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16- 02-
2004 新聞報導 資料庫
新欄目週末避靜
東南亞通訊
─香港公教傳媒人林純慧 出任宗座文化委員會諮議
─禽流感蔓延亞洲，中國農村教友提高警惕
─從拾蛤遇難事件看中國非法勞工的悲慘處境
─香港天主教明愛開設戒賭電郵輔導，預防青少年成為沉迷賭徒
─臺灣原住民教友融合部落文化與信仰，吸引遊客慕名而至
─印度南部教會中心訓練青少年指揮交通，脫離街童生活
─日本：基督徒運用新方法助露宿者謀生
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香港公教傳媒人林純慧 出任宗座文化委員會諮議
（香港公教報訊）本地天主教徒新聞從業員林純慧獲教宗委任為宗座文化委員會諮議員（consultor）。
教宗一月二十四日任命林純慧為宗座文化委員會諮議員，任期五年，責任是要就重要議題作研究及反映意見。 林純慧為東亞天主教報業出版協會主席，她表示，這次亦以此身份獲得委任。
林純慧二月三日對本報說，對於成為諮議員感到「既榮幸又驚喜」。她同日透過電郵向本報表示，委員會將於三月十一至十三日在羅馬舉行大會，主題是「第三個千年中基督信仰與不信神者及宗教冷漠者的挑戰」，屆時會有十多位來自世界各地的神職人員和專家發言。她表示，希望透過參加大會令日後工作更清晰，作為聆聽者外，並期望能夠反映亞洲區包括中國大陸的實況。
宗座文化委員會共有三十位委員、二十多位諮議員。委員會於一九八二年成立，九三年與宗座非信教者交談委員會合併，旨在促進信仰與文化交流。
九位新任委員來自剛果、義大利、坦桑尼亞、美國、烏克蘭、澳洲、哥倫比亞及宗座宗教交談委員會成員，均為樞機及主教；新任諮議員亦有九位，連同林氏在內共有八位為平信徒，分別為智利、秘魯、盧森堡、巴拿馬、貝寧等地的傳媒主管、婦女組織領袖及學者。
新任諮議員共有三位婦女，對此她表示：「教會以男性為主導，這次委任標誌女性參與的開始。」她表示，對於有多位教友，包括婦女獲任更覺欣喜，顯示教友在教會使命中的參與。
她期望透過委員會的交流機會，讓亞洲人領略福音精神。「儘管亞洲的基督徒人數不到亞洲總人口百份之八，但是相信教會亦可與其他宗教及文化交談，使福傳工作層面擴大。」
她說。
教會參與方面，任職天主教亞洲通訊社編輯的林純慧乃基督生活團成員，目前於聖神修院神哲學院宗教學部修讀第二年課程，她獲教區委任為「教區會議監察小組」成員。
東亞天主教報業出版協會是國際天主教報業出版協會（UCIP）的分會，主要聯繫南韓、日本、台灣、澳門和香港的天主教傳媒工作者，過去曾邀請大陸及亞洲的教會傳媒工作者參加聚會
禽流感蔓延亞洲，中國農村教友提高警惕
【天亞社香港訊】禽流感正在亞洲蔓延，無分國界，也沒有快速解決方法。中國的農民因此亦提高警覺，一些已為家禽注射疫苗，而一位高齡主教表示，傳統中草藥或可應付該病。
廣西壯族自治區是中國首個確認出現禽流感的地方。自治區的南寧教區蒙偉才神父二月二日對天亞社說，出現禽流感的地點位於省府南寧西南面，而他在南寧東南一百多公里服務的貴港堂區暫時未受到影響。
蒙神父說，附近有些農民即使祇是飼養少量雞隻，也已為家禽注射疫苗。
毗鄰廣西的越南因感染H5N1禽流感病毒死亡的人數，至二月十一日已達十四人。據美國疾病預防及控制中心指出，一種影響禽鳥的高致病性A型禽類流行性感冒正在亞洲蔓延。直至二月九日為止，中國十三個省、直轄市及自治區共卅四個地點發現疑似及確診疫情。
僅獲政府承認為神父的南寧教區蒙子文主教居於貴港三塘鄉，他曾修習中醫。他於二月四日對天亞社說，農村的教友並不太擔心禽流感。蒙主教說：「我們住在鄉下的人遇到家禽染上流感會給牠們餵飲中藥，成份主要是板藍根、蒲公英等清涼解毒的草藥。」
中國去年爆發沙士時，不少人以板藍根預防感染。一百零一歲的蒙主教指出，這些草藥容易採摘，也比注射便宜。
在西北甘肅省蘭州教區轄區內三個地方也傳出疑似病例。省府蘭州位於北京西南一千一百六十公里。
不獲政府承認的蘭州教區韓志海主教二月四日對天亞社說，他並沒有聽聞雞農教友報告異常情況，但他聽聞附近的雞場曾發生疑似疫情，但政府已處理有關事件。
在西南雲南省昭通教區，有份參與一個候鳥保護協會的劉雙豪神父表示會提醒會友候鳥有可能會傳播疾病。據劉神父指出，即使昭通沒有個案，當地的官員已採取預防措施。
他說，在候鳥經常出沒的大包山，官員已為當地居民消毒環境，並為許多農民檢驗他們餵養的自用雞鴨有否帶有病毒。
在華南廣東省湛江教區，陳修女二月五日對天亞社表示關注禽流感的發展，她也準備為修院飼養的幾隻雞注射疫苗。
陳修女說，她們的鄰人準備儘快把家禽宰殺食用，修女們則打算減少進食家禽及雞蛋。
據中國農業部指出，近月國內已有五萬多隻禽鳥染上H5N1病毒，逾一百二十萬隻雞、鴨、鵝被宰殺。農業部副部長劉堅二月五日在北京對記者說，國內目前還未有人類染病個案。
從拾蛤遇難事件看中國非法勞工的悲慘處境
（亞洲新聞北京訊）郭炳龍是上週四二月五日在英格蘭西北部莫克姆灣拾蛤遇難的三十五名中國人中的一名。他在臨危之際，曾經打電話給遠在中國福建省的妻子。現年三十歲的郭炳龍，是一名基督信徒。據當海水漲潮時，他在電話中告訴妻子："我遇到了危險，水已經到我的胸前了，我可能要死了。……讓家裏人為我祈禱吧，我就要死了。"
郭炳龍剛剛在英國西北部的西北部莫克姆灣拾蛤不幾天。在十九名遇難的中國人--十七名男性、兩名女性，全部是風華正茂的青年。他們全部是被中國犯罪團夥偷運到英國從事這一危險工作的。生前，他們處在非人的生活條件下，許多人蜷縮在一個小房間裏，每小時掙大約十美元。
這一事件，充分反應了中國非法勞工的悲慘境地。十多年來，有組織的世界級偷渡犯罪組織，以提供就業機會和豐厚收入為誘餌，欺騙他們拋家棄子，變賣所有的家當，偷渡西方國家。
近年來，中國的向西方開放後，國家經濟呈現增長勢頭。由此，也促使北京逐步取消了旅行的限制；使越來越多的中國人熱衷於到海外旅行。在此情況下，組織偷渡的人蛇們的手段和方式也隨之發生了改變。他們利用獲得旅遊簽證的便利條件，以更加安全、經濟實惠和有保障的方式，組織偷渡。這些勞工們通過旅遊的合法方式，進入日本、美國、歐洲、澳大利亞和韓國等國家。去年十月，歐盟和中國簽署了協議，向中國公民發放旅遊簽證。在此之前，中國公民的旅遊目的地只限於一些東南亞國家。達成這一協議後，二十八個國家（匈牙利、澳大利亞、新西蘭、土耳其和埃及等國……）可以接納五名成員以上的中國公民團隊。
按照世界旅遊組織的預測，到二O二O年，將有一億多中國人到海外度假。中國浙江省旅遊事務負責人指出，近年來，失蹤遊客的數量有所上升。南京大學移民問題專家表示，中國非法移民的現象有所減少，而申請旅遊簽證的人數明顯上升。據最新官方統計，1-3%的中國遊客一去不復返。二OO二年，達五萬多人；二OO三年增加到了六至七萬人，
為了防止"旅遊-勞動"偷渡現象，北京施行了十分嚴厲的懲罰措施。一旦出現遊人滯留他國現象，那麼，負責組織旅遊團的旅行社將被吊銷執照。旅行社有義務瞭解客人的經濟和財產狀況；以便識別真遊客和偷渡分子。為了出境旅遊，中國人要向旅行社交納兩萬至十萬元人民幣的保證金。回程後，全額如數返還。而偷渡的費用，根據國家不同，數額不同。通常，韓國為兩萬到三萬元人民幣、美國為三萬到五萬元，甚至十萬元人民幣。
香港天主教明愛開設戒賭電郵輔導，預防青少年成為沉迷賭徒
【天亞社香港訊】香港一家天主教社會服務機構為預防青少年成為沉迷賭徒，新開設電郵輔導，因為據調查發現，許多沉迷賭徒自青少年期已開始賭博。
協助沉迷賭徒戒賭的明愛展晴中心於去年十月十五日到今年一月卅一日對一百七十三名服務使用者進行研究，顯示六成人二十歲以前已開始賭博。
據調查顯示，四成六的人在六至十五年前開始賭博，近四成人在十六至卅年之間。他們當中兩成是廿一至卅歲，四成二是卅一至四十歲，另外兩成是四十一至五十歲。
展晴中心主任鄧耀祖二月六日在記者會上說，電郵輔導是針對青少年而設的預防方法，因為他們較普遍使用電腦上網。
鄧耀祖說：「我們從研究看出，青少年賭博比率很高，不過他們在此階段還未沉迷，通常到了他們有工作有錢去賭博，問題才可能出現。」
這位明愛職員說，他們的電郵地址將在香港賽馬會的網站上連結，又會加入搜尋器內，以及印在中心的宣傳品上。他們亦希望在投注站放置宣傳品。香港賽馬會是受政府規管的專利博彩機構，提供賽馬、六合彩及足球博彩。
鄧耀祖對天亞社說，電郵服務是讓社會大眾有多一種求助途徑，若有人因自己或家人有賭博問題而寫電郵求助，輔導員會以電郵回應，直至賭徒願意到中心接受輔導為止。
展晴中心輔導員黎子勤也認為，需要進一步研究沉迷賭徒與兒童早期參與賭博的關係，但他指兒童接觸賭博會「撒下賭博的種子」，例如有接受輔導者八歲已開始賭博，十五歲已進行大額賭博，現在廿歲已負債逾二十萬港元（二萬五七百三十七美元）。
黎子勤說，家長對賭博的態度也很重要，即使找孩子暫代他們打麻雀這些小事，以及如何教導子女區分娛樂與賭博，也會有影響。
他建議，若家長懷疑子女參與賭博，應觀察他們看足球時是否特別緊張，看報紙會先看哪一版，以及在學校有沒有向別人借錢，成績有沒有退步等。
展晴中心的輔導計劃通常要求賭徒及家人一起接受每一至兩週一次，為期六至九個月的輔導，接著是半年的觀察期，評估成效。
鄧耀祖解釋說，他們的輔導以家庭為單位，因為賭博影響整個家庭。
此外，網上博彩風氣也引起明愛輔導員的關注。
在二月六日的記者會上，卅八歲的陳先生道出了自己的經歷。他於政府去年立法通過八月一日開始足球博彩活動後，在短短三個月內已在網上賭博成癮，並輸掉十五萬港元積蓄。
他說：「我以為足球博彩會比賽馬容易贏錢，而且網上賭博不用到擠迫的投注站下注。」
網上博彩使他不會注意賭錢的數額，正如他說：「你可以一天用幾萬元下注，不用拿著一疊鈔票到投注站。」
他憶述，隨著賭癮加深，他每到傍晚就開始緊張，焦急地等到淩晨三點下注外國足球賽事。每天下班後，他亦會趕緊回家，翻看報紙的博彩新聞。
他每逢輸錢，脾氣便變得暴燥，經常與女朋友吵架，但同時亦因為不能用積蓄實現買房子和旅遊的計劃，感到內咎和自卑，下注的金額也隨之增大。
陳先生認為，足球博彩合化法鼓吹賭風，使很多人跟他一樣，希望「以小博大」。
賽馬會獲得足球博彩專營權五年，條件之一是要捐出部分收益給社會服務團體作輔導賭徒的工作。
明愛展晴中心於去年十月十五日成立，獲政府每年撥款三百五十萬港元，開展賭徒輔導工作，為期三年。除了賭徒及家人主動接觸中心外，中心亦接收由其他社會服務團體或政府部門轉介的個案。
臺灣原住民教友融合部落文化與信仰，吸引遊客慕名而至
【天亞社台灣屏東訊】在台灣南部的原住民聚居的霧台鄉，耶穌聖心堂座落在八百公尺高的「神山」山腰。
聖堂外部表現了新式魯凱族石板建築風格，裡面祭台後的大石塊及人形座椅混合了魯凱文化與天主教信仰的特色。魯凱族現約有九千族人，散居於台灣南部，以屏東縣霧台鄉最多。
霧台距離臺北西南二百九十公里，雖然到訪者需要登山許可證，但仍不乏本地和外地遊客慕名而至。聖心堂更是鄉裡一個熱門觀光點，其特色讓本地教友經常可以與來客分享信仰。
聖堂屬高雄教區，於四二年前建成，八七年根據已故傳道員杜靜男的創意修繕。
現任堂區司鐸杜勇雄神父是杜靜男的兒子，也是首位魯凱族神父。他非常歡迎遊客參觀聖堂，認為旅遊業能推動信眾與其他宗教人士及無信仰者對話。
他於一月九日對天亞社說：「我們應開放大門，讓想進來的人到堂裡來。現在每月平均有三、四位遊客想與我深入探討宗教問題。」
高雄的教友向天亞社笑稱，聖心堂不論何時都「座無虛設」，因為聖堂的所有椅子都是雕成坐著的部族人形。每「人」更背著一個網織背包，用來放置彌撒經本及聖詠歌書。
杜神父說，所有人形雕塑頭部都側向一旁，象徵他們「側耳恭聽天主的聖言」。
另一魯凱族文化特色是耶穌及聖母像都戴上民族禮帽，插上百合花。在魯凱文化中，男性配戴百合象徵英勇，女性則象徵貞潔。
祭台後的三座大石象徵堂區神父、傳道員及教友領袖之間的團結。斧頭蜂在魯凱文化代表團結，而聖堂後牆掛著的斧頭蜂巢便代表了普世教會的共融合一。
杜神父會抽空向旅客介紹聖堂，他亦訓練了一些本地教友當導遊，介紹代表信仰生活及魯凱文化的特色。
最近聖堂擴建了十間房間作旅舍，每間可容納四人，教友住宿一天收費新台幣一千元（三十美元），非教友為一千五百元。
杜神父說，他不擔心度宿遊客會影響禮儀的進行，因為他們通常很早就離開到別處觀光。
杜神父的姐姐杜惠蘭是霧台的傳道員。她對天亞社說，她開辦的民宿「夢想家」是屏東第一家註冊的民宿，有三間房間，並為住宿者提供三餐，以增加溝通機會。她說，有時候餐前祈禱劃聖號也能引起旅客的好奇，引發宗教討論。
她居住的村落位於山上，祇有十戶教友，其餘的人包括她的丈夫大多為基督教徒。
由於村內教友團體小，捐款有限，不能支持她的生活津貼，她於三年前在丈夫的支持下，在家裡開辦民宿，自己則繼續為教會充當義務傳道員。
她經常帶遊客到山腰的聖心堂參觀。聖心堂有四百零二名教友，整個堂區共有八個分堂，合共一千三百名教友。
印度南部教會中心訓練青少年指揮交通，脫離街童生活
【天亞社．印度班加羅爾訊】印度南部班加羅爾一教會中心把昔日的街童帶到繁忙道路上指揮交通，幫他們重回正軌。
他們穿上長褲、白襯衣、黑鞋、白帽，當上交通警察助理，沒有人再稱他們為「骯髒的街童」。
這隊年輕的交通警察助理，有些以前在絲綢工廠當童工或住在兒童院，他們都是由班加羅爾一個教會中心訓練出來的。
諾貝多修會開辦的兒童權力及人權組織中心，致力使社會的貧困兒童生活得更滿意和有價值。中心主任安多尼．巴斯弟盎（Antony Sebastian）神父說，中心已「把超過一千名兒童從危困中拯救出來，經過教育和培訓後，為他們安排工作。」
本身是律師的巴斯弟盎神父對天亞社說，廿三名兒童正在班加羅爾擔任交通警察助理，他們每人都有「黑暗的童年，以及被壓迫和犯罪的故事」。
其中一人斯裏尼瓦斯（Sreenivas）全身都有燒傷的疤痕。他說，四年前，他在一間薯片廠工作六個多月後，要求廠方發薪金，僱主竟把火油澆在他身上和點火。
十八歲的斯裏尼瓦斯獲中心救出來，他全身超過五成燒傷，被送到主教團開辦的聖若望醫學院救治，半年後才康復。
他在班加羅爾市繁忙的街道完成早班工作後對天亞社說：「以前我很害怕這世界，也從來沒有夢想過成為『員警』。」他現時每月賺取一千五百盧比（卅三美元），期望會有「光明的前途」。
他與其他交通警察助理要監察路人遵守交通規則，指揮車輛停泊，也協助兒童和老人橫過馬路，這是十七歲的桑蒂爾．庫馬爾（Santil Kumar）最喜歡的工作。
庫馬爾說，他看到他所幫助的人「展露多謝的微笑時，感到非常興奮」。他在幾年前離家出走，他接觸到諾貝多中心之前，在火車上表演眼鏡蛇和猴子雜耍維生。教會中心聯絡到庫馬爾的家人，他們曾來探望他，但他沒有打算回家。
交通警察很滿意這些年輕人的表現。
警長希瓦舒德拉帕（Shivashudrappa）對天亞社說：「我們的工作精神要很集中，既單調又累人，有人分擔工作很好。」有兩名青少年協助他的工作。
另一位交通警長阿馬爾．庫馬爾．潘迪（Amar Kumar Pandey）說，員警部在交通訓練學院培訓這些青少年，教授全面的交通管理及道路安全守則。這些青少年由早上八時至下午二時輪流上班，而警方「會小心，不讓他們暴露在污染空氣太久或有太大壓力」。
潘迪說：「這些孩子又勤力又積極，他們的服務很可貴。」他的部門計劃在教會中心的協助下訓練更多兒童。
培訓和工作使像哈裏什庫馬爾（Harishkumar）的年輕人對未來充滿希望。他取得交通學院基本課程證書，並夢想成為正式員警。
諾貝多中心於一九九九年成立，主要為少年罪犯和童工提供法律援助。受助的青少年介乎十六至二十歲，當中很多是孤兒或離家出走。
義工估計班加羅爾約有九萬名街童，多個組織都有為他們服務，教會中心是集中幫助犯罪的兒童。
巴斯弟盎神父說：「兒童成為罪犯是因為他們生活在惡劣的環境。如果我們給予他們一個好的環境，他們便能成為對社會有貢獻的公民。」
日本基督徒運用新方法助露宿者謀生
【天亞社東京訊】一名社會行動分子譴責，日本雖乃世界第二大經濟強國，每日慣性棄掉六千噸食物，但卻有十萬人不享溫飽。
二零零三年七月成立的非牟利機構「日本食物銀行」主任嘉祿．麥吉爾頓（Charles McJilton）說：「我們祇要從丟棄食物中取用百分之一，便有最少六十噸食物供給有需要者。」
食物銀行從二零零零年五月開始收集食物，然後轉送慈善團體及有需要者。義工從捐贈公司收集食物後轉送給四十八個機構，包括兒童院、被虐婦女庇護所、收容所、善終機構，及協助外地勞工和長者的福利機構。
同是一本基督教雜誌編輯的麥吉爾頓表示，該機構會把食物送給任何有需要的人。
這位美國人於天主教上智大學就讀時，曾在東京山谷一個天主教團體住了一年。山谷一帶是露宿者聚集的地點。
他說，那裡祇有單向的慈善工作。他亦發現，很多年長露宿者既沒有工作又要捱餓露宿，因為「在日本，年逾五十就連臨時工也難找到。」
五年前，一九九六年，他感到有「召叫」成為露宿者，在街上度過了十五個月。他在早上如常上班，晚上住在由硬紙板及膠布搭成的「屋」。這經驗改變了他。
他說：「我身邊的露宿者都不想人幫忙。『我想幫他們』這種想法是錯的，這等於認為他們有問題，亦代表你沒真的與他們建立關係。」他認為露宿者跟商人沒分別。
現今，日本一些露宿者正在營商。
一九九一年在倫敦發行的《大事》，是一本為協助露宿者謀生的雜誌，現以五十種語言在廿四個國家發行。
日文版於去年九月發行，聘得卅名露宿者在大阪火車站外售賣。大阪位於東京西南面四百公里，在神戶港附近。
這本卅二頁的大眾化雜誌以全彩色印刷，對象為年青成人，由露宿者在路邊兜售，每本售價二百日圓（約二美元）。露宿者把賺到的錢留作生活費。
自去年十二月起，六十歲的牧田將宏在東京主要幹線的植野站販售雜誌。他失業前曾在建築公司工作。
牧田有銷售經驗，故能找出接觸火車乘客的最佳時段和地點。在他的努力下，首月便賣出一千四百多本雜誌，現在更教導其他推銷的露宿者。
六十歲的雜誌活動協調員和和田敏男是九段北愛宣教會的執事，他說：「我一直想向露宿者傳福音，但不知從何入手。當我被邀請為雜誌工作時，我相信這就是我的使命。」
據在天主教上智大學研究露宿者的耶穌會士下川雅嗣神父說：「這活動幫助露宿者選擇賺錢的方法。由於這不是慈善活動，有助他們建立自信。」
  
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