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11- 10 -
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
──亞洲倡議和平人士檢視外國勢力對東亞的安全
──中國教友 路德朝聖獲得美好的信仰經驗
──香港基督教出版社參加北京書展，為進軍大陸市場鋪路
──香港天主教正義與和平委員會的孔令瑜被《時代》週刊選為「亞洲英雄」
──香港湯漢輔理主教及兩位神父首次應邀到北京參加國慶活動
──韓國宗教組織反對立法改革私校
──聖體聖事是泰國教會生活的中心
──瑪利修女 -- 作者：李家同
二零零四年十月 生活聖言
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東南亞通訊
亞洲倡議和平人士檢視外國勢力對東亞的安全
(天亞社漢城訊)一個由教會贊助有關東亞地區的外國軍事基地研討會，討論到美軍於區內駐守的需要及代價。
亞洲全人發展盟友協會在韓國主教團援助及發展機構韓國明愛的協助下，九月十日在漢城主辦「在亞洲建立和平，與外國軍事基地駐軍之影響」研討會。
在日本及南韓推動和平的四名非政府組織人士，向五十名來自香港、日本、澳門、南韓及台灣的與會者表達他們對美國駐軍日韓的看法。
和平韓國民眾網絡政治分析員鄭旭植及團結促進韓國和平與統一聯合主席洪根洙牧師談及朝鮮半島的情況。
鄭旭植稱，美國計劃調遷基地及減少駐南韓軍隊數目，其實是邁向霸權主義目的之新手段，並配合南韓希望透過使北韓感到更為安全，從而促進韓國統一。
美國政府擬於二零零五年底前，從三萬七千五百名駐守南韓的士兵中，撤走一萬二千五百人。雙方政府協議要求在漢城及以北的基地，於二零零八年前遷往漢城以北四十五及六十五公里的烏山及平澤。
日本和平人士山裏勝一牧師及宜野座由子在會上就美軍駐守日本沖繩島發言。沖繩位於東京西南面一千五百公里。
宜野座稱，美國空軍於一九七二至二零零三年間造成二百多宗意外，「祇要美軍基地繼續存在，軍事意外將持續發生，令沖繩的居民每天都要過著提心吊膽的生活。」她稱，美軍駐守沖繩亦使娼妓問題惡化，又引起強姦及謀殺等罪案。南韓人民同樣就類似問題提出抗議。
發言後的討論集中於美國勢力於東亞的角色及需要。鄭旭植稱，從安全問題來說，東亞目前的軸心是美國。「若我們希望美國勢力撤出這裡，就需要表現出我們不用依靠它，我們應該自行解決中日韓關係問題。」
洪牧師提出，中國及日本反對韓國統一，是害怕區內出現另一股勢力。他說：「為消除他們的憂慮，韓國統一後應保持中立，不擁有軍隊，這樣我們就可以在鄰國不反對下統一。」
他同意山裏牧師反對以軍事力量確保安全的意見，表示武器並不能帶來安全，反而會傷害人類，所以應該放棄使用。
菲律賓主教團社會行動、正義和平全國秘書處執行秘書瑪利．羅莎娜．馬利林（Marie Rosanne Mallillin）修女提到輿論在美軍撤出菲國，兩個原美軍空軍及海軍基地在菲國國會拒絕延長租借期後，於九十年代初關閉。
她說：「這需要大眾的意見，傳媒於喚醒國民意識上擔當著重要角色，傳媒可透過調查及問卷獲得資料。但這非易事，國人花了快二十年才使美軍撤走。」
這位聖保祿沙爾德修女說：「亞洲全人發展盟友協會到這裡來就是要協助喚醒國民意識。」
協會由來自亞洲、歐洲、加拿大、澳洲及紐西蘭的廿二個天主教發展機構於一九七三組成，總部設於泰國，旨在發展出多種人類發展的新概念和處理手法。
據協會執行秘書德蘭．蘇塞洛（Teresita Suselo）稱，研討會旨在使與會人士明白美軍駐守日韓的情況。她向天亞社說：「去年於沖繩舉行的東亞地區會議，討論了亞洲人因為外國駐軍而受到的痛苦，亦提出行動計劃，以促進和平為終極目標。」今次研討會是跟進會議。
她解釋：「雖然這似乎是幾個非政府組織跟進的個別事項，但我們認為協會可擔當協調角色聚集他們，以求更全面鞏固他們的網絡。」
中國教友 路德朝聖獲得美好的信仰經驗
（信仰社北京訊）兩個月前，一批中國北京的天主教友得以前往路德聖母朝聖地和羅馬進行朝聖活動。儘管已經返回很長時間了，但是，大家仍然沉浸在激動和喜悅中。除每個主日都要在聖堂裏傳看照片、向其他教友講述感人的經歷外，大家一致表示，朝聖的情景歷歷在目，就象昨天才剛剛發生一樣。而他們的興奮，也帶動了更多的北京天主教徒，許多人都產生了前往路德朝聖的強烈願望，紛紛諮詢如何組團和獲得簽證，前往他們心中嚮往的路德朝聖。
儘管朝聖旅程十分短暫，但是，所產生的巨大信仰激情是十分感人的。一名朝聖歸來者表示：“開始，我們真沒有想到能夠獲得簽證。可能是祈禱的力量幫助了我們，路德的聖母聽到了我們虔誠的呼求。下一次，我還要參加，而且要帶上我的父母和公婆。他們都是十分熱心的老教友。在他們的一生裏，有什麼比能到路德朝聖更重要呢！再大的花銷也值得。”她還表示，中國，特別是北京的許多天主教友都期待能夠踏上路德的土地，感受路德聖母的慈祥懷抱。大家都在為實現這一理想而祈禱。
香港基督教出版社參加北京書展，為進軍大陸市場鋪路
（天亞社北京訊）在北京最近一個大型書展上，來自香港的六家基督教出版社，懷著對大陸市場開放的憧憬參與展出。
這些香港出版社，部分是首次參展，目標是長遠能立足於中國書籍市場。
由中國政府多個部門主辦的第十一屆北京國際圖書博覽會，共有來自四十二個國家、地區及國際機構的數百個單位參展。以「書籍與和平」為主題的博覽會九月二至六日在北京展覽館舉行，會場面積達二萬六千八百平方米。
會場內共設九百八十四個攤位，本屆海外與國內出版社達成的版權交易數字尚未公佈，但去年有超過八千宗交易。
香港的基道出版社首次在北京展出。社長蔡桂球事後對天亞社說，已達到把他們的書籍介紹給大陸市場及接觸國內基督徒這兩個目的。他表示，以往曾參觀北京書展，觀察其他本港出版社參展的情況，他認為「現在的大陸市場已相當開放和成熟」。
另一家香港出版社漢語聖經協會稱，參展是想在同業間增加曝光，而非為了即時利益。總幹事沈志超告訴天亞社：「香港基督教出版同業都在等待中國市場開放的機遇。」
沈氏又說，參展的成本不算高，攤位租金、書籍樣本、關稅等合共約一萬五千港元（約一千九百美元），很值得投資。宣道出版社一位姓李編務經理說，參展五年以來，逐漸開發及瞭解大陸市場，現時正等待它全面開放。
中國海關對外來的參展書籍徵收百分之十三的稅款，所有書籍亦須通過大會的審查。消息人士透露，少量香港的書籍被剔除展示。
主辦單位的新聞稿表示，根據《出版管理條例》和《外商投資產業指導目錄》，外商目前不能在華投資出版領域，不過，中外出版商可以開展版權貿易和出版合作。
蔡桂球與李氏均表示，由於展出的書籍不能售予到場參觀人士，加上不便運回香港，宣道和基道均把書籍樣本贈送給位於北京的基督教燕京神學院。
蔡桂球說，國內基督教會很依賴香港和海外華人基督徒團體供應宗教書籍，因為他們把主力放在傳道和宣教人員培訓方面，以致寫作及出版人才短缺。他指出，內地基督教書籍的印刷、包裝等質素亦差強人意。
他們又說，一些大陸出版商有意洽購基督徒生活、家庭、靈修及教會歷史等書籍的版權。
在會場的一角，代理海外華語出版物的九州出版社展出台灣及其他地區的書籍，當中包括台灣立緒文化事業的教宗若望保祿二世著作《跨越希望的門檻》的中文版。
一名國內代理向天亞社說，國外的出版社如欲把書籍引入中國大陸，必須與中國的出版社合作，以符合當局的規定，以及適應國內讀者的口味。
他解釋：「任何書籍若未能獲得版權及向政府註冊，將無法在大陸一般書店裡出現。」他指出，除了保持書籍內容一致外，購得版權的內地出版社可對版面編排、封面設計及插畫等作出改動，所以一本新書要花數個月才能在內地市場面世。他表示，正與一些大陸出版社洽談出售宗教和倫理書籍的版權。
另一方面，香港的天主教出版機構亦注視著國內市場。教區的公教真理學會主編李國雄神父向天亞社說，他相信香港教區出版的書籍較難進入大陸。
同是教區機構的公教進行社書籍及聖物部經理鄭詠儀指出，近年國內的天主教出版社從香港及台灣獲得版權，出版簡體字宗教書籍，令大陸天主教書籍的供應增加。
她對天亞社說，也有越來越多國內教友到香港購買宗教書籍回內地。
在上海，教區的光啟出版社總編輯白建清神父告訴天亞社，他希望政府當局容許光啟社出版的書籍可以在一般書店中發售。他說，目前教會書籍祇可在堂區及教會機構裡售賣。
香港天主教正義與和平委員會的孔令瑜被《時代》週刊選為「亞洲英雄」
（香港公教報訊）代表天主教正義和平委員會統籌「民間人權陣線」今年七月一日數以十萬人遊行的孔令瑜，獲《時代》週刊亞洲版選為二十位「亞洲英雄」之一。
將於十月十一日出版的亞洲版《時代》週刊選出二十位年齡在四十歲以下的亞洲人士，表揚他們勇敢而非凡的表現，當中包括環保人士、運動員、教育工作者和社會活躍人士等，天主教徒孔令瑜是獲獎人士之一。這是週刊第三次選出「亞洲英雄」，週刊指亞洲區內七成人口屬四十歲以下，他們對區內發展影響深遠。
「獲獎不是一個人的事，我只是上主的僕人。」孔氏十月五日對本報說，「英雄」不是個人榮耀，而是屬於所有香港市民，包括七一遊行人士。她認為，獎項是國際社會對香港民間工作的認同和鼓勵。
現職天主教正義和平委員會的孔令瑜稱，七一遊行對民主的理想與福音精神相近，國際社會以這種形式來認同七一遊行，對教會人士起積極作用。
《時代》亞洲版稱，民間人權陣線二○○三年及本年發起七一遊行，表達民主訴求，而孔令瑜為遊行主要策劃人之一，與其他人士籌備活動。三十五歲的她對本報說：「遊行人士勇氣可嘉，七一當日面對人大釋法、酷熱天氣的嚴峻環境，仍達數十萬參加者。」
她對《時代》週刊亞洲版說，民陣只為市民提供了一個平臺，事實上，「這裡所表達的，是市民的訴求」。《時代》指出，孔令瑜一九八九年受六四事件激發，放棄報讀演藝學院，轉而報讀政治學，肆業後服務弱勢社群，而她過去為邊緣、老弱和無證內地學童爭取權利。
香港湯漢輔理主教及兩位神父首次應邀到北京參加國慶活動
（天亞社香港訊）香港教區三位領袖應國務院邀請首次到北京參加國慶活動。
湯漢輔理主教十月四日對天亞社說，雖然祇是一天行程，但能與北京有溝通是一件好事。
他說，若北京能邀請陳日君主教，那就更好。他指出，未被邀請的陳主教「鼓勵」他作此行。
湯主教是隨香港特區行政長官董建華率領的逾二百人「國慶觀禮團」於九月卅日赴京，成員包括商業?子、宗教領袖，甚至一些民主派議員，參加建國五十五周年國慶活動。
代表團於國慶前夕抵京，與中央領導人見面，出席國慶招待會，以及觀看文藝晚會後同日返港。
十月一日中國國慶日也令一些教友憶起四年前教廷冊封一百二十位中華殉道聖人，其後教廷與北京關係惡化。北京強烈反對封聖一事，陳主教則為教廷辯護，以致他與大陸的關係陷入僵局，直至今年四月，他獲大陸教會邀請訪問上海教區，才有所緩和。
與此同時，另一個香港宗教人士代表團也於九月廿七日至十月一日訪京慶祝國慶。教區總務長康建璋神父及公教教研中心執行董事徐錦堯神父應邀參加。
湯主教早因公務繁忙而婉拒這個歷時五天的訪問團，但再接到一天訪問團的邀請信，遂接受後者赴京。兩次邀請均由國務院透過中央政府駐香港聯絡辦公室轉達。
湯主教自一九八零年起主管教區聖神研究中心，於去年六月獲教廷委任為萬民福音傳播部顧問。聖神研究中心的成立旨在幫助本地教會瞭解大陸教會發展。
該中心資深研究員林瑞琪九月廿八日對天亞社說，湯主教過往都可以頗自由地到大陸，但卻甚少與中國官員會面，除非偶然遇上。
他說，「互相見面和認識是好事」，但在國慶這類場合不會有甚麼深入的對話。
另一位中國教會觀察家管平雄指出，北京的邀請「純屬姿態」，不過總比沒有好。他續說，然而停留於禮節上的接觸是「不足」以發展關係。
香港六宗教領袖座談會的天主教代表周景勳神父十月四日對天亞社說，北京的邀請是向個別人士發出，會視乎其與大陸的關係。
中國天主教主教團副主席劉柏年十月四日對天亞社說，他九月廿九日與兩位香港神父短暫會面。他指出，他們的行程緊湊，甚至沒有時間到北京郊區的全國修院探訪。劉氏提出：「雙方應加強交流。」
有到大陸修院及修女院講學的徐錦堯神父表示，他是首次隨代表團到訪北京。他十月四日對天亞社說，與教會人員的見面是臨時安排，因為與中共中央統一戰線工作部長的會面縮短了。
他說，中國教會人員對加強教會行政工作感到興趣，表達了希望總務長康神父能與神職人員分享工作經驗。
他續說，與北京官員會面期間，他向他們反映，宗教自由不單影響宗教界，也影響國家的未來，但國家對宗教自由所做的事外界卻很少知道。
韓國宗教組織反對立法改革私校
（天亞社漢城訊）南韓基督徒及其他宗教團體反對推行改革私校的行動，認為此舉祇會適得其反。
執政國民黨宣佈，他們希望國會同意修訂《私立學校法》，以改善學校管理透明度和遏止私校的貪汙事件。
改革內容包括：把聘任和解僱教師的權力由辦學團體轉交校長；每所學校成立獨立的管理委員會去處理主要問題；也希望賦予各校的教師組、家長組和學生組法律地位。
但宗教領袖皆反對此舉，認為是對不同宗教辦的學校運作上的幹預。
天主教教育基金協會秘書安秉礎修士向天亞社說：「此舉侵犯私人財產權。」這位聖母小昆仲會士承認「有少數私校確實出現貪汙」，但舞弊在不同地方都存在，祇是部分傳媒和民間組織誇張地把私校描繪為貪汙溫床。
協會和三個基督教教育組織九月初召開講座，反對政府八月六日宣佈的法律改革。與會的七百位基督教和天主教領袖及教育工作者發表聲明，認為建議中的管理委員會祇應是「顧問團體」，否則私校的教育使命，可能會受到一些家長幹預。
他們表示，政府以民主和增加學校透明度為名，賦予教師和家長組織法律權力，為保護既得利益，反而使學校面臨衝突。
安修士稱，把聘任及解僱教師的權力轉交給校長，實際上是剝奪學校的自主權。
由七個宗教團體組成的韓國宗教領袖議會，八月中批評政府和執政黨利用某少部分私校貪汙事例為「藉口」，強行提出修改法例。議會稱：「我們藉辦校來培育下一代良好的人格，帶領國家發展」，並批評有關的改變「會危害私校系統的根基」。
議會成員包括佛教、天主教、孔教、基督教、天道教和圓佛教。
據統計，南韓有三百一十二間天主教學校，三百六十三間基督教學校。
韓國基督教協會執行秘書樸泉溢牧師九月廿一日向天亞社說，現存法律已保障到執政黨和民間組織所尋求的民主和透明度。他說，某些辦學團體已打算放棄學校，並批評強行修訂法例「會導致教育界混亂的危險舉行」。
南韓長老會在常務會議中發表聲明，指執政黨的修訂侵犯宗教自由和宗教教育。發言人翌日向天亞社說，教會反對有關修訂，因為這會妨礙基督教學校推行其前景和使命。
然而，由四十四個民間組織組成的聯盟抗議，支持修改學校法例。組織促請執政黨繼續推動政策，不要聽取「貪汙私校」維護自身利益的言論。
屬於聯盟的韓國教師及教育工作者聯會主席邊星鎬表示，近半數高中和逾八成的大專屬於私辦，因此「不可以說私校的問題祇是私事」。
他對天亞社說，雖然表面上祇有部分私校出現貪汙情況，但這並不表示其餘私校辦得好。他認為私校需要法律的機制，以確保其透明度和民主管理程式。
執政黨發言人向天亞社說，修訂草案現仍在討論階段，正收集各方意見。
教育部表示，全國共有一萬九千二百五十八間學校，其中私校佔三成二；在二千多所高中裡，四成六屬私辦；另外在四百零五間大專院校中，八成五屬私辦。
聖體聖事是泰國教會生活的中心
（亞洲新聞桑扶蘭訊）泰國天主教會將在連續兩年的時間裏，特別敬禮聖體。泰國主教團主席，首都曼谷總主教區總主教米猜樞機將二OO四年祝聖為聖體年和家庭年；二OO五年則為聖召年。
為此，泰國天主教會組織了各種豐富多彩的活動，旨在強調聖體在天主教徒生活中的重要性。不久前，《Udomsan》週刊發表了泰文版的教宗通諭《賴聖體聖事生活的教會》。同時，二百多名泰國天主教會代表，將前往墨西哥瓜達拉哈拉總主教區，出席十月十日至十七日在此間召開的第四十八屆國際聖體大會。十一月十一日，首都曼谷的天主教徒將舉行聖體遊行。其他八個教區，都將根據各自的時間安排組織聖體遊行活動。
為了更好地理解聖體與家庭之間的關係，曼谷總主教區于幾星期前召開了司鐸、修會會士和平信徒會議。與會者共同制定了牧靈工作路線——高度關注正在準備婚姻聖事的青年夫婦的牧靈工作，並在他們婚後五年的時間裏，繼續為他們開辦培訓教育輔導班；大力提倡教友們敬禮聖體，鼓勵大家不要僅在主日彌撒聖祭中敬禮聖體，而應該將聖體聖事與日常實際生活緊密結合起來。
會議期間，曼谷總主教座堂聖母升天堂主任司鐸科維達哈旺尼神父強調指出，聖體聖事可以治癒家庭的裂痕：“聖體是天主對人類的愛的體現；天主用這種方式表現出他願意與我們同在。借著聖體聖事，天主激勵我們與我們的兄弟姐妹們分享這愛。”“充分感受天主的愛，將使我們從自私自利轉變為無私奉獻、服務和寬恕”。科維達哈旺尼神父強調，家庭成員應該“通過領受聖體，從聖體聖事中學會團結合一”。
瑪利修女 -- 作者：李家同
老杜是我電機系的同學，他一直和我們不太一樣，我們念書都是應付考試的，老杜卻不同，他隨便念一下，就可以應付考試，所以他念書永遠念得非常徹底。我們選課的時候總是選容易的，他卻不然，在大學的時候，他就到數學系去選課，而且他也將電磁學念得非常好，遠遠比我們念得好。
老杜畢業以後，進了一家小公司做事，當時大家都熱中數位線路，只有他一個人做的是類比線路，我們都覺得他有點頭腦不清楚。沒有想到的是，多媒體電腦來臨以後，他練好的功夫大為有用，全國會設計類比電路的人非常少，他也自己開了公司，公司的股票一漲再漲，老杜的身價也一漲再漲。我們都非常羨慕老杜，總覺得老杜為什麼如此聰明，無論做什麼事，都做得這麼好。
可是我們大家卻有一種奇怪的感覺，那就是老杜不是那種以賺錢為唯一目的的人。不論他賺多少錢，他不會因為他賺了這麼多錢就心滿意足了。
過一陣子，老杜開始追求別的東西了，他常常出國，但出國不是在於推廣公司的業務，而是為了追求一些精神上的滿足，他常到各種靜修的地方去，照他講，他到的地方都是有名的地方，也常常聽到有名的宗教領袖講道，可是他一直對這些講道不太滿意。他常常覺得這些高僧講的道，不是聽不懂，就是了無新意。
老杜所想要得到的是生命究竟有何意義。
我們這些學電機的人當然幫不上忙，他老兄花了好多錢去探索生命的意義，也常以靜坐的方式去悟出生命的意義，照他講，他是越悟越糊塗。
有一天，老杜忽然打電話給我，平時他講話向來是痛痛快快，這次他卻欲言又止，原來他說他要去找一位他過去的一個女性朋友，這位女性朋友姓張，老杜在大學時參加過山地服務社，就在那時候他認識張小姐，也有些來往，雖然我們不能說張小姐是老杜的女朋友，但是人人都知道老杜非常心儀張小姐的。
大學畢業以後，老杜告訴了我們一個令他心碎的消息，張小姐決定去做天主教修女了，她參加的組織專門替原住民服務。老杜雖然有失落感，當然也很佩服她，張修女發終身大願的時候，老杜曾經去觀禮，他站得遠遠地觀看了全部的儀式，事後就永遠不再提張小姐了，畢竟人家已經是修女了。
這次老杜告訴我，他終於找到了張修女，她在好遠的山地村落替一群小孩子服務。這些小孩子家裡發生了一些變故，張修女在照顧他們。老杜說，這二十年來，張修女從未離開過那個山地小村莊，她一定會告訴他生命的意義何在。
我同意他的看法，可是我不懂為什麼老杜要告訴我這件事情。
原來老杜想去看她，但不敢一個人去，他要我陪他一起去，替他壯膽。老杜已經四十幾歲的人，一夜之間，變成了小孩子，也難怪他，誰敢去找一位修女呢？
我們兩個人開了車，終於找到了張修女工作的地方，一進去，迎面而來的就是一些鬧得不可開交的小孩，那裡有好幾位修女，我們問了一陣子，找到了張修女。張修女看到我們，很和氣地問我們來的目的。我們說我們是來捐錢的，於是張修女就帶我們去她的辦公室。
到了辦公室，老杜再也按捺不住，他告訴張修女他的名字。
張修女聽到老杜的名字，大吃一驚。她說她完全沒有想到他會來這麼偏遠的地方。她雖然在這二十年來，從沒見過老杜，卻在報紙上常常看到這位電子新貴的消息。她說她常常替他祈禱，但是她沒有說她祈禱的意向，我猜這絕對和賺錢無關。
張修女卻不是一個閒人，那些調皮的小孩子不停地去告狀。一個小女孩說一個小男孩偷吃了她的餅乾，張修女給她一塊新的，卻引起一大堆小孩子都來要餅乾。一個小男孩摔了一跤，哭著來找張修女。張修女將他抱了一陣子，他才不哭了。
就在這種紛紛擾擾的情況之下，老杜向張修女說他這幾年來一直在尋找生命的意義，但一直搞不出所以然，他相信張修女一定知道答案。
張修女的答案才真令我們大失所望，她說她其實是一個很沒有學問的修女，對於神學知道得少之又少，如果硬要說明生命的意義，她可以去查書，但她相信書上的答案，老杜早就知道了，也不會使他滿意的。她還調皮地問老杜，如果像他這麼聰明的人都無法瞭解生命的意義，誰能瞭解呢？
就在張修女和我們聊天的時候，另一位修女來了，她暗示廚房在等她燒飯。我和老杜到了這個時候，已經餓得發昏。之前小朋友拿餅乾的時候，我們兩人也分到了一些。
不過這實在不夠，我們也知道附近沒有什麼飯店，要想吃飯，一定要隨著張修女進廚房去。
一進了廚房，張修女就給了我們每人一件圍裙，我們立刻想起了「天下沒有白吃的午餐」的意義。
要燒一頓飯給幾十個人吃，儘管多數是小孩子，當然也不是易事。我們兩個人手忙腳亂地幫忙，等到飯菜上桌，我們又被分派去不同的桌子管小孩吃飯，因為這兩桌的原來老師正好休假。這些小孩發現有客人來，紛紛發起人來瘋，有一個小孩，每一口飯都要老杜餵他，有一位修女來指責他，老杜卻替他辯護，他一方面胃口奇佳，一方面被這些小孩鬧得快樂無比。
吃完飯，我們兩人以為可以休息了，沒有想到張修女命令我們帶孩子們去睡午覺，這些小孩子一點也不怕我們兩個人，我們花了九牛二虎之力，才將這些孩子哄睡著了。
張修女在她的辦公室裡再度招待我們，也倒了茶給我們喝，老杜喝了茶以後，向張修女說：「我現在懂得妳為什麼二十年來沒有離開這個工作了，妳這樣的生活的確是有意義的。」
修女點點頭，她說：「其實我從來就弄不清楚生命的意義，但我知道如何過有意義的生活。這麼多年來，我一直扮演著好母親的角色，好多小孩子也因此有了母愛。任何人只要肯全心全意地去幫助別人，都會感到自己的生活是有意義的。生命的意義也許難懂，要過有意義的生活，卻不是難事。」
老杜點點頭，他說在替那個撒嬌小孩餵飯的時候，他覺得他活得好有意義，至於生命的意義是什麼，他大概從此不想去研究了。他從此要過有意義的生活。
張修女說她知道老杜是一個聰明的人，他一定能夠領悟如何過有意義的生活，所以她沒有講什麼大道理，僅僅將他拖下水。讓他嚐嚐幫助別人的快樂，果真老杜很快領悟了。
我們要告辭的時候，張修女找到了一盒伯爵紅茶送給老杜，她說她記得老杜在大學生時代很想喝伯爵紅茶，可是沒有錢買來喝。
當時她家比較有錢，有時還請他。可是現在她不能喝這種昂貴的紅茶，因為她已經沒有任何收入，喝不起這種奢侈品。
她告訴老杜，自從畢業以來，她沒有賺過一毛錢。
老杜收了伯爵紅茶，脫口而出，「小雲，謝謝妳，」小雲顯然是張修女的名字，張修女只好告訴他，她早已不用這個名字了，在這裡，她是「瑪利修女」。
老杜發動車子以後，向車子外面的張修女說：「瑪利修女再見！我會過有意義的生活的！」
這是二十年前的事，老杜在臺北從此一直照顧一批家遭變故的小孩子。我有一次看到老杜帶著一個小男孩去買夾克，我也曾經見到他請幾個小孩子吃飯。他最厲害的一點是能教一些高職生電機。儘管他的事業非常成功，他從未停止這種工作。
而我呢？我二十年前在德蘭中心開始做義工。我的教書生涯應該算是很順利的。做到了大學校長，也得到了好多學術界不易得到的獎項，但我總覺得我的生活之所以有意義，是因為我一直在幫助不幸的孩子們。
我們兩人都已是六十五歲，頭髮雖白，但仍健在，瑪利修女卻已在前些日子離開了人世，去世之前，她一直在鄉下一家小醫院接受治療，有人建議她轉診到臺北的大醫院，她拒絕了。她說對世界上絕大多數人來說，這種大醫院是奢侈品，她不願意享受這種奢侈品。她去世之前，也有一些令她記掛的事，都是有關孩子的事，某某孩子扁桃腺發炎，某某孩子手臂開刀，有一個國中畢業的男孩子到台中去找工作，一直找不到，後來打電話來，他找到了隨車送貨的工作，修女聽到了以後，安心地閉上眼睛，從此沒有再醒過來。
我們當然都去參加了瑪利修女的葬禮。彌撒開始，前面的座位是空著的，在合唱聲中，一百多位瑪利修女照顧的孩子們兩個一排地走了進來。我從未聽過如此好聽的聖歌大合唱。當修女的棺木離開教堂的時候，一個小男孩好大聲地哭喊：「瑪利修女，不要走！」
二零零四年十月 生活聖言
「請增加我們的信德罷！」 (路17：5)
這是耶穌的門徒急切而由衷的祈禱，因為他們的信德也不夠堅定。在福音中耶穌曾多次由於他們的信德薄弱而訓斥他們！ (參閱瑪8：26；16：8；17：20) 伯多祿雖號稱「磐石」，而教會亦將在他身上建立，但他也被耶穌叱責為：「小信德的人！」 (瑪14：31) 耶穌還要為他祈禱，為叫他的信德不至喪失(參閱路22：32) 。
這個增加信德的請求其實是每個基督徒心中的祈求，因為在我們每個人的生命中，亦會有信德動搖的時候。即使在聖女小德蘭的一生中，雖然她對天主懷有非常深厚的孝愛，但在她最後一年半的生命中，也受到「信德的試探」。她描述這試探就像一度延伸至天上的牆壁，它甚至遮蓋了星星(參閱「靈心小史」)。
「請增加我們的信德罷！」
很多時，雖然我們知道天主是愛(參閱若望一書4：8)，但我們的生活卻讓人感到好像獨個兒留在這個世上，好像那位愛我們、看顧我們的天父並不存在一樣。事實上，祂卻完全認識我們，甚至連我們的頭髮也一一數過 (參閱瑪10：30)；祂促使我們所行過的善事和所經歷過的考驗全為我們帶來益處。
我們應該和聖史若望一起重複這句話：「我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。」 (若望一書4：16)
事實上，相信天主就是去感受祂對我們的看顧和愛護，就是知道祂會照料我們的每事每物，包括我們每一個祈禱、每句說話、每個舉動、我們或憂傷，或喜樂，或冷漠的際遇、每種疾病、一切一切，從我們認為事關重大到微不足道的行動、想法和情緒，祂全都知曉。
既然天主是愛，完全去信賴祂就是唯一合乎邏輯的回應。因著這種信任，我們時常可以跟祂說話，向祂傾訴我們的顧慮、我們的善志和我們的計劃。我們可以安心沉浸於祂的愛內，因為我們知道祂必會了解、安慰和幫助我們。
「請增加我們的信德罷！」
對於門徒們的這個祈求，耶穌答覆說：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」 (路17：6) 「像芥子那樣大」：其實信德的大或小並非最重要，耶穌所要求我們的是真切的，並以祂為基礎的信德。藉著祂，一切都會得到成就，我們不用再單靠自己的能力去行事。
如果我們相信，有一位天主在愛著我們，那麼就沒有不可能的事。我們可以相信那時常出現在我們身邊和心中的冷漠和自私，也將被連根拔起；家庭破裂的情況將得到解決；在兩代之間、不同的社會階級之間及分裂了數世紀的基督徒之間，將能締結合一；普世的手足情誼也將在不同的宗教、種族及民族之間綻放並結出成果……。此外，我們也可以相信人類終有一天能和平共處。是的，如果我們讓天主去介入和處理的話，一切都是可能的。為全能者天主來說，沒有不可能的事。
「請增加我們的信德罷！」
那麼我們該如何生活這句聖言並在信德方面有所增長呢？
首先我們要祈禱，尤其當我們感到困難和懷疑時，更需要祈禱，因為信德是天主的恩賜。我們可以祈求祂說：「上主，請幫助我存留在你的愛內。讓我無時無刻都能透過信德或所經歷的事去感受、意識及知道你愛我，和我們所有的人。」
其次我們要實踐愛的工夫。透過努力去愛，我們的信德將變得堅定和穩固。我們不但會相信天主的愛，我們更將在自己的靈魂內觸摸到、感覺到祂的愛，並且在我們的周圍看見祂的愛所產生的種種「奇蹟」。
來自英國的一位女青年就有這份體驗：「當我的母親告訴我，她已決定離開父親並搬到另一處時，這個消息令我感到心碎，使我陷於絕望的邊緣，但是我沒有對她說任何的話。以往我會尋找逃避的方法，把自己鎖在房間中聽音樂。但是現在，既然我已經決定生活福音，我感到我要留下來，置身於他們的痛苦中，並且對十字架說『我願意』。我感到我必須跨越自己，並在任何情況下都要相信祂的愛。」
「我嘗試放下自己的看法，以愛心去聆聽母親向我傾吐關於父親的一切。同樣，我也找尋方法去盡量留在父親的身邊。」
「數月後，當我的父母決定重修舊好時，母親說了一句話，令我深為感動。她說：『妳還記得嗎？當我告訴妳我要離開的時候，妳的反應使我感到我正在作出一個錯誤的決定。』
「其實我沒有對她說過什麼，我只是默默的對耶穌說『我願意』，並相信祂自會照顧一切。」
盧嘉勒
  
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