週末避靜─ (30) 耶穌的奇蹟舉例

張春申神父主講

張春申 神父

「週末避靜」曾經對耶穌的奇蹟，綜合地講過，根據的是瑪竇福音，其實三部對照福音都有同樣的材料。這次我們只從若望福音七個奇蹟中選第一個來講。若望喜歡用「神蹟」，意即標記、記號，因為每個神蹟都在啟示耶穌的身份、以及他的特殊意義。若望福音的第一個神蹟是在加里肋亞的加納婚宴中，耶穌變水為酒：它象徵新約時代的提早來臨。這與對照福音的天國臨近同樣的意義。

婚禮客人中不只有耶穌和他的門徒，他的母親也在場，而且扮演重要的角色。由於第四福音中，她除了在這時，後來在耶穌被釘十字架時也在場(二1~11；十九25~27)，所以我們合併瞻想。值得注意的是若望從不提出「瑪利亞」的名字，總是稱她:耶穌的母親。除此之外，耶穌在二個場合，都稱她為「女人」，至於釘在十字架上時，耶穌又封自己所愛的門徒說:「看，你的母親」。如果我們連貫起來，則有耶穌的母親、女人，門徒的母親三個名稱:她與耶穌有血肉關係，她是耶穌的母親；然而由於耶穌的緣故，她稱為女人，因為創世紀中，天主對蛇說:「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳。」(三15)耶穌的母親便是女人，她的兒子勝過魔鬼。此外，耶穌的母親將是自己門徒的母親。這樣，我們可以在若望福音中認識聖母瑪利亞的三層角色，以及她在第一個神蹟裡的意義。

加納婚宴缺酒，耶穌的母親向他說︰「他們沒有酒了」，耶穌懂她，只是回答說︰「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」母親也懂他，於是給僕役說︰「他無論吩咐你們做什麼，你們就做什麼。」究竟耶穌懂他的母親什麼？究竟母親懂耶穌什麼？若望福音並沒有寫出來，我們不敢揣測，只是我們深信耶穌和他的母親「心有靈犀一點通」，於是第一個神蹟顯示了耶穌自己的光榮，「他是起初與天主同在的聖言，聖言就是天主。在他內有生命，這生命是人的光。那普照每人的真光，正在進入世界。於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生子者的光榮，滿溢恩寵和真理。」(福音序言)

同時，變水為酒的神蹟也顯示了聖母瑪利亞的角色，他是耶穌的母親，她會告訴耶穌，教會沒有什麼；她是女人，她的兒子會踏破教會仇敵的頭；她是門徒的母親，她叮嚀教會做耶穌吩咐的無論什麼。這樣，教會自將經驗到象徵天國臨近的婚禮，以及耶穌賜酒的豐富滿溢。而且，這將是不能更好的時代。然而這個神蹟究竟還是一個徵兆，因為耶穌自己說了:「我的時刻尚未來到。」它指向十字架的時刻。

在耶穌的十字架旁，站著他的母親和一群婦女，耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說︰「女人，看，你的兒子﹗」然後，又對那門徒說︰「看，你的母親﹗」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。這段若望福音的紀錄中再次三個名稱出現︰耶穌的母親，女人，門徒的母親，而且含有豐富的教會意義。加納婚宴提早了十字架的時辰，神蹟象徵默西亞時代豐富的救恩，在十字架上耶穌表示完成了，聖母瑪利亞的教會之母角色也顯得格外分明。

若望稱奇蹟為神蹟，因為它為我們啟示耶穌，降生成人的天主聖言；至於第一個神蹟象徵默西亞時代的喜樂，婚宴與美酒充分為此表達。不過，整個事件中，我們不見新郎與新娘，也見不到他們的家人，相反，聖母瑪利亞倒很像女主人。因此，依我們看來，耶穌即是新郎。為什麼呢？因為最後司席叫了新郎來，向他說︰「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，纔擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」誰把好酒保留到現在呢？不是變水為酒的耶穌嗎？至於新娘不是別人，即是陪伴耶穌的門徒，他們代表教會。因此，第一個神蹟乃是基督與教會的婚宴。

我們只選了若望福音的第一個神蹟，基本上，它與上個週末的「奇蹟綜論」的思想很近，不過若望有自己的風格。