|
13-10-
2003 新聞報導 資料庫
新欄目週末避靜
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息如下：
－中國山東教友為聖言會士福若瑟封聖欣喜
－身患不治之症的日本青年因福若瑟神父的代禱痊愈
－美汪中璋主教訪港重臨修院分享牧職
－台灣屏東教友自建聖堂
－德勒撒修女聖髑即將運往羅馬，人群湧向修女墓地朝聖
－印度新樞機的任命被視為對印度部族教會的肯定
－越南政府歡迎教宗任命新樞機
－韓國主教團呼籲國內司鐸、修會會士"讓聖體聖事成為堂區生活的中心與焦點"
*****
中國山東教友為聖言會士福若瑟封聖欣喜
【天亞社香港訊】曾在華東山東省傳教的聖言會士封聖，當地教友感到十分高興。
真福福若瑟（JosephFreinademetz）生於今日意大利北部的奧匈帝國，他率先到中國山東省傳教，於一九零八年死在山東，被譽為「魯南之母」。
他與聖言會創辦人真福楊生（ArnoldJanssen）於十月五日在梵蒂岡獲封聖。
山東的教友一般稱福若瑟為「福神父」，當地一些主教神父仍然記得福神父的事蹟。
濟南教區趙子平主教於九月廿九日對天亞社說，他和很多教友聽到福神父封聖的消息都很興奮。
八十二歲的趙主教說，仍然記得上一輩的人談論福神父，特別是他在山東興建了不少教堂。
他說：「我們都會向他祈禱，希望他幫助我們山東教會和各方面都發展得更好。」
聖福若瑟是中國第一百廿二位聖人，也是首位中華精修聖人。其餘的是一百二十位在二零零零年封聖的中華聖人和一九九六年宣聖的聖董文學（JoannesGabrielPerboyre）。
聖福若瑟於一八七八年加入聖言會，翌年與同會的安治泰（JohnBaptistAnzer）神父到香港，停留了兩年，作進入中國大陸的準備。安神父被稱為「魯南之父」。
聖福若瑟和安治泰是到中國傳教的首兩位聖言會士，他們最初抵達山東南部時，當地人口有一千二百萬，但祇有一百五十八名教友。
據趙主教說，山東省內仍然有幾位中國聖言會士。外籍傳教士早在五十年代已被逐出中國。
在二零零零年一百廿位中華聖人祝聖時，中國猛烈抨擊教廷，但趙主教說，今次福神父封聖，政府沒有說過一句話。不過他的教區沒有計劃慶祝，但他自己會寫信向德國的聖言會道賀。
據袞州教區牛善良神父說，福神父在濟寧市郊戴莊的墓在文革時遭紅衛兵破壞，屍體被掘出來焚燒。牛神父說：「當福神父的棺木被打開時，紅衛兵看到他的屍體仍然保持完整，我們這裡一名當時在場的紅衛兵可以作證。」
後來教會在墓地原址建了一座陵園和紀念碑。陵園要穿過一間醫院進入，該醫院以前屬聖言會所有。牛神父說，若本地教友想進入陵園，人數不多的話，問題不大，但外面的人則不允許進內。
有袞州的教友在十月二日對天亞社說，當地教堂原有一幅福神父的畫像，但數日前政府下令除下。
在山東省東部青島教區陳天浩神父九月卅日對天亞社說，他在當天才聽到有關福神父宣聖的消息。
四十三歲的陳神父說，青島教區不少教友從以前的聖言會士或台灣教會人士帶來的書認識到福神父，十分尊重他，但教區沒有甚麼慶祝計劃。
他說，可惜教區最後一位聖言會士郭殿修神父去年去世，否則若他聽到這個消息，一定十分高興。
在濟南以西的荷澤教區，三十三歲的韋立根神父九月廿九日對天亞社說，他從其他教區的神父口中知道這個消息，他會在彌撒中向教友宣布這件大事。
臨沂教區房興耀主教十月二日說，他會為福神父的宣聖舉行彌撒。
福神父生前在山東多處致力培育教友傳道員、本地神父和傳教士。他於一九零八年一月廿八日因照顧傷寒病人染上傷寒病死。一九七五年，教宗保祿六世把他列品真福。
身患不治之症的日本青年因福若瑟神父的代禱痊愈
【信仰社訊】一名身患絕症瀕臨死亡的日本青年的奇蹟生還，決定了中華精修真福福若瑟神父的封聖。一九八七年二月十六日，年僅二十四歲的日本青年山田純因身體不適，住進了名古屋的醫院。經過診斷，他患上了骨髓增生異常綜合症(myelodysplasticsyndrome，MDS)，是一組起源於造血體系定向幹細胞或多能幹細胞的異質性克隆性疾患，主要特徵是無效造血和高危演變為急性體系白血病。
為了治病，山田純接受了化療。但是，一個療程後，不見任何好轉的跡象。於是，又開始了新的療程。同年三月九日，化驗結果表明，病情急劇惡化，山田開始出現嚴重的肺出血、呼吸困難等症狀。各種搶救措施均告無效，最後，進入昏迷狀態。
三月十三日，山田的病情進一步惡化，家人開始籌備他的後事。就在這一天，他的一位老師，聖言會士開始了為他做九日敬禮，祈求真福福若瑟神父的代禱，讓他的學生能夠獲得天主的恩寵。另外一位聖言會士不斷以此為彌撒聖祭的意向，請求福若瑟神父的代禱。
三月十七日，山田純的情況逐漸開始好轉起來，十九日完全恢復了知覺。四月十日，化驗結果表明，所有指標都在趨向正常。以後的日子裏，只是一些無關緊要的併發症。一九八七年七月，他的身體狀況逐漸恢復起來，九月三十日，徹底痊愈出院。
日本名古屋教區針對這一奇蹟展開了嚴密的調查，並報請聖座聖人部。二OOO年四月十四日，聖座聖人部頒佈法令，正式認可了這一奇蹟的有效性。二OO二年十二月，聖座聖人部醫療顧問委員會出具證明，證實了這一從科學上無法解釋的迅速、完全徹底、持久的痊愈。
美汪中璋主教訪港重臨修院分享牧職
【香港公教報訊】美國首位華人主教汪中璋十月初來港，在他往日接受鐸職培育的修院與神職友好分享牧職生涯，以及昔日他在修院的生活點滴。
三藩市總教區輔理主教汪中璋應本教區主教陳日君的邀請，十月二日來港，翌日出席聖神修院為他舉行的慶祝聚會。汪主教一九五二至五九年在華南總修院（聖神修院前身）攻讀神哲學，五九年於深水
聖方濟各堂晉鐸，後赴羅馬深造。
慶祝聚會十月三日在聖神修院舉行，陳日君主教、湯漢輔理主教，聯同教區內約三十位神父修生出席，與汪主教暢談三藩市的牧職。
聚會中，汪主教談到過去在華南總修院的生活時表示，這五十年來整體環境的變化很大，當時的環境比較簡單，五十年代的修院亦只有一間規模較小的圖書館，日常只接觸《公教報》、新聞天地等資訊，當時幸得蒙學長的照顧，後完成學業。
關心華人傳教工作
汪主教稱，他於一九五二年進入華南總修院，距今五十多年了，鄧小平提出香港五十年不變，但修院在五十年來變化很大，今天已經發展到很大規模，亦造就很多人才。
在分享環節中，有神父問及汪主教晉牧前後的工作轉變，汪主教表示，三年前他在三藩市積極推動中文彌撒，但今年初陞任總教區輔理主教後，牧養華人的時間反而比從前少，汪主教對此感到可惜。
一九三四年生於北京的汪主教稱，去年當他仍為三藩市總教區秘書長時，準備提出退休申請之際，三藩市總主教對此作挽留外，並出示教宗宣布給他作總教區輔理主教的任命。他表示，個人來說喜歡為華人傳教多於出任秘書長的工作；至於輔理主教的職務，則比正權主教所帶來的憂心少。
被問及三藩市總教區的人事工作，汪中璋稱，三藩市總教區安排兩位輔理主教的其中一位去處理人事工作，亦有人事公關協助該名輔理主教。
至於近期在普世教會受到關注的同性戀課題，汪主教稱三藩市總教區亦有對此課題作討論，當地修院在取錄新生時，不會以此為理由拒絕同性戀者，教會亦不會歧視他們。
談及三市總教區的聖召，汪主教稱，當地修生愈來愈少，七十年代曾一度沒有新修生加入，而近年情況開始好轉，今年則有兩位新修生。他指出，現在的修生年紀較大，為人亦相對成熟。
汪主教稱，雖然美國有神職人員建議主日不開彌撒，或是讓神父結婚以適應「現時需要」，他卻認為讓神父結婚解決不了問題。他認為，成為神父便要作出犧牲，聖召是對年青人的考驗。
汪主教提到，最近三藩市有幾個堂區出於資源考慮而作出合併；他表示，三藩市的華人聚居處則見分散，總教區內主日有六台中文彌撒，每台約有五十人參加。
陳主教在汪主教的分享前指出，香港教區會繼續致力讓修院發揮其作用，亦願意為維護聖神修院這處培育司鐸的地方作出任何犧牲。及至分享時段結束，陳主教把一件具有中國特色的祭袍贈予汪主教作紀念。
分享會後，汪中璋主教、陳日君主教和湯漢主教聯同一眾神職在修院聖堂獻祭。此外，汪主教十月五日到九龍聖依納爵堂舉行聖祭。
台灣屏東教友自建聖堂
【台灣教友生活週刊訊】屏東山地牡丹鄉石門村、首開教友傳教建堂先例，繼成功引領四十六位慕道者領洗、並找回十多位失聯教友後，為讓福音種籽在此落地生根、參予開教教友乃有建堂之議。己成立牡丹鄉開教委員會總攬必要準備工作，並積極展開募款蓋教堂行動，台北的恩人劉路加弟兄率先捐獻當地一二ＯＯ多坪的土地作為建堂用地。
建堂主委高弘博弟兄指出：主持六月十四日破土奠基大禮的單樞機主教全力支持這項由教友自籌經費、聖堂設計、監工的開教建堂行動，並且語重心長期許今年聖誕節達成階段性目標。高主委表示：第一階段興建聖堂主體工程，聖堂內裝璜設施及週邊美化工程、經費約一二ＯＯ萬元，預計十二月二十七日祝聖啟用。第二階段興建教友活動中心，實踐教友自傳、自養、自治之目標。
募款概況：單樞機主教呼籲全高雄教區聖堂八月十七日當天彌撒獻金特別捐獻作建堂基金，並請各地教友繼續踴躍支持興建天主聖殿的募款。截至九月二十日止、總金額約新台幣三佰萬元、己支付第一、二期工程款二佰八十萬元未含各聖堂奉獻。尚不足九百多萬元。各方捐款徵信將定期公佈善導周刊、教友生活周刊。
洪惠寬弟兄報告工程進度：七月六日放樣整地後正式開工，基礎一樓樓頂綁鋼筋完成時適逢杜鵑颱風、排水溝地基被大水掏空二米深、稍微影響進度及預算。
『我們正在寫歷史』這是屏東牡丹鄉開教建堂教友們抱負。「天主之城」內的一磚一瓦，正期待您的拋磚引玉、竭誠歡迎您的祈禱和愛心捐獻。
德勒撒修女聖髑即將運往羅馬，人群湧向修女墓地朝聖
【信仰社訊】為迎接十月十九日，印度加爾各答仁愛會創始人德勒撒修女封列真福慶典的來臨，修女聖髑和私人用品，即將在現任仁愛會總會長米爾馬拉修女的陪同下，從加爾各答起程前來羅馬。
此間，德勒撒修女的部分物品還將展出，以供從世界各地趕來羅馬y參加封列真福盛典的世界各國朝聖者們瞻仰。仁愛會正在積極製作德勒撒修女的肖像，並在上面鑲嵌德勒撒修女生前穿用的白色沙麗上剪下的一小塊布。在十月十九日這一天，分贈給世界各國的朝聖者們。
與此同時，潮水般的人群不斷湧向加爾各答仁愛會總會院德勒撒修女安息的墓地，這裏成了天主教徒和其他各宗教信徒的朝聖地。仁愛會的修女們非常高興她們的會祖德勒撒修女，在普通人中間具有如此之大的影響力。表示"希望封列真福能夠有助於在世界中，保持德勒撒修女的精神"。同時，"也是對各修會的挑戰；是在第三千年，繼續不斷地堅持見證德勒撒修女對天主之愛、對窮人之愛的責任"。
目前，仁愛傳教修女會共有4,500名修女、280名初學生、158名望會生和130名見習生。她們在世界133個國家和地區的710所會院中，踏著會祖德勒撒修女的足跡辛勤耕耘著。同時，仁愛男修會也正在逐漸發展壯大起來。
印度新樞機的任命被視為對印度部族教會的肯定
【天亞社印度蘭契訊】一百零一歲的印度最新樞機的母親當聽到兒子將會領受樞機的紅冠後，隨即歡欣高歌。
當這位駝背體弱的部族老婦聽到兒子在她床前向她說，教宗若望保祿二世於九月廿八日宣布任命他為卅一位新樞機之一時，她為這位候任的樞機、蘭契總教區的泰萊斯福爾．托波（TelesphoreToppo）戴上一串白色百合花環，頌唱一首奧昂族人祇在每年豐收節才詠唱的愉快歌曲。
對她和族人來說，那是一個光榮的時刻。她六十四歲的兒子已當了傑爾肯德邦的蘭契總教區首牧十八年，是首位被擢陞為樞機的印度部落人，很多人視他為整個東部的部族教會的領袖。
其他部落神長亦為托波總主教的任命感到高興。毗鄰奧里薩邦的路加．克凱塔（LucasKerketta）主教向天亞社說，候任樞機是部落主教中最適當的人選，他這榮譽是代表對部落教會的肯定。勞凱拉教區聖言會亞豐索．比隆（AlphonseBilung）主教認為部落人民會非常感激教宗這認同。
候任樞機托波視這項任命為對區內「部落人民的祝福」。部落民通常被稱為「焦達訥格布爾」，早在一八六八年，比利時的耶穌會士便在當地開展傳教工作，那裡被視為印度部落教會的中心。其總教區設於傑爾肯德邦的首府蘭契。據估計，天主教信徒佔該邦二千六百萬人口約百分之三。
他在擢陞樞機的消息公布後向天亞社表示，在該地區任命一位樞機是對「該區的教會的發展和對該地人民的服務的肯定」，顯示這些工作得到成果。
主教團主席西里爾．馬爾．巴塞利奧斯（CyrilMarBaselios）總主教在九月廿九日的新聞發報中說：「這是印度教會的極大光榮，尤其是焦達訥格布爾教會」。
候任樞機認為自己「不堪當接受此榮譽和責任，而是天主對我的旨意，我謙卑接受。」他在十月七日便整整當了廿五年主教，他是於一九七八年三十九歲時被祝聖為比哈爾邦杜姆加教區的主教。
他生於傑爾肯德邦古姆拉區一個佃農家庭，他在蘭契的區域大修院讀完哲學後，於一九六五年負笈羅馬修讀神學。
一九六九年，他在瑞士領受鐸品後，回到家鄉教區從事牧民工作，九年後成為主教。在一九八四年，他被任命為蘭契的助理總主教，翌年成為當地的總主教。
觀察家說，在三年後當他成為亞洲主教團協會福傳辦事處的主席後，開始在亞洲教會備受注目，到了二零零二年當印度天主教主教團的拉丁禮主教論壇選他為主席，顯示他受印度教會讚賞。他說，成為樞機「當然有助促進主教團體之間的諒解和合作」。
部落領袖埃米爾．庫尤爾（EmilKujur）向天亞社表示：「新的樞機標誌著教廷關注到部落對印度教會的貢獻」。
候任樞機說，他會繼續服務人民及推動邦內不同社群和睦相處，並聲言「傑爾肯德的發展需要和平及安寧」。
該邦三年前從比哈爾邦中劃分出來，本來是希望加速部落的發展，但卻出現部落的不穩定。部落領袖聲稱他在邦內遭受社會及政府忽視。
托波樞機說：「我成為樞機的額外責任是推動人民的團結、和平及發展，我會嘗試加速邁向目標。」
越南政府歡迎教宗任命新樞機
【天亞社越南胡志明市訊】越南政府發言人表示，擢陞胡志明市總教區范明敏總主教為樞機，是越南天主教徒的一個「好消息」。
外交部發言人黎勇（LeDung）在十月二日記者會上表示：「越南將會有一位新樞機，是全國天主教徒的好消息。這是越南天主教史上首次同時有兩位樞機。」
一些國際傳媒報道越南政府最初反對這項任命，但黎勇否認，並表示梵蒂岡與越南的關係一直在改善。
教宗若望保祿二世於九月廿八日任命卅位新樞機，范總主教是當中三位亞洲人之一。同時八十三歲的教宗又把另一位新樞機「默存心中」，這人祇有在公開後才會成為樞機院成員。
六十九歲的候任范樞機十月三日向天亞社表示，他成為樞機是「越南和越南天主教會的榮譽」。他指出，「在拉丁文，榮譽與責任通常是相連的」，他目前最大的責任將會是先與其他樞機熟絡，增進對他們的認識，為選舉下任教宗作好準備。
候任范樞機於九三年受祝聖為主教，九八年成為胡志明市總教區總主教。越南四位樞機中三位已經去世，第四位是河內總教區范亭頌樞機，現已超過八十歲，不合資格參加選舉新教宗的樞機會議。
候任樞機收到多方的祝賀，總教區許多神父、修會人士及教友送來鮮花，以及同袍主教發出賀辭。
方濟會阮洪教（NguyenHongGiao）神父向天亞社表示，越南天主教會在東南亞有相當數量天主教徒，應當有一位新樞機，他又說新樞機是首位來自南部的樞機。
阮神父表示，教廷極欣賞越南教會在其特殊環境中所取得的成就，即使貢獻有限，仍有透過公義與仁愛協助發展社會，並且關注人民的物質及精神生活。
據候任范樞機表示，由於中國大陸並無樞機，教廷需要一位共產國家樞機去反映地方教會的牧民問題，而范亭頌樞機已無法照顧他的總教區和出席國際天主教會議。
他說，越南與梵蒂岡的關係已有很大改善。過去委任主教一般需要通過越南政府與宗座代表團的談判，教會今年不用聖座派遣代表團便有兩位新主教。此外，主教團年會將於十月六至十日在胡志明市東南一百二十五公里的頭頓舉行。過去這類會議祇能在河內舉行。
他又表示，他出席了興化教區武徽章（VuHuyChuong）主教的晉牧禮後，於十月一日與政府的宗教事務局官員會面。他說，梵蒂岡通知越南政府有關他的任命後，政府就承認他是樞機。
他說，宗教事務局已批准他的要求，他會帶領代表團於十月十四日前往羅馬參加梵蒂岡十月廿一日的擢陞樞機典禮。
候任樞機記起他前幾次到訪羅馬時，經常拜會梵蒂岡萬民福音傳播部及越南大使館的官員，並邀請雙方進餐。他說：「我想成為他們之間的橋樑，好使他們彼此能夠更加瞭解。」
黎勇指出：「越南與梵蒂岡的關係一直有進展。增進越南與梵蒂岡之間的互相尊重和瞭解。」儘管雙方仍未建立正式外交關係，越南駐意大利大使與梵蒂岡保持定期接觸，討論有關越南教會和其他雙方關注的問題。
據黎勇表示，胡志明市有五十二萬六千多名天主教徒、二百七十四間教堂，而全國有五百三十萬教徒、六千零三間教堂。
韓國主教團呼籲國內司鐸、修會會士"讓聖體聖事成為堂區生活的中心與焦點"
【信仰社訊】日前，韓國主教團致函全國神職人員、修會會士，題目是《讓聖體引導教會生活》。文件鼓勵神職人員和修會會士們，本著堅定的信念和虔誠的朝拜精神去舉行聖事。並指出，"做一名司鐸的基本理由就在於聖體聖事之中"。
主教團常務委員會一致通過的這份文件強調："聖體是司鐸職能的源泉和頂峰；舉行彌撒聖祭是司鐸的基本任務。"同時，邀請"每一名司鐸能夠保證每天在各自的團體中，舉行彌撒聖祭"。由此，將有助於他們"成?致力於人類救贖的基督之仆"。
文件要求各堂區的本堂司鐸們，努力讓彌撒聖祭成為堂區生活的中心與焦點。
  
| 
