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週末避靜─
(28)
山中聖訓之三
張春申神父主講
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張春申 神父 |
耶穌的宣講報告新的時代的來臨，它有關人的生命之意義與價值，這是真福八端中的肯定；它更新人的行動之標準，這是六條新誡命中的完成。現在我們繼續聆聽耶穌，他將教導如何以兒女的態度與天父來往。是的，除非他是天父的獨生子，無法說得如此確切與直接。瑪竇福音為我們分別指出三點:與天父的親切感；向天父的祈禱；靠天父的照顧。這是山中聖訊之三。
耶穌從猶太人三種善功出發，因為傳統上三者都是為天主而做的:施捨、祈禱與禁食守齋。不過他發現一些假善人、偽君子，他們在這三件善功的表現上，動機不正。施捨時沽名釣譽為受讚美；守齋時故意作態為得鼓掌；祈禱時裝模作樣，為求示範。耶穌公開批評如此作秀，已得虛假光榮，但失掉真諦。他告訴門徒與群眾，只「叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」(瑪五18)「暗中」是天父與子女來往的場合，並不需要其它的媒介，這是「人不知，鬼不覺」，只有耶穌自己知道的「暗中」，他知道了告訴我們；或者我們也只能靠了耶穌，才能真正地有善功，真正地如同子女一般與天父來往。這樣的親切感是分享耶穌自己和天父之間的親切感。
於是耶穌教給門徒與群眾一篇祈禱文，即是我們的天主經。教會自古至今，不知多少教父聖師曾經或長或短為這篇經文寫過詮釋，我們則覺得可以藉此綜合一下「週末避靜」，半年多來的神操旅程。其實，神操開端的原則與基礎也在培育我們建立子女對天父的親切關係，而且根據這個關係，恭敬、讚美、奉事天主。所以當我們在基督內唸:「我們在天的父!願你的名被稱為聖」，即是向天父表達自己生命的原則，與行事的基礎。
至於接著的「願你的國來臨，願你的旨意成行於地，如在天上一樣!」這樣的祈禱倒與「週末避靜」正在進行的神操第二階段非常配合，因為我們相信耶穌基督宣報了天主的國已經臨現，我們只是根據這個信念實現天主的旨意於人間，如在天上一樣。具體而論，第二階段中我們一方面聆聽基督宣講天國來臨的德能，另一方面根據他的宣講承行天主在我們中間的具體旨意。
至於天主經中有求於天父的，也是我們舉行「週末避靜」的聽眾為了完成神操旅程，必須自天父那裡求得的；即便是賜我們精神與肉身產生足夠力量的日用糧；賜我們與天父和好、也是與他人和好，脫免罪債的負擔；以及賜我們不陷入誘惑，免於凶惡的救恩。由此看來，山中聖訓中耶穌基督教導的天主經該是我們為了完成週末避靜每人向天父的祈禱了。
最後，有了天父的親切感，以及天主經賜與的經驗，門徒和群眾自然而然應該對於地上的事，尤其對世界的財寶，產生更加正確的態度，因為他們有天上的父在照顧。根據這樣的思考，下面我們只須引證耶穌的話，他說得如此簡明而且生動，簡直不再可能解釋，否則反而弄巧成拙。
「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裡也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。」(六14~21)
「沒有人事奉兩個主人:他或是要恨這一個而愛那一個，或者依附這一個而疏忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」(24)
「為此，我告訴你們:不要為你們的生命憂慮吃什麼或喝什麼，…你們仰視天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裡囤積，你們的天父還養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎?...所以你們不要憂慮說:我們吃什麼、喝什麼?穿什麼?因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」(25~33)這是靠天主的照顧；顯然我們需要在天父的光照之下，正確了解實際行動。
  
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