遊行，要求實行更公平的國際貿易規則。愛德機構的負責人朱利安在星期一發表的公告中說："我們要告訴政府，我們不再容忍在2003年世界上仍然有20億人每天只有1美元生活費、家中的兒童只能輪流吃飯的情況。"愛德機構的經濟分析員格林向天美社解釋說，世貿組織有意實行的制度，令政府無法發展國內的工業政策，這等於是將下一代人推入貧窮中。 英國天主教的主教們也支持修改現行的國際貿易規則。他們在6月中旬發表的聯合聲明中指出，減輕貧窮國家的外債還不夠。他們認為，沒有一個合理的貿易規則來補償目前的貿易不平衡，許多落後國家將被迫再度舉債。主教們強調，合理的貿易，應該包括有利於窮人的措施，來平衡他們已經面對的極大的不利處境。 世界24小時 昨天7月2日，本台新聞處提供的"世界24小時"報導的消息是： －50萬香港市民遊行反對基本法23條立法和政府施政 以下是新聞的詳細內容： 【梵蒂岡電台訊】至少有50萬名香港市民於7月1日，香港回歸中國6周年紀念日，參加了大遊行，抗議基本法第23條立法並反對董建華領導的特區政府的施政。遊行規模的龐大，令官方主辦的回歸6周年慶祝活動大為暗淡。基本法第23條也就是國家安全法，該條法律規定，背叛、分裂和顛覆國家的人，可被判處終身監禁。香港人擔心這條法律提案立法後，可被利用來對付香港政府和中國所不歡迎的人士。事實真的如此嗎？我們請問了"亞洲新聞"的負責人切爾韋萊拉神父： ******** 問：為什麼在這個時候來實行反顛覆法律呢？ 問：7月1日的遊行是自天安門事件以來最大規模的群眾活動，請問，這樣大規模的遊行，意味著什麼？ 【梵蒂岡電台訊】歐盟新輪值主席，意大利的部長會議主席貝盧斯科尼，7月2日在歐洲議會前發表了今後6個月的政綱。在12月前就歐洲新憲法達成協議、意大利願意成立一個歐洲地中海議會、歐盟經濟重振，是貝盧斯科尼演講的主要課題。以下是本台特約記者加蘭其尼的報導： ******** 對於貝盧斯科尼的計劃，有兩種反應。一方面，人民黨表示有信心，另一方面，歐洲左派人士對貝盧斯科尼個人做嚴厲批評，他們認為這位意大利部長會議主席對歐洲整合的前途造成危險。 【梵蒂岡電台訊】以色列總理沙龍和巴勒斯坦人總理阿巴斯7月1日的會談，給中東和平帶來了希望。以色列和巴勒斯坦人兩方面都對這次會談有正面的評論。以色列方面並說，阿拉法特將可以走出拉姆安拉。從2001年12月起，以色列當局禁止阿拉法特離開拉姆安拉。關於沙龍和阿巴斯的會談，本台特約記者莫塔報導說： ******** 【梵蒂岡電台訊】在伊拉克的美軍於1日離開了法勞賈城的一些地區，在該城中發生的清真寺遭導彈擊中事件中，有8名伊拉克人喪生。當地人民指導彈是美國軍人發射的。昨天，一名在巴格達附近被攻擊而受傷的美國軍人，因傷勢嚴重而死亡。這些事件在在顯示伊拉克的情勢繼續緊張。
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