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30- 08-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊集中報導亞洲主教團協會第八屆大會的消息。這個以亞洲家庭和生命的文化為主題的會議，已經於8月17日到23日在韓國大田舉行完畢。這次報導的消息來自天亞社和香港公教報：標題是：
－亞洲主教團大會參加者踴躍發言，獲益良多
－香港湯漢主教亞協談中國轉變 大會關懷中國公教家庭
－亞洲主教團大會地區報告呼籲建立積極及支持的教會
－亞洲主教團大會秘書長回顧創會卅年歷史，盼家庭促進生命文化
－2004年 九月 生活聖言
亞洲主教團大會參加者踴躍發言，獲益良多
（天亞社南韓大田訊）亞洲主教團協會第八屆全體大會的參加者表示，他們的分享和討論內容豐富，過程熱切。
大會於八月十七至廿三日在漢城南面一百七十公里的大田舉行，主題是「邁向生命文化的亞洲家庭」。大會籌備委員會在四月發出《工作文件》，在會議快將召開前，再分送各參加者修訂版本，而大會的小組分享是根據修訂版本所提出的四個問題進行。
蒙古烏蘭巴托監牧區黃旭東（Wenceslao Padilla）主教八月廿日向天亞社說，他所屬的小組分享第一個問題「你認為有甚麼價值觀是亞洲家庭的特色？」非常有幫助，「因為這個主題非常貼切，不論你來自哪個國家，彼此都有共通之處。」
在八月十九日，聖母聖心會士黃主教的東亞組按語言再分成小組，以反映四個地區：香港（廣東話）、日本、韓國及臺灣（國語）。由於他能說國語，所以參加了臺灣組。
大會提出的其他三個問題是：「你認為『生命文化』這句話是甚麼意思？」、「你認為『共融與團結』對於夫婦、家庭及社會有甚麼含義？」、以及「從《工作檔》的神學及牧民反省部分，令你對家庭的憧憬有甚麼啟發？」。
菲律賓聖瑪利學院校長、童貞聖母會瑪利亞．阿尼奇阿．科（Maria Anicia Co）修女也參加了東亞組。她是以「嘉賓參加者」身分出席大會，是獨立反省小組的三名成員之一。
她對天亞社說，菲國哥打巴托總教區奧蘭多．克韋多（Orlando Quevedo）總主教在大會上要求小組「細讀大會的工作檔和作出批評，並向他提出建議」。她說，她觀察到許多人在小組討論時分享牧民情況，反而非常少談及神學反省。她又指出，人們積極參與討論和分享，是因為這些小組是按語言區分，使到他們能夠互相瞭解。
參加者也討論「對亞洲家庭境況作出神學及牧民反省」。
亞洲主教團協會神學關注委員會執行秘書維馬爾．蒂裏曼內（Vimal Tirimanne）神父是斯里蘭卡人，屬南亞小組。他的區域小組根據國家組別分成：孟加拉及巴基斯坦一組、印度及尼泊爾一組、第三組是斯里蘭卡。
贖世主會士蒂裏曼內神父說，斯國小組都對四個問題作出多方面的回應，把它們聯繫到該國教會現時所關注的牧民問題。
亞洲主教團協會教友委員會執行秘書維珍尼亞．薩爾達尼亞（Virginia Saldanha）是印度孟買居民，也屬南亞組。她對天亞社說，他們非常踴躍參與令交流和討論很豐富，並且有幸聽到一對夫婦分享經驗。
她說，對於由教廷信理部部長若瑟．拉辛格（Joseph Ratzinger）樞機最近發表的《致全球天主教主教論教會內和世界中男女的合作》竟然附加在工作檔反省部分，感到驚訝。
印度皮膚專家夫婦卡爾佩什（Kalpesh）及阿斯特麗．加吉瓦拉（Astrid Gajiwala）參加了討論跨宗教及跨信仰問題的關注小組。他們向天亞社說，討論非常有用，尤其因為已婚人士的踴躍參與和發表意見。這可讓夫婦共同參加一個小組，與主教們展開廣泛的談論，而主教們亦細心聆聽他們的意見。
阿斯特麗說：「我們參加是因為混合婚姻的情況應受到關注。我們是混合婚姻的夫婦，丈夫是印度教，而我是天主教。」他們是以「其他應邀參加者」身分出席大會。她對此邀請表示「由衷的欣賞」，認為這顯示天主教主教願意聆聽。她說，印度一如其他南亞地區，基督徒祇占少數，而越來越多混合婚姻正成為教會應當正視的一個挑戰。
香港湯漢主教亞協談中國轉變 大會關懷中國公教家庭
（香港公教報訊）香港教區的陳日君主教和湯漢主教八月中出席南韓舉行的亞洲主教團協會全體大會，探討區內家庭課題；大會在會後資訊中，強調對中國公教家庭的關懷和愛護。
大會稱，約有一百八十多人參加全體大會，當中逾半非為主教。與會者于八月十六日抵達南韓大田（Daejeon），會議八月十七至廿三日舉行，主題為「邁向整全生命文化的亞洲家庭」，集中討論亞洲家庭牧靈工作面對的挑戰，以及亞洲教會如何作出對策。
與會者有九十二名主教（包括樞機、總主教和主教），當中八十七人來自亞洲，兩人為宗座代表、兩人來自大洋洲及一人來自美國。到場的亞洲主教中，八十名主教來自十四個主教團；另有七名主教及其它地區教會要員隸屬十一個教會自治傳教區，他們乃亞洲主教團協會附屬會員。代表教廷赴會的是原籍西非畿內亞的薩拉總主教（Robert
Sarah），他是萬民福音傳播部秘書長。
香港的陳日君主教八月十五日赴韓，參加會議至十七日；湯漢主教則于十六日至廿三日參加會議。出席會議的還有韓大輝神父、香港信徒何文康夫婦、黃麗屏和冼啟聰。
湯主教返港後八月廿四日稱，這是很有意義和積極的交流，教他感觸的是不少主教的發言。他引述緬甸一名主教在彌撒中的話說，緬甸物質相對困乏，但離婚率在兩成以下，該緬甸主教慨歎物質貧窮與精神貧窮的兩個幅度。
湯主教八月廿一日亦有機會向與會主教發表題為「中國：轉變中的社會和家庭」的講話，講話中提及中國的人口、對婚姻的態度和法規、愛滋病、人口老齡化等課題，談及香港信徒可以怎樣支持內地公教夫婦活出的婚姻聖願，湯主教指其中一個辦法是傳遞他們的成功經驗，讓他們互相支持和堅強。據悉，與會主教對中國教會的發展都耳目一新。
此外，大會在會後資訊中，強調對中國公教家庭的關懷和愛護；又指稱當中國的天主教弟兄姊妹面對「轉化教會歸入天主的一個家庭之內」的挑戰時，大會與他們團結合一。資訊在註腳中對於未有中國代表出席表示惋惜。
大會期間，聖座負責移民牧靈事務的日籍樞機濱尾文郎八月十九日向大會發表專題演講，強調不要把家庭的觀念理念化，否則會加重外來移民的實際痛苦，因為他們需要僑居國在政策上和教會牧靈工作上給以具體和相稱的協助。濱尾文郎樞機稱，為了減輕移民的困境，基督徒要接納和關懷他們。他說，舉行宗教禮儀也是移民家庭生活的重心之一，因此對家庭、尤其是對移民家庭的牧靈工作特別重要。
韓國天主教主教團主席、光州教區崔昌牟（譯音）主教提醒與會者，今日社會和家庭愈來愈崇拜金錢偶像，他說今日家庭裏面所發生的許多不健康現象，都與金錢有關；教會必須強調天主在信徒生活中的首要地位，協助信徒家庭把生活的重心放在天主上。
亞洲主教團大會地區報告呼籲建立積極及支持的教會
（天亞社南韓大田訊）剛閉幕的亞洲主教團協會大會建議，對於亞洲家庭牧靈需要的最佳回應，就是推動一種肯定的、振奮人心的、提升的牧職，致力解決特殊社群的需要。
八月廿一日，約一百八十位主教、教友、司鐸、男女修會會士在四年一度亞洲主教團協會第八屆全體大會，聆聽國家及地區的綜合報告。大會主題是「邁向生命文化的亞洲家庭」，於八月十七至廿三日在漢城以南一百七十公里的大田舉行。
亞洲主教團協會社會傳播辦事處阿爾溫．費爾南德斯（Allwyn Fernandes）扼要介紹家庭牧職報告。這份摘要是根據先前來自東亞、東南亞及南亞的地區報告編成，而有關的地區報告收納了各國的報告。
他表示，需要調整教會的家庭牧職為優先處理專案。家庭牧職的目標應是「肯定、鼓勵和提升家庭生活環境，好能捍衛真正價值觀，在各方面尊重生命，以夫婦導師為領袖，神父為合作者，並設有專業輔導員。」
這位印度籍教會工作人員指出，南亞報告倒過來也建議已婚夫婦參與「修院的司鐸培育」。
他說，建議的優先工作，就是在各層面推動有系統的和整全的家庭課程，不但為兒童、青年和成人，也為跨宗教和跨文化的家庭、單親父母、移民、離婚或再婚人士。
他強調，必須認真處理婦女地位，以及她們在亞洲家庭面對的問題。另一項建議是發展「為男性的牧職」，以轉化一些已被扭曲和破壞男性特質及父親身分的概念。
至於婦女問題，東南亞報告建議以新的態度來研究《聖經》如何看待女性。報告稱，探討的課題應包括：「在《聖經》中，誰是家庭的掌權者？」
在東亞報告中，韓國也強調婦女問題，指出從性別角度推動人們賦予婦女權力的教育應融合在教會訓導裏。
其後，費爾南德斯提出家庭在社會轉變中所擔當的角色。他說，亞洲家庭需要透過參與社會、與志趣相投的人合作，且把家庭的支持及于長者，把生活與公民行動連系起來。
他說，東南亞的報告強調基層教會團體、基層基督徒團體，以及信仰小團體在幫助家庭的靈性連系的重要。他說，報告承認必須更多關注販賣人口，尤其是販賣婦孺的問題。
「有同性傾向人士」也是討論內容。費爾南德斯引述報告，呼籲在牧民上多關注這些人士，幫助他們回應聖德與服務的召叫，活出教會成員身分。這問題源自印尼的報告，指出不但應該處理教友當中的單親及同性戀問題，也要為此而準備官方的文件和參考。
他指出，有人支持協會成立一個專責家庭事務的部門或辦事處，好能有助發展亞洲的婚姻及家庭神學，包括聖召、使命及婚姻。
他還提出另一個問題──照顧原住民。他引用南亞報告中的一項建議，就是研究原住民的社會制度，以及尋找各種方法，使他們家庭生活更趨豐盛。
至於大眾傳媒及社會傳播，費爾南德斯引用韓國報告稱，要求監察及評價電視節目，杯葛不良及暴力的節目。這位傳播工作者建議，協會所推動的研究，不但評估色情出版物的影響，也衡量資訊、娛樂和傳播科技對家庭生活的影響。這樣的研究將涉及探究社會的疏離現象，以及對生命採取「管你的事」的態度。
早上的演講結束後，與會者分為兩組參加下午的環節，一組是「主教」，另一個是其他與會者。記者不得參加主教小組的會議，另一組則再分為四個小組，每組處理某特殊範圍的問題，包括價值觀與德行的培育、性的靈修、支援小組網路，以及移民等特殊家庭的牧職。
亞洲主教團大會秘書長回顧創會卅年歷史，盼家庭促進生命文化
（天亞社南韓大田訊）亞洲主教團協會第八屆全體大會首次會議上，斯里蘭卡籍秘書長回顧了協會過去卅年的工作，強調協會對亞洲教會的重要。
自二千年一月擔任秘書長的奧斯華．戈米斯（Oswald Gomis）總主教于八月十七日的會議上向一百八十八名與會代表致辭。會議于大田教區聖丁夏祥教育中心舉行。大田位於漢城以南一百七十公里。
他表示，主教並非天職或「獲取」的職務，而是託付給他們的公務。每位主教都要負擔行政工作，故需接受相關培訓，因此該會設立了行政學院幫助他們。
七十一歲戈米斯總主教回憶卅四年前，約三百名亞洲樞機、總主教及主教齊集馬尼拉，準備迎接教宗保祿六世訪問，該次聚集孕育了亞洲主教團協會的誕生。戈米斯總主教當時乃斯國可倫坡輔理主教，是三百名亞洲主教中最年輕的一位。
他談到教宗保祿在馬尼拉機場險遭刺殺的一幕說：「幸好在聖父身邊的主教，特別是身材健碩的馬來西亞的安多尼．高爾文（Anthony Galvin）主教把襲擊者及時按下才避過一擊。」他澄清了前菲國總統馬科斯（Marcos）以空手道救回教宗的說法，強調是樞機及主教們的功勞。他說：「危急時，我們當中也會有高手呢！」
馬尼拉會議中，主教們同意成立一個亞洲主教組織，協調福傳及社會發展等工作，更即時成立了人類發展委員會。
社會傳播委員會亦同時成立，協助復興當時艱苦經營的《亞洲真理電臺》。
戈米斯主教表示，亞洲主教團協會的成立要面對教廷的阻力。他解釋，當時正值梵蒂岡第二屆大公會議剛結束，長久以來的保守傳統還未向革新精神讓步。部分樞機親往羅馬，保證該協會與亞洲其他協會不同，方獲批准。
亞洲主教團協會規章獲批兩年後，首次全體大會於七四年在臺北舉行。
戈米斯主教重申，協會堅決主張亞洲福傳要透過對窮人、不同文化及亞洲宗教這種三方對話來進行。他又提出一九九零年于印尼萬隆舉行的第五次全體大會中，主教們呼籲全面革新教會，傳揚鼓勵正義、和平、仁愛及憐憫的福音。
他希望是次大會能集中力量發展家庭牧職的遠景，不單可轉化家庭及教會，能促進社會改變，特別是趨向生命文化。他承認這非易事，因世界瞬息萬變，家庭要面對全球化的沖激。
亞洲基督教議會總幹事安載雄亦獲邀發言。他讚揚大會主題切合時代需要，希望會議能帶出有成效的分享及決定。
韓籍的安氏感謝大會及主教們與其議會的友好合作，指出兩會在多方面合作無間，如曾合辦三次「亞洲基督徒合一運動」會議、三次基督徒領袖培訓計畫、兩個亞洲神學生會議活動及兩會員工會議。
2004 年 九月 生活聖言
「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」 (路14：33)
耶穌這個如此高和徹底的要求著實使人震驚。可是這句話不只是針對任何一群特定的人而說的，比如傳教士或神職人員，因為他們必須無牽無掛的四處去宣揚福音。這句話也並非只適用於特殊的時刻，例如當門徒們面對迫害時，他們不但要捨棄他們的財物，甚至要犧牲自己的生命去保持對上主的忠信。耶穌的這句話是向每一個人而講的，所以我們每個人都能有所回應。
這句聖言道出了追隨耶穌的先決條件之一，也是聖史路加在他的福音中所強調的：「要變賣你們所有的來施捨。……因為你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡。」(路12：33-34)。「沒有一個家僕能事奉兩個主人的……。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」(路16：13)。「那些有錢財的人，進入天主的國是多麼難啊！」(路18：24)。
「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」
耶穌為什麼這樣堅持要我們不依戀財物，甚至要把這一份捨棄視作為跟隨祂所不可缺少的一個先決條件？
這是因為祂才是我們生命中最重要和最真確的財寶！因此祂邀請我們把一切的偶像，即那些會佔據上主在我們心中的位置的「財物」棄置一旁。
祂想我們成為自由的。祂要把我們的靈魂從每種依戀和牽掛中釋放出來，以致我們能真正的以全心、全意和全力去愛祂。雖然物質為生活來說是必需的，但我們應該以毫不依戀的態度去運用它們。當它們有佔據我們內心首要位置的可能時，我們就要準備好將它們通通棄置一旁。對那些跟隨耶穌的人來說，心中不容存有貪婪的慾念、滿足於財富的追逐，或對舒適安逸生活無止境的渴求。
祂要求我們捨棄一切是因為祂要我們向其他人保持開放，去接納並關愛我們的鄰人，如同愛我們自己一樣，因為捨棄我們的財物將為我們的鄰人帶來許多的好處。耶穌的門徒不能因吝嗇而拒絕窮人的需要。
「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」
那麼我們該如何去實踐這句「生活聖言」呢？
實踐「捨棄」的最簡單方法就是「施予」、就是「奉獻」。
我們奉獻給上主的方式可以透過愛祂、向祂獻上我們的生命任由祂使用，和隨時準備實行祂的旨意。
我們也可以透過愛弟兄，隨時準備為他們犧牲一切，藉此來表達我們對上主的愛。即使我們認為自己沒擁有甚麼，但我們還有許多可以拿來分享的財富。我們可以付出一點愛心、散發一份熱誠、傳遞一份喜樂；我們可以為他人捐出時間、為他人祈禱並分享我們內在的精神財富；有時，我們也可以分享物質的東西，如書籍、衣服、汽車和金錢。當我們施予時，不要顧慮太多，說：「我可能在某些場合上用得著這些東西。」所有事物都說不定會有用，但在此刻中，如果我們一直保持這種想法，許多的依戀將滲入我們內心，令我們感到有更多的需要。不，讓我們嘗試僅僅保留自己真正需要的。我們要小心，不要為了一點留作不時之需的金錢，或一些可有可無的物質而失去耶穌。
「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」
相對於我們所失去或放棄的「一切」，我們將獲得更寶貴的「一切」。我們要相信，那受益的正是我們自己，因為我們或多或少的施予，將會換來圓滿的喜樂及與上主的共融。我們將成為耶穌真正的門徒。
如果僅僅施予一杯水也會有獎賞的話，那麼那些為愛上主而向弟兄和姊妹施予一切的人，他們將會得到甚麼賞報呢？
那些與我們一起實踐「生活聖言」的人，時常把他們的經驗告訴我，其中的一個經驗更確定了這一點。
在加拉卡斯，一個家庭的父親失業了。兩個星期後，這位父親得了重病。在這期間，他的汽車也被偷去了。對他和他的家人來說，這是一個非常艱難的時期。他們還要遷出他們居住的公寓，因為他們無法支付房租了。
就在這時候，他們的一位朋友，即使生活並不富裕，卻感到需要更徹底的回應上主的愛，並效法初期基督徒，把一切都拿出來跟眾人分享。
那天晚上，當這位朋友和他的太太談到這個意願時，他們都認為就算自己貧窮，都不可以讓自己的朋友流落街頭。於是他們便決定把房子的一部份騰出來──雖然他們的房子還未完全建成──供給那個貧窮的家庭使用。到了第二天，這位朋友竟收到一筆意外的捐款，使他能夠把建房的工程完成。
盧嘉勒
  
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