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29-09-
2003 新聞報導 資料庫
新欄目週末避靜
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的新聞如下：
－亞洲華人聖經聯合會計劃推廣聖經牧職
－台灣教會機構製作紀錄片，期望影響社會接受「開放領養」觀念
－印度德勒撒修女封聖是在全國重新掀起宗教對話活動的契機
－印度天主教會堅決反對判處殺害傳教士的兇手死刑
－印尼宗教學者指根深蒂固的貪污陋習滲透宗教生活
－泰國宗教領袖在國際反地雷會議上祈求和平
亞洲華人聖經聯合會計劃推廣聖經牧職
【天亞社香港訊】天主教華語聖經協會聯合會在最近一次會議上提出新的計劃，使《聖經》成為建立基督徒團體的核心。
第七屆世界華語聖經研討會的主題是「聖言與聖體聖事：生命的泉源」，於九月六至十二日在東馬來西亞古晉舉行，逾七十名來自澳洲、汶萊、中國、香港、澳門、馬來西亞、新加坡、台灣及美國的華人代表出席。古晉位於吉隆坡以東九百八十公里。
香港代表徐靜思九月十九日對天亞社說：「我們覺得需要更努力去建立基督徒團體。這次會議的出席人數是歷屆之最，反映出信友對《聖經》的渴望，需要我們去回應。」
兼任天主教世界聖經協會東北亞區聯絡員的徐靜思亦觀察到，雖然教會肯定《聖經》的力量，但比不上聖體聖事般受重視。
會議上，來自不同地區的代表各訂出計劃推廣聖經牧靈事工，互相交流，如香港將繼續與本地的聖經學院及普世博愛運動等團體合作，以善用資源，並利用互聯網推動聖經牧職。
新加坡計劃組織聖經主日，並籌備相關活動以配合明年的國際聖體大會；馬來西亞則打算贊助銷售《聖經》，支持《聖經》使徒課程及訓練教會領袖在善會聚會中重視讀經。
汶萊與美國的代表均是首次參加華語聖經協會聯合會的會議，前者已決定成立讀經小組及舉辦研習會。
中國東北遼寧教區聖經碩士裴軍民神父表示計劃開設聖經中心，分享資源及經驗。
徐靜思指出，中國教會雖然還不是聯合會的成員，但大家仍希望能在中國散播信仰種子，幫助他們實現可行的計劃。
會議的三個副題是關於《聖經》與聖體聖事在基督徒生活的角色，另外兩個副題為《聖經與祈禱》及《聖經與福傳》。
參加者議決強化個人、家庭及團體的讀經，並推廣聯合會的刊物《融》。他們亦決議活出聖言生活，藉著《聖經》及聖體聖事見證基督的真理及力量。
會議期間，參加者在九月十日也一起慶祝古晉教區已退休的鍾萬庭總主教七十六歲壽辰。鍾主教是馬來西亞聖經協會的前任主席。
徐靜思指出，這次的慶祝會歷史性地匯聚了世界多國的華人教友，鼓舞了馬來西亞的華人教友在該國西部成立聖經協會。
古晉教區夏長福總主教為大會準備主題演講，但因他身在羅馬，講稿由鍾主教代為讀出。
夏總主教是聖經學者。他引用教宗若望保祿二世九五年的《生命的福音》通諭說，基督徒有責任「宣講生命的福音，也有責任在禮儀及在我們整個的生活頌揚此福音，並應以各種支持和促進生命的計劃和組織，來為生命的福音服務。」
天主教華語聖經協會聯合會是一個全球的華人聖經組織，於九零年成立，是六九年成立的天主教聖經協會的附屬成員。
台灣教會機構製作紀錄片，期望影響社會接受「開放領養」觀念
【天亞社台北訊】台灣一個天主教社會福利機構製作一齣影帶介紹「開放收養」服務，希望藉此影響華人對領養孩子的傳統觀念。
該齣紀錄片由位於台北的財團法人天主教福利會製作，內容有關九名台灣兒童在五個荷蘭收養家庭的生活，希望能改變台灣人對開放收養、傳宗接代及殘障兒童的看法。
福利會公共事務部主任范道莊九月五日向天亞社解釋，開放收養要求收養家庭與孩子的親生父母保持聯繫。
她說，開放收養將孩子的利益放在首位，使他們能在健康的環境中成長。若夫婦收養孩子是為了傳宗接代，那就不算是以小孩的利益為重。她續說：「我們不期望社會大眾看過這部紀錄片便會立刻改變觀念，我們知道要改變一些社會觀念是漫長的道路。」
這部五十分鐘的紀錄片拍攝這些兒童在海外收養家庭的愛護之下的生活片段。影片在八月八日經一家有線電視台播映，於九月廿日重播。
范道莊指出，她的朋友看過影片後，向她表示深受感動，覺得這些收養家庭很偉大，但表示他們自己肯定做不到。
福利會執行秘書王長慧修女對天亞社說，許多台灣人除了有重男輕女的觀念，也不會領養殘障兒童。這位伯利斯仁慈聖母傳教會修女解釋說，許多華人仍認為傳宗接代很重要，而台灣人在佛、道及民間宗教混合影響下，認為天生殘障是前世作孽所致。
此外，為六歲以上的孩子找收養家庭也是很困難。據福利會數字顯示，過去卅年逾一千五百名兒童獲海外家庭收養，而四十三名由本地家庭收養的兒童全是健全的。
范道莊說，他們的孩子主要由加拿大、荷蘭及美國家庭收養。開放收養的收養家庭是由生母決定。她指出，合資格的收養人士必須是結婚五年以上的不育夫婦。
王修女指出，許多想收養孩子的台灣夫婦都抗拒開放收養，不想孩子與親生父母保持聯繫。因此，部分人情願到中國大陸收養孤兒。
福利會的中途之家最多可容納六十名兒童，其中嬰兒最多可有三十名、一至六歲孩子十五名，七至十五歲兒童十五名。
福利會在台北縣深坑的新營舍將於年底啟用，預計將來可照顧未獲收養的孩子直到他們十八歲。
天主教福利會是美國天主教主教團轄下的天主教救援組織的分支，一九七一年正式在台成立，專門照顧被遺棄的兒童，並為未婚媽媽提供庇護及輔導。
印度德勒撒修女封聖是在全國重新掀起宗教對話活動的契機
【信仰社班加洛爾】十月十九日，加爾各答的德勒撒修女即將榮登普世教會真福榜。為此，印度教會人士表示，鑒於印度各宗教團體目前的關係緊張，德勒撒修女的封聖，將為在全國重新掀起宗教對話活動創造契機。德勒撒修女深受全國各民族和宗教信仰團體信徒--基督信徒、穆斯林、印度教徒和其他宗教信徒--的愛戴與敬仰。基督信徒表示，這位身著白色沙麗的修女，將是國家和解的卓越象徵；將為促進全民和解發揮重要作用。
印度西北部的古吉拉特邦，將德勒撒修女視為解決宗教極端運動的對症良藥；南部卡納塔卡邦的班加洛爾市的基督信徒們，準備在十月十七日組織規模盛大的，由宗教信仰團體聯合參與的紀念德勒撒修女的禮儀。印度基督信徒全球理事會已經正式宣佈了這一消息，同時，這一組織還是當地最主要的基督信仰團體。
活動組織者們向本社介紹說："這一宗教對話活動是紀念德勒撒修女的主要活動。為此，我們籌備了宗教對話交流。同時，全國和各地方民事當局、宗教領袖、民間社團組織等，將參加紀念德勒撒修女的各種活動--弘揚她的精神、追憶她的生平事跡；充分肯定修女的生命及她親手創辦的，至今仍在世界一百二十八個國家中廣泛傳播的仁愛事業的價值。"
印度基督信徒全球理事會已經正式向聯邦政府當局提出申請，要求將十月十九日--德勒撒修女榮列真福品的日子，定為號召印度全國人民獻身關懷窮人和被社會排斥的邊緣人士的日子。
組織者們還掀起了紀念德勒撒修女的"挽救百萬生命計劃"，旨在為數以百萬計的有需要者無償獻血。此外，理事會還聲明，將發起號召向德勒撒修女創辦的仁愛會頒發諾貝爾和平獎的活動。旨在表彰她們在伊拉克戰爭期間，堅守巴格達；以及在世界各戰火衝突地區，勇敢地為平民百姓服務的英勇行為。
印度天主教會堅決反對判處殺害傳教士的兇手死刑
【信仰社新德里訊】正義並不意味著復仇，本著這一原則，印度天主教會日前明確表示，堅決反對判處殺害傳教士的兇手達拉·辛格死刑。一九九九年，澳大利亞籍新教傳教士格拉漢姆·斯坦因斯及其子女，在印度奧裏薩邦被達拉·辛格及同夥縱火燒死。
九月二十二日，奧裏薩邦布邦施瓦法院宣佈，判處達拉·辛格死刑。他的同夥分別被判處終身監禁。如果他們的律師不提出上訴，那麼，上判決將生效。
為此，印度天主教會主教團新聞發言人巴布·約瑟夫向本社發表聲明指出："法律和正義應該得到伸張。對辛格一夥進行的法律審判，增強了我們對奧裏薩邦司法體制的信心。審判充分證明，正義在印度得到了伸張，並確保了手無寸鐵的普通人的權利。但是，無論如何，我們堅決反對死刑。這是違背我們基督信仰一貫恪守的尊重和捍衛人類生命的基本原則的。我們衷心希望，每一個人都有重新做人和重返社會的機會。"
巴布向達拉·辛格的家人表示問候和關心。他認為，"達拉·辛格本人也是一個受害者，他是受人唆使才犯下這罪行的。福音教導我們，要寬恕迫害我們的人"。
澳大利亞籍新教傳教士格拉漢姆·斯坦因斯，為印度奧裏薩邦的麻風病人辛勤工作了三十多年。一九九九年一月二十二日深夜，辛格一夥向傳教士和他分別為十一歲、七歲的兩個孩子睡覺的旅行車縱火。他們指責斯坦因斯，在附近印度教村莊煽動宗教皈依。
印尼宗教學者指根深蒂固的貪污陋習滲透宗教生活
【天亞社印尼日惹訊】印尼天主教和伊斯蘭教學者均認為，國內的貪污已在社會深深植根，甚至入侵宗教，使信徒受到傷害。
天主教徒社會學者喬治．尤努斯．阿迪宗德羅（GeorgeJunusAditjondro）最近在一個於日惹舉行的研討會中說：「有些人甚至以宗教名義進行貪污，藉辭為履行宗教本分。」他說貪污泛濫，涉及最低層的官員以至總統府的層面。日惹是爪哇島主要文化中心，位於雅加達以東四百零五公里。
任教於澳洲紐卡素大學的阿迪宗德羅指出，每年有數以千計到麥加朝聖的印尼伊斯蘭教徒，當中有數百公務員是以公帑支付旅費，有些更帶同家眷隨行。
他指出，他們的旅費由公帑支付，包括來自非伊斯蘭教徒的公帑，整個安排有違伊斯蘭教的原則。這些政府官員的經濟狀況比較一般人為好，還要平民百姓資助，他問：「這是否貪污？」
他認為，這費用對非伊斯蘭教徒亦是負擔。他說：「像我是天主教徒，為何必須補貼伊斯蘭教
官員到麥加朝聖。從印尼獨立開始便一直實施這項不義政策。」
他從前在雅加達《時代》周報當記者，他在蘇哈托總統時代是尖銳的政治評論員，他曾報道了在有不少伊斯蘭教徒村落的經紀是如何運作。他說：「他們慫恿伊斯蘭教徒地主出售一部分土地，然後將所得的款項存入國營的朝覲朝聖基金」。
有時，村內的管理人員亦會促成買賣行動，從中獲取佣金。但他承認，他很多朋友和校內其他講師都嘗試從中取利，他們大部分都是基督徒。
他解釋，那些在城市的非伊斯蘭教徒看準農村的伊斯蘭教徒渴望到麥加朝聖，唆使那些不幸的地主以遠低於市值的價格出售土地。當他們朝聖完歸來後，便發現他們的土地已轉售給一些非農民。他說：「我肯定這行徑不符合伊斯蘭教的基本原則」。
研討會名為「從教育角度去建立反貪污運動」，由跨宗教反貪污聯盟、日惹穆罕默德大學的教育研究及發展學院以及日惹貪污監察組織合辦，於八月十四日在日惹舉行，有一百五十人參加。日惹耶穌會辦的薩納塔達爾馬大學的講師安德肋．約科．維佐約（AndreasJokoWicoyo）於九月十日向天亞社表示，早在印尼共和國在一九四五年立國時，貪污已非常普遍。
維佐約說：「由於我們文化有封建傳統，貪污繼續存在，它妨礙了社會的管治。儘管在今天的改革氣氛下，這陋習因為執法不力而變得更加猖獗及公開。」維佐約是印尼天主教團體日惹論壇的主席及跨宗教反貪污聯盟的成員。
他說：「宗教領袖、社會領袖及國家官員需要以身作則。」他建議他們度簡樸的生活，並減少或根除貪污，從而對國家經濟復甦作貢獻。
另一位講者伊斯蘭教徒阿卜杜拉．赫哈馬華（AbdullahHehamahua）說，貪污可以以實施伊斯蘭教法來避免，最高刑罰為斬手或斬手指，視乎貪污所涉及的金額而定。
這位伊斯蘭學生聯會的前主席說，這些刑罰必須公開執行，作為公民教育；其他方式的刑罰，可以是將貪污者放逐到荒島一年。
泰國宗教領袖在國際反地雷會議上祈求和平
【天亞社曼谷訊】泰國佛教、天主教及伊斯蘭教徒在國際反地雷會議於曼谷舉行前夕，聯合祈求和平以及一個沒有地雷的世界。
由三個天主教及八個其他宗教組織成立的泰國反地雷運動，聯同國際反地雷運動於九月十四日在曼谷聖方濟各沙勿略堂舉辦了「沒有地雷與戰爭的世界」祈禱會。
祈禱會於第五屆締約國會議前夕舉行。會議跟進九七年《關於禁止使用、儲存、生產、轉讓殺傷人員地雷及銷毀此種地雷的公約》。
當年一百卅六個國家認可、十二個國家簽署了這份簡稱為《渥太華禁雷公約》的議案。
是次第五屆會議由泰國政府主持，泰國反地雷運動聯盟乃主辦者，在曼谷聯合國地區辦事處舉行。
約五十人參加祈禱會，其中有些是九月十五至十九會議的與會者。他們是來自柬埔寨、印度、巴基斯坦及泰國誤中地雷而成為傷殘者，以及阿富汗、澳洲、加拿大、新西蘭、斯里蘭卡和美國的代表。
祈禱人士互相傳遞地球儀，象徵保護地球，人人有責。
泰國伊斯蘭中心基金的尼提．哈桑（NitiHasan）在祈禱會上說：「伊斯蘭教追求世界的和平與喜樂，教導追隨者愛護地球，憐憫他人。」
他說，伊斯蘭教禁止破壞地球，也禁止信徒傷害自己或他人。地雷就像會破壞生命財產的魔鬼，「因此伊斯蘭教反對地雷，呼籲停止生產及使用地雷。」
泰國天主教主教團正義和平委員會秘書兼泰國反地雷運動主席威猜．菩他瓦（VichaiPhokthavi）神父說，天主教及其他宗教思想都認為和平不止是不使用暴力，真正的和平是發自內心的。
他解釋，和平的精神是尊重他人及瞭解生命的價值，憐憫及理解他人和不同宗教的價值觀。
佛教僧人吉滴沙．吉滴索布諾（KitisakKitisopno）邀請參加者為所有生物及為和平仁愛工作者祈福，祈求宗教的真光能帶領人類走向和平，遠離無知、貪婪、憤怒、執迷及仇恨。
翌日，泰國公主甘拉亞妮．瓦塔娜（GalyaniVadhana）、比利時公主阿斯特麗（Astrid）、泰國副總理差瓦立．永猜裕（ChavalitYongjaiyudh）主持第五屆締約國會議的開幕儀式。
開幕禮上播放了《泰國地雷行動》的影帶，還有傷殘人士表演樂曲，以及在泰柬邊境誤中地雷而殘廢的兩名泰國人的演出。
與會約六百名代表來自多個國家、非政府組織、國際組織及聯合國辦事處。
國際反地雷運動藉此呼籲沒簽署禁雷公約的亞洲國家同意停止使用、儲存、生產及轉讓具殺傷力的地雷。這些國家包括中國、印度、老撾、蒙古、緬甸、尼泊爾、北韓、巴基斯坦、新加坡、南韓、斯里蘭卡及越南。
該運動於會議開幕禮中發表的報告指出，亞洲自二零零二年五月至今，有最少三千人被地雷所傷或殺害，當中兩成半是兒童。
參與該運動的三個天主教組織乃正義和平委員會、天主教難民及緊急援助辦公室及耶穌會亞太區難民服務處。其他成員組織包括泰國義肢基金、察猜將軍基金會、泰國殘障人士委員會、泰國傷殘人士協會及國際傷殘組織。
【完】（譯自天亞社英文新聞TH4771.1254期2003年9月19日）
  
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