|
07-02-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的新聞來自天亞社、香港公教報和信仰社：
－亞洲教會對海嘯地區的救援行動進入長期支援階段
－教區朝拜聖體活動 信眾歲末謝恩求恩
－韓國一位主教稱，基督徒合一運動不要變成例行公事
－韓國 明愛發表文告指出《施予，你們便會得到》
－泰國政界與宗教領袖就宗教政策交流意見
－越南北部製鹽工人從堂區供水計劃中學習自行開挖水井
－斯里蘭卡 戈麥斯總主教指出政客們應該為人權與宗教自由而奮鬥
－印度 德勒撒修女的傳教士們堅信“我們的使命是解除窮人饑渴”
－尼泊爾 全國進入緊急狀態與外界隔離，基督信仰團體感到擔憂的同時滿懷信心與希望
*********
亞洲教會對海嘯地區的救援行動進入長期支援階段
（天亞社曼谷訊）海嘯發生一個多月後，教會仍繼續協助幾個亞洲受災國家重建家園，以讓他們繼續新生活。
據國際明愛一月十七日公佈，援助金額已達到七千萬美元。按其報告內容，援助金額的分配如下：斯裏蘭卡共得七百一十萬美元，印度共四百二十萬美元，印尼六百萬美元，泰國卅二萬四千美元。餘額列作「未歸類」。這些金錢將用作購買醫療物品、食物、臨時住所和發展社區性的衛生活動。
據國際媒體報道，由十二月廿六日地震發生一個月內，死亡或失蹤人士及懷疑死亡的人數達二十八萬。
印尼的遇難人數高達廿二萬，遇難者大部分來自亞齊省。引發是次海嘯的九級海底地震，震央距離亞齊省沿岸祇有一百六十公里。
印尼主教團正把收集到的救援物資，透過當地伊斯蘭教徒所組織的「阿齊緊急救援」，分配給亞齊省民眾。
在亞齊省南面尼亞斯島，天主教會正開始重建被破壞的房屋，以及協助當地人回復正常的生活。阿拉薩村聖波尼法教堂的堂區司鐸杜彌額爾（Mikhael To）神父向天亞社表示，祇要得到政府批准，教會便可立刻重建四百間房子。
國際明愛派遣了緊急應變支援隊到斯裏蘭卡評估當地情況，並與斯裏蘭卡明愛、美國的天主教福利會及法國明愛等教會救援組織合作。
在斯裏蘭卡，救援行動主要針對三個地區：南面和西南面的科倫坡和加勒，北面的賈夫納和萬尼，東面的拜蒂克洛和亭可馬裏。救援隊伍把食物、清水和衣物分配給庇護所內的家庭，並提供經濟援助重修房子。
在印度，最少七個不同的教會組織己開始在最受海嘯影響的南面沿岸、安達曼和尼科巴群島進行救援工作。
在距新德里二千四百公里的泰米爾納德邦，古德洛爾地區的沿海居民大部分是印度教漁民。當地官員提醒教會救援隊要贏取民心，避免出現反基督徒浪潮，故在進行各項工程前，應與鄉村議會舉行會議，與鄉村長老一同討論重建計劃。
由於學校準備復課，教會同工表示因有學生在海嘯中遇難，部分學生可能需要心理上輔導。較早前，有些漁民拒絕接受救援物品，要求漁船和捕魚工具，使他們可回復昔日生活。可是，不少人仍沒有工作。在印度南端根尼亞古馬裏地區的教會神職人員和當地人向天亞社說，他們恐怕會有越來越多人由於憂傷和沮喪，借酒消愁，終日沉迷於酒精之中。
在泰國，教會除了為當地人提供救援物資和協助重建外，他們也發現一群有證或無證的緬甸勞工。
緬甸所受的破壞程度較輕。緬甸天主教主教團秘書梭敏埃（Zaw Min Aye）神父向天亞社說，主教團已決定收集救援物資給受影響的人。茂拉敏和巴德嫩教區均有破壞和傷亡記錄，以前者為甚。茂拉敏教區神父向天亞社表示，在高當約有二百人喪生，九條村落被破壞。高當位於仰光東南六百四十公里，在緬甸南端伸展向安達曼海的狹長地帶。然而，緬甸政府指全國祇有六十人在海嘯中死亡。
經常受颱風和巨浪影響導致上千人命喪亡的孟加拉，在這次海嘯中卻祇有兩名遇難者。
孟加拉明愛災難及發展主任本篤．阿洛．德羅薩裏奧（Benedict Alo D’Rosario）博士一月廿五日表示，有兩名工作人員正協助國際明愛評估沿岸地區的損毀情況。他說：「在受影響的地區有很多來自歐洲的義工，我們現時不需加派人手。」
教區朝拜聖體活動 信眾歲末謝恩求恩
（香港公教報訊）接近二百名信徒在農曆歲晚前參加朝拜聖體聚會，主禮神父指出信徒求恩時容易跌入自設的陷阱，提醒眾人要為有需要的人求恩，並要用感恩的心多謝天主賜予信德。
教區聖體年慶典等備小組一月三十日於九龍聖依納爵堂舉行本年首次朝拜聖體活動——歲末謝恩求恩聚會，在教堂內明供聖體及朝拜聖體。
主禮者、教區禮儀委員會委員梁定國神父席間表示，中國人傳統上在歲晚時回顧過去一年，作為信徒，亦應該自己回首過去一年的信仰生活。「要回想一年五十二個主日怎樣過。在聖誕節、復活節又怎去準備？」他表示眾人感恩時，大多感謝上主滿足物質的事情，「作為教友，能夠保持信德，也值得感恩」。
梁神父又表示，信徒容易在求恩時墮入自設的陷阱，多數只顧個人意願，忽略為他人求恩。他建議信徒在歲晚團年時，關顧身心有需要的人，例如邀請相識的獨居者一起團年。「在基督的聖體前，感謝天主賜予物質精神的財富，祈求愛德和望德外，也求上主給予將來得到永生。」講道後，信徒排隊輪候領受修和聖事。當日朝拜聖體聚會在聖體降福後完結。
教區聖體年慶典籌備小組主席羅國輝神父二月一日稱，舉辦朝拜聖體活動，是希望信徒有機會朝拜聖體；加上這是教區層面的活動，可加強禮儀的團體性。
韓國一位主教稱，基督徒合一運動不要變成例行公事
（天亞社首爾訊）主管韓國天主教會合一事務的主教指出，如果韓國的合一運動祇不過是例行的周年活動，那就忽略了上主的旨意。
天主教主教團促進基督徒合一及宗教對話委員會主席金喜中輔理主教，在基督徒合一祈禱周上表達了他的見解。
這位光州教區首牧在一月十八至廿五日周年合一祈禱周首日發表的文告說，合一運動必須包括普羅的基督徒，而且要伸展到首都首爾（舊稱漢城）以外的地方，並且要致力謀求南、北韓人民的團結。
他表示，若合一運動安於每年一次的例行活動，而不是將追求合一視為教會重要使命，就是背離上主的旨意。
他一月廿一日向天亞社說，合一運動必須透過經常分享及祈禱，推動不同教會的普通基督徒參與。此外，「我們需要把祇在首爾舉行的合一祈禱聚會及修生交流會擴展到全國層面。」
他以《天主經》為例，指出天主教及基督教的神學家，需透過使用相同神學及聖經學用語尋找共同基礎，開始合一運動。他解釋說，南韓的教會在《天主經》採用不同用語，背後是神學觀點的分歧。
金主教在文告中指出，在與基督徒教會謀求合一的過程中，基督徒應先致力結束南、北韓的分裂，以和平共存取代這局面。他承認，雖然不同教會聯合慶祝「基督徒合一祈禱周」，他們必須進一步分擔他們在北韓分離的兄弟姊妹所受的痛苦。
他向天亞社說：「真正的基督徒必須是愛國者，他會分擔國內人民的痛苦與焦慮。」
他在其兩頁文告中指出，今年是梵蒂岡與世界基督教議會首次共同出版合一祈禱周參考資料彙編。以往，他們一起準備這些材料，但各自出版。
他說：「這種合作將會展開一個新紀元，並在進一步推動國內基督徒合一方面給予助力。」
主教強調教會之間需要互相寬恕是首要步驟，韓國的教會過去曾經互相反對。他建議：「為我們教會所犯的這種可恥錯誤，我們應互相要求對方寬恕，並要求上主憐憫我們。」
金主教向天亞社說，在幾十年前，很多基督徒認為他們的特殊信仰是唯一真正的信仰，甚至覺得其他宗派的基督徒不會得到上主的救贖。他說：「但是這些日子，這類對救贖的極端觀念大多已經消失。基於這個原因，就可以證明合一運動是有效的。」
在談到十二月廿六日打擊亞洲多個國家的海嘯時，金主教表示，教會在作為「希望的燈塔」協助人民克服這一種災難並為人類帶來和平之前，必須達致真正的合一。
他說：「一旦教會參與賑濟活動，而沒有做到神學及靈修的分享，這種合作在合一運動來說是有限制的。」
韓國 明愛發表文告指出《施予，你們便會得到》
（信仰社漢城訊）日前，韓國明愛發表文告，題目是《施予，你們便會得到》。韓國主教團明愛主席，大邱總主教區助理主教柳興植蒙席簽署的檔中寫道：“世界上許多人仍然處在饑餓和貧困的狀態下。如果我們幫助其他國家的窮人和有需要的人，我們將從天主那裏得到最大的報賞。同時，這也是天主的肖像基督信徒善度名副其實的基督信仰生活的方式。”
不久前，韓國天主教會舉行了援助“外邦人”日活動，要求全體韓國基督信徒和所有善心人士努力各盡所能，向印度洋海嘯遇難者們給予最大的幫助。同時，不忘亞洲和非洲國家中仍然因饑餓而死亡的人們。並且，從北朝鮮的兄弟姐妹們開始。
明愛文告中接著指出：“朝鮮戰爭後，我們遭遇了許多困難。許多國家幫助我們擺脫了困境，為我們提供了大批的物質援助。恰恰要感謝他們，我們才得以在戰爭的廢墟上重新建設了我們的國家。為此，現在，我們有責任通過具體的行動幫助陷入困境的其他國家的人民。”
韓國主教強調，目前，世界上存在著積累財富而不是分享財富的傾向：“如果我們能夠實踐分享精神，那麼，當今世界所生產的足夠數量的食物，是完全可以解決人們的饑餓問題。我們的在天大父希望看到他的子民們彼此相親相愛、看到他們彼此互相幫助。”柳主教特別提到了聖經的教導——“施比受有福”（宗20，35），邀請全體基督信徒和善心人士能夠充滿喜樂地生活，不斷祈求天主的降福，慷慨地為兄弟姐妹們服務。
多年來，韓國明愛長期活躍在孟加拉等國，在當地開展了各種援助和發展計畫。不久前，明愛的一名工作人員剛剛對明愛開辦的殘疾人中心和孤兒院進行了訪問。二OO四年度，韓國明愛為孟加拉撥款176,000美元。同時，根據二OO五年至二OO六年度計畫，預計將再度撥款，為當地貧困婦女和孩子建造一千多所住房。孟加拉首都達卡教區輔理主教戈麥斯蒙席表示，教會計畫利用韓國明愛的撥款，在國內天主教徒較為集中的東北部建造一座以韓國殉道者命名的聖堂。同時，主教還借此機會，向韓國天主教會常年給予的具體支持和幫助表示感謝。
泰國政界與宗教領袖就宗教政策交流意見
【天亞社曼谷訊】泰國政界及宗教領袖於二月六日全國大選前，討論宗教在引導政府政策及政治生活的角色。
出席研討會的宗教領袖，來自佛教組織「社吉亞探」、泰國天主教主教團正義和平委員會及泰國伊斯蘭教議會。
民主黨、泰國黨及大眾黨答應共同要求黨員提升各宗教的社會地位。然而，佛教、天主教及伊斯蘭教講者認為，政治人物也必須度正義及道德的生活。
一月廿日於曼谷泰國薩馬瑟特大學舉行的「宗教政策與泰國社會的未來」研討會，有逾一百五十名佛教僧侶、天主教牧職人員、伊斯蘭教領袖、學者、政治觀察家及學生等出席。
任職於朱拉隆功大學的斯裏．巴里亞莫利（Sri Pariyamolee）法師說，政界人士制訂新法案時，必須符合道德原則。
這位僧人認為，國家福祉有賴政府的道德承擔。他說：「我們必須要求政治家制訂道德政策，否則會令國家趨向滅亡」，他們本身亦應遵守一套以道德及宗教規條為基礎的行為標準。
伊斯蘭教議會主席尼提．哈桑（Niti Hasan）也強調政界人士的操守合乎道德和宗教原則的重要性。如國家施政中帶有暴力行為，便反映出國家領袖的道德及精神觀念。
他說：「我們代表伊斯蘭教團體，動員信眾把他們關心的宗教問題向政府反映；同時，信眾亦須維護宗教教導，合力建設正義和平的社會。」
天主教聖母升天大學教授泰瓦．寧凱（Thaiwat Nilkhet）帶出天主教的觀點說，國家有責任培育國民的道德觀及信仰。他指出，道德社會由人民建設，教師有重大責任。
民主黨黨魁挽若．班他探（Banyat Banthadthan）、泰國黨黨魁尼空．占儂（Nikorn Chamnong）及大眾黨黨魁阿披乍裏．通育（Apichart Thong-yu）均表示，其政黨重視宗教，尋求與宗教界合作。
挽若說，民主黨反對讓非法彩票、賭場及足球博彩合法化。
阿披乍裏觀察到，由於被視為窒礙社會發展及不合時宜，今天的宗教界承受很大壓力。
尼空提出，政客有責任把宗教價值觀融入各黨派的經濟及社會項目中。他說：「如果我們不提倡宗教的角色，一旦問題發生便解決不來。全國社會已失衡而日趨分裂。如不讓宗教協助我們，將會面對更大的困難。」
泰國六千三百萬人口中，逾九成是佛教徒，基督徒少於百分之一。政府統計顯示有三百萬伊斯蘭教徒，但一些伊斯蘭組織估計有多達六百萬信徒。
泰國南端五個府中，四個是伊斯蘭教聚居地。自去年一月起，政府歸咎伊斯蘭分離分子與武裝組織引發的衝突，釀成其中三省逾四百人死亡。很多人憂慮暴力會升級為社區衝突。
研討會開始時，社吉亞探主席吉滴沙．吉滴索布諾（Kittisak Kittisopano）法師對與會者說，總理他信（Thaksin Shinawatra）所屬的執政泰愛泰黨通知主辦者，總理不會出席。對此他們並不感到意外。
縱然如此，他表示這活動仍會讓社會受惠，因為「研討會讓人們有機會發問」。
天主教正義和平委員會秘書長瓦萊．納邦貝（Valai na Pombejr）對與會者說，現時政府祇著重經濟發展，犧牲了社會、文化及宗教價值。她擔憂社會變得不道德。
她解釋，跨宗教網絡重視推廣宗教教導、道德和倫理。由於從未聽聞政黨討論這些議題，故舉辦公開研討會，讓主要政黨能向人民表態。
越南北部製鹽工人從堂區供水計劃中學習自行開挖水井
【天亞社越南海後訊】越南北部南定省海後區一帶的村民既為堂區供水計劃出力，亦奉獻僅有的少量積蓄，結果效果超出預期約三倍。他們的生活亦獲得改善，不再如以往般艱苦挑水。
最初，阮德勇（Nguyen Duc Dung）神父祇打算開挖十五口水井，讓春河堂區二千二百名教友不用再走三公里到最近的水井打水，或因喝下不潔的食水而生病。大部分家庭都是靠捕魚或於鹽沼製鹽為生。他們唯一清潔水源就是用混凝土石盤所收集的雨水。
興建每口水井的成本約為一百美元，設於美國的天主教基金會「扶貧」為該計劃提供了一千五百美元。
在阮神父的呼籲下，教友將自己的積蓄奉獻來支持該項計劃，並出力打井支持。他們利用每一百美元的外間資助，就可以開挖兩至三口水井，最後開挖了四十口水井，比預期的十五口多兩倍。這些水井於九五至九九年間開挖，每口可為三至五戶家庭提供清潔食水。
他稱，透過這種「窮人為窮人服務的方式」，他們的生活得到改善，現在已可自行開挖更多水井而毋須財務資助。
五十二歲製鹽工人陳文克（Tran Van Khac）是春河教友，住在位於河內市東南一百六十公里的海同村。他向天亞社表示，雖然他仍需要在鹽沼裡辛勤工作，生活貧困，但他「很高興我們可以用清潔的井水，且再不會嚴重缺乏清潔食水。」
其妻也同意：「自從我們開始用水井的清潔食水後，我們不再感染腹瀉、肚痛或皮膚病。」她認為過往患病全因用了不潔的水煮食和清潔。
其他村民亦向天亞社表示他們的生活得到改善。
高中學生丁氏春（Dinh Thi Xuan）說：「我現在可以自行在我家門前的水井打水了。」她想起從前需要長途跋涉才可以打水，有時候更因為食水都已經給打光了而哭著回來。
阮氏芳（Nguyen Thi Phuong）憶起那時候很少清潔的食水，而三公里外的水井根本不能為所有人提供足夠的食水。她說，人人都要大清早起來打水，要不然就要一直等到深夜。
製鹽工人都活在矛盾之中。晴天，他們收成好，卻沒有足夠食水；下雨天，他們得到食水，收成卻差。水井卻可以保持食水供應穩定，但每口水井一般都必須挖至一百五十米深才可以達到清潔的水源。
陳文克說，清潔的食水以往「如黃金般珍貴」，祇用來飲用，若可以的話，就用來煮食。由於清水太稀少太珍貴，因此不會用來清潔地方。
儘管如此，在阮神父請求他們捐款予該項計劃時，很多人認為不太可行。陳文克解釋，許多家庭連每天的糧食也負擔不來，莫說捐款開井。
他說，他家中有三人在一個三千六百平方米的鹽田工作，但由於食鹽每公斤祇值二百盾，他們最多也祇可以賺到九萬盾（約六美元）。祇有少數教友可在自己的土地上種植稻米，其餘的教友都是製鹽或捕魚的。
阮神父希望可實際行動改善這些人的生活，他們家裡連一件價值二萬盾以上的東西也沒有。他是連富堂區的堂區神父，兼管春河及另一個鄰近堂區。
陳文克稱，海後的紅十字會獲丹麥紅十字會資助，於去年九月開始一項計劃，於七個主要為天主教徒的村落開挖四百一十二口水井及裝置六個水缸。
他認為，春河教友實在起了帶頭作用，「幸好我們的神父發起幫助貧窮的教友，自此之後很多人也仿傚開挖更多水井。」
斯里蘭卡 戈麥斯總主教指出政客們應該為人權與宗教自由而奮鬥
（亞洲新聞可倫坡訊）一九四八年二月四日，斯里蘭卡正式宣佈獨立。值此慶祝國家獨立五十七周年之際，斯里蘭卡首都可倫坡總主教區總主教戈麥斯蒙席發表文告指出，“在一個多元化的社會中，自由意味著各種族與宗教信仰之間在尊重人權的基礎上和平共處”。天主教會領導人向政府發出呼籲，敦促其積極同泰米爾猛虎解放組織進行和平談判；實行奠定在價值觀基礎上、不帶有任何歧視色彩的政治生活。同時，邀請斯里蘭卡人民“超越種族與宗教信仰的壁壘，共同致力於公眾利益”，聯合戰勝海嘯災難。
在充分肯定了國家在半個世紀的歷程中所取得經濟與社會成果後，戈麥斯總主教強調，還應在國內達成和確定一致的目標與任務，從而不斷完善民主。斯里蘭卡的基本目標是——和平。為此，總主教指出：“我們需要（同叛軍）展開對話”；“基督信仰的和平概念是奠定在永恆的正義基礎上的，而不是暫時的停火協議”。
在談到“尊重全體公民的人權以及建立法制國家”時，天主教會領袖指出了憲法闡述的基本原則。戈麥斯總主教還提到了所謂的“反改教議案”，根據這項議案，改信其他宗教屬違法行為。天主教會對此強烈反對。
可倫坡總主教戈麥斯蒙席指出，和平受到了來自三個方面的危機的制約——與天主的關係、與他人的關係以及與自然的關係。恰恰是與自然的關係，正是導致十二月二十六日罕見大海嘯災難的原凶。天主教會領導人在文告中，特別感謝為海嘯遇難者和災民提供的各種援助；邀請國民和政客們“將這一團結互助活動繼續下去”。“我們應該共同致力於建設一個唯一的大家庭——如果我們能夠團結在一起，便會重生；如果我們分離，便會走向分裂”。
二十多年來，斯里蘭卡東北部地區一直持續著一場反政府分離勢力——泰米爾猛虎解放組織，同政府軍的武裝鬥爭。斯里蘭卡全國69.3%的人口為佛教徒、15.5%為印度教徒；天主教徒僅占6.9%。
印度 德勒撒修女的傳教士們堅信“我們的使命是解除窮人饑渴”
（亞洲新聞加爾各答訊）—二OO三年九月重新回到印度時，我體驗到了與初到印度時截然不同的感受。一九九二年至一九九四年期間，首次踏上這片土地的我，經歷了艱難的文化碰撞的折磨。再度回到這裏，我非常高興，又可以重返那條德勒撒修女沿街照顧窮人的道路了。我的腦海中，又浮現出了在加爾各答的仁愛會做志願人員的感人情景。
但是，這一次的情況截然不同。首先，我不再是從前的我了。現在，我是一名司鐸了，是仁愛傳教男修會的一名司鐸。
我第一次到加爾各答時，是做志願人員的。現在，我受派遣做一名服務于司祭之長耶穌基督的傳教士。以前，我用自己的雙手照顧病人們的身體，現在，我要用同一雙手在分餅的時候奉獻基督的奧體。以前，我用語言去安慰臨終者的焦慮之心。現在，我的語言可以以耶穌的名義去赦臨終患者的罪。將他們的靈魂引向生命。
司鐸聖召時時刻刻給我帶來新的發現和驚喜。服務獻身基督的光榮與優越，使我越來越感到完全超出了我的理解能力。我不知道為什麼天主會揀選了我，但是，我非常高興能夠成為一名基督的司祭。可以說，我的一生在鐸職生涯中得到了完美的實現。
作為仁愛傳教男修會的成員，我們的特別聖召是為人們提供聖事服務，滿足他們對耶穌的渴望。我們特別渴望安慰和治癒窮人中的窮人們的精神貧困。我們在宣講天主之愛的同時，努力謀取將和解的神奇治癒之水帶給人們；邀請人們來到聖體聖事的生命之泉前來。由此，我們在德勒撒修女親手創建的仁愛大家庭中履行的服務聖事與奉獻聖事使命，與對兄弟姐妹們的同情與關懷完美地結合在了一起。
加爾各答仁愛傳教男修會* ：加爾各答仁愛傳教男修會是德勒撒修女于一九八四年親手創建的。一九九二年，正式成為教區修會團體。今天，全修會共有31位司鐸。他們活躍在印度、義大利、墨西哥、肯雅和坦桑尼亞五個國家中開展傳教事業。
尼泊爾 全國進入緊急狀態與外界隔離，基督信仰團體感到擔憂的同時滿懷信心與希望
（信仰社加德滿都訊）在尼泊爾國王賈南德拉宣佈全國進入緊急狀態後，一夜之間，全國上下，特別是首都加德滿都的大街小巷上到處是巡邏的軍隊；包括電話在內的通訊聯絡全部中斷；報紙、電視和廣播等媒體也處於停滯狀態。目前，加德滿都的國際機場重新開放了（儘管只有為數不多的航班起落）。但是，據本社駐當地通訊員報導，社會局勢很平靜，沒有出現任何動亂或示威抗議活動。當地天主教會團體儘管對事態發展感到憂慮，但並沒有過分的擔心。綜上所述，全面扼要地概括了賈南德拉國王宣佈解散前政府內閣，由他本人親自掌握政權後尼泊爾的狀況。
在加德滿都政府宣佈全國進入緊急狀態的同時，中止了包括言論和結社自由在內的公民權。在國王作出公開聲明後，一些反對派政黨成員和反對派運動組織成員被捕。
賈南德拉國王指出，他注意到了國內民主政體的失敗，特別是前政府在打擊長期困擾國內一些地區人民生活安寧的反政府勢力遊擊隊問題上的嚴重失利，為了維護國家穩定與安全，他決定干預國內政治生活。賈南德拉國王痛斥了國內政客們的腐敗和瀆職行為，指責一些政黨和運動組織玷污了民主的形象。儘管鄰國印度、美國和聯合國都對尼泊爾政局突變表示了不同看法，但是，與王室感情深厚的尼泊爾人民並沒有站在被解散的內閣一邊。他們充分展示了支持已經重新組閣的賈南德拉國王的立場。
據本社駐當地通訊員報導，賈南德拉國王還是很尊重和讚賞天主教會團體的；不會剝奪天主教會團體的信仰自由和舉行宗教活動的自由的。
九年以來，毛澤東勢力的反政府武裝力量長期進行反君主制的鬥爭，試圖建立共產黨政權。在這場血腥衝突中，一萬一千多人死亡。不久前，多次進行調解和談判的努力均告失敗；叛軍繼續控制著國內的一些地區。
  
| 
