週末避靜─ (15) 我是世界的光

張春申神父主講

張春申 神父

依納爵神操的第二階段之主題是光明，前一階段經過了種種不同的默想的煉淨，而決意要為耶穌基督而生活，現在我們需要在他的光照下確定靈修生活的方向。這階段應用的是瞻想祈禱，它的方式已有介紹，特別增多了一個前導，即是記起瞻想的事蹟。我們這次採用耶穌治好胎生瞎子的奇蹟，即若望福音整個第九章，聽眾必須自己閱讀。週末避靜此後有關基督奧蹟的道理幾乎取自新約福音為題。

耶穌是光明，這是若望福音的主題，他在序言中已經指出天主聖言的生命是人的光明，黑暗決不能勝過的光明。為此，降生為人的聖言，耶穌基督，他的生命，生命中流露的一切都是我們人類的光明。至於治好胎生瞎子，使他在光明中能夠看見，更有重要的啟示。其實，我們有罪又獲赦，走在信仰生活的旅途上的人類，原本都是胎生的瞎子，惟有耶穌來開啟我們的眼睛，而且仍需在他的光明中前進，否則寸步難進。從我們正在進行的神操避靜來說，第一階段的煉淨，可說已由耶穌洗滌與開啟我們瞎了的眼睛；進入第二階段，我們需要基督的光明，為的鍛鍊我們走上靈修的道路。

基督是世界的光明，具體而論耶穌的一生、一生的每個時期；每個時期的言與行都是光明。不過他的光明，同時是熱量，也是動力。因此基督的言與行，不只照亮明悟，同時也燃燒情緒加強行為。這都在福音的胎生瞎子中可以瞻想得出。我們集中在這個瞎子身上，特別注意他怎樣回應耶穌。也許我們可以由下面的七段學到很多。

首先，耶穌否定胎生瞎子是罪的後果，相反，這是為了彰顯天主的工作。那個瞎子 應答聽到耶穌的話，因為他不是聾子。於是他不但接受耶穌將和了唾沫的泥塗在他眼上，而且聽命去洗了。這表示他對天主派遣的耶穌基督具有信心。（1－7）

第二，雖然他先前看不出耶穌，但卻記住耶穌的名字。因此，洗後看見，立刻一方面公開承認是自己被治，另一方面開始傳揚耶穌之名。（8－12）

第三，由於那天是安息日，不準治病，他被帶到法利塞人那裡。但他繼續承認奇蹟，導致大眾對耶穌身份的辯論。他卻清楚表達信仰，肯定耶穌是先知；先知是來自天主的人。（13－17）

第四，於是法利塞人由於不相信瞎子復明的奇蹟，遂向他的父母求證；他父母承認兒子生來便瞎，不過對於復明之事，不願多說，請他們詢問他自己。父母之所以如此，因為知道誰若承認耶穌是默西亞，必被逐出會堂，亦即開除教籍。（18－23）

第五，法利塞人再次向他個人施壓，並指耶穌為罪人，他卻肯定耶穌是由天主來的。結果法利塞人把他趕了出去。（24－34）

第六，耶穌「遇見了他，就給他說：『你信人子麼？』那人便回答說：『主，是誰，好使我去信他呢？』耶穌對他說：『你已看見他了，和你講話的就是！』他遂說道：『主，我信。』遂俯伏朝拜了耶穌。」（35－38）這是他信仰的高峰，而且俯伏朝拜。

最後，耶穌與法利塞人之間的對話，若望福音以慣有的對立方式寫得非常辯證，其真實的意義該是肯定耶穌是世界的光，為信他的人打開胎生的瞎眼，使他們看見生命的道路，不相信他的人，反而成為瞎眼，看不見永生的真理。

「週末避靜」採用這個神蹟作為神操第二階段的起步，所有七段提供聽眾如同那個胎生瞎子接觸、聆聽與注意耶穌，直到叩拜他為天主子。我們也期待在未來第二階段的進程中，同樣瞻想耶穌的生平奧蹟，受到他的光照炙熱和推動，為能認識、愛慕、跟隨他。神操第一階段之末，在十字架下的對禱中，我們曾詢問：將來為耶穌該做什麼？現今第二階段中，他要藉自己的光明，他要指示我們該做什麼；以及該做什麼樣的奉獻。